少林寺旅游资源调查报告

少林寺旅游资源调查报告旅游规划与开发题目：少林寺旅游资源调查报告院别：管理学院班级：10级景区开发与管理组别：第六组工程成员：马彦涛李广义牛鹏举许雅丽曹月婵张阳工程组长：马彦涛日期：2023年11月本工程背景介绍工程来源工程成员：马彦涛李广义牛鹏举许雅丽曹月婵张阳工程分工：收集资料者：李广义牛鹏举许雅丽曹月婵张阳资料汇总者：马彦涛二．工程目的：为了解少林寺旅游资源赋存与市场情况，本工程组采用分工合作方式对此进行调查分析。三．工程调查方法：分工合作本工程分工基于每位工程成员的专业背景与能力等各方面的考虑，本工程由马彦涛任组长，主要负责资料的整合与编辑。小组分工表：成员任务李广义少林寺旅游环境牛鹏举少林寺旅游资源开发历史和现状许雅丽少林寺旅游资源根本类型曹月婵少林寺旅游资源评价张阳少林寺旅游资源保护与开发建议调查实施本工程自11月8日开始，直至11月21日工程结束。在此期间小组成员经过搜集资料，分析，整理加工少林寺旅游区的简介及旅游环境一．少林寺景区〔一〕简介\o"查看图片"少林寺少林寺〔ShaolinTemple〕位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山南麓，背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林〞。1983年，国务院确定少林寺为全国重点佛教寺院。少林寺，又名僧人寺,有“禅宗祖廷，天下第一名刹〞之誉[1]；是中国汉传佛教禅宗祖庭，始建于495年〔北魏太和十九年〕。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法，敕就少室山为佛陀立寺，供应衣食。寺处少室山脚密林之中，故名少林寺。此后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。少林寺在唐初扬名海内。〔二〕历史少林寺建寺以来，经历了数废数兴的曲折历史。574年(北周建德三年)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧〞。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武那么天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。1312年(元皇庆元年)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有2000人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所开展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代500罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于791年〔唐贞元七年〕的塔林，有塔220余座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武那么天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵、十方禅院、达摩洞等。少林寺，鼎盛时期规模很大。1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。1982年后，国家为方便中外文化交流对少林寺进行了大规模修复重建，现已形成以山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、立雪亭、西方圣人殿为主题的嵩山少林建筑群。天下第一名刹焕发出新的荣耀。建筑群少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置上下相衬，十分气派。门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺〞三个大字。一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛〞、“皆大欢喜佛〞。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像。经甬道过碑林后便是天王殿，三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里那么是四大天王像，威武雄壮。穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁藏书八百万卷，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，那么是负责接待宾客的堂室。过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。〞室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图〞、“达摩一苇渡江图〞。达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛〞的石像和“达摩面壁影石〞。千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那〔即法身佛〕的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。另外，千佛寺地东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。少林寺的文物也十分丰富。寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武那么天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入选世界纪录协会世界最大古塔建筑群，是古塔建筑群世界之最。从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。大殿神龛内供着达摩祖师像。从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石〞。周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁〞，即来源于这一典故。从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井〞，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井〞。殿堂山门为少林寺大门，1735年〔清雍正十三年〕修建，1974年重新翻修。山门上方横悬康熙御题长方形黑金字匾额，上书“少林寺〞三字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝〞六字印玺。山门前有石狮一对，雄雌相对，系清代雕刻。山门的八字墙东西两边对称立有两座石坊，东石坊外横额：“祖源谛本〞四字，内横额“跋陀开创〞；西石坊内横额：“大乘胜地〞，外横额：“嵩少禅林〞。山门的整体结构配置上下相应，十分和谐。天王殿位于碑林的尽头，以供奉象征“风、调、雨、顺〞的四大天王而得名。该殿红墙绿瓦，斗拱彩绘，门内隔屏前左右各有一尊金刚塑像。在山门和天王殿之间，有一条长长的甬道，道路两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林。这里共有20多通历代石碑，如“宗道臣归山纪念碑〞、“息息禅师碑〞等。在道路东侧有一长廊，廊内陈列有从唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之称。大雄宝殿是寺院佛事活动的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿。原建筑毁于1928年，1986年重建。殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，殿堂正中悬挂康熙皇帝御笔亲书的“宝树芳莲〞四个大字，屏墙后壁有观音塑像，两侧塑有十八罗汉像。整个建筑结构合理，雄伟壮观，气宇轩昂。千佛殿位于立雪亭后面，又名毗卢殿，是寺内最后一进大殿。殿内的壁画非常有名，是少林寺壁画中的珍品。大殿反面及东、西两墙壁上都绘有彩色壁画，最著名的有“十三棍僧救唐王〞、“五百罗汉毗卢图〞，色彩艳丽、构图和谐，衣袂飘飘，展示了唐代壁画的极高水准。殿内正中还供有毗卢佛铜像和白玉释迦牟尼像。大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年。大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图〞。藏经阁又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，明代万历年铸造，是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，少林寺当时的兴盛与繁荣可见一斑。藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客及佛教徒皈依的场所。方丈室是少林寺住持僧〔也就是方丈〕起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用。达摩亭又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠〞四字乃乾隆皇帝御题。千佛殿千佛殿是明朝建筑是少林寺院的最后一座大殿，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛〔即释迦牟尼佛的法身〕神龛上悬挂的“法印高提〞匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，可见少林功夫非同一般。楼廷钟楼和鼓楼钟楼和鼓楼，坐落在大雄宝殿的两侧，东面为钟楼，西面为鼓楼，两座楼均有四层，造型巧妙，巍峨雄伟，是我国建筑史上的珍品。原建筑毁于1928年。后来在1994年和1996年，当地政府按照两楼原先的样子重新修建，寂静近70年的晨钟暮鼓，又重新在中原大地回荡。“龙庭〞及方丈室方丈室是寺中方丈起居与理事的地方。公元1750年，清朝乾隆皇帝游少林寺时，即以方丈室为行宫，故又称“龙庭〞。室内有1980年日本所赠的达摩铜像，东侧立有弥勒佛铜像。墙上的一幅“达摩一韦渡江图〞，画面布局合理，形象生动、逼真，线条细腻柔和，是不可多得的艺术珍品。此外还有斋堂、僧舍、禅堂、练功房等，但尚不对外开放。相传达摩祖师从海上经广州、南京，然后“一苇渡江〞来到嵩山，在少林寺广召信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王〞的故事而声名大振，在唐王的特许下，少林寺可以拥有僧兵，自成体系的少林武术于是成为中华武术的代表之一。另外在少林寺大门口还有一座少林武术演义馆，里面有武术表演，表演时间为整点：下午2点、3点、4点、5点；每场表演30分钟，不需要另外付费。亭阁立雪亭建于明代，1980年重新修缮。相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。殿内神龛中现供奉达摩祖师的铜坐像，是在公元1531年〔明嘉靖十年〕所铸。龛上悬挂的匾额“雪印心珠〞四字为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲，气势豪迈。此殿现为寺僧日常做佛事的场所。初祖庵初祖庵位于五乳峰下小土丘上，据少林寺1.3公里，是宋代人为纪念“禅宗初祖〞菩提达摩而营造的纪念建筑。因达摩常游化于嵩洛之间，修禅的主要方式是面壁静坐，所以此庵又称作“达摩面壁之庵〞。宋代，初祖庵曾建有“面壁之塔〞，塔毁额存。蔡京所书“面壁之塔〞石额今存于寺内，另有古碑四十余通。1983年至1986年，初祖庵全面整修时，建围墙二百余米，恢复了完整的院落。现庵中建筑有山门、大殿、面壁亭、千佛阁等。塔林深山藏古寺，碧溪锁少林。少林寺景区位于嵩山西麓的少室山阴，由少林寺、塔林、初祖庵、达摩洞、二祖庵、永泰寺、少室阙等著名景点组成。四周群山环抱，溪水潺潺，翠柏蓊郁，景致幽雅，是国家旅游局首批公布的AAAA级景区。塔林位于少林寺西侧，占地面积约2万平方米，有唐、宋、金、元、明、清及现代砖石墓塔231座，是我国现存最大的塔林。塔林位于少林寺西约300米的小山脚下。这里是历代少林高僧安息的墓地。现恶唐朝至清朝历代砖、石墓塔240余座。1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布为国家级重点文物保护单位。因塔类繁多，大小参差，上下不同，粗细不一，形式多样、排列散乱，看似茂林，故称为塔林。达摩洞在少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，为当年达摩祖师九年面壁处，称为达摩洞。禅宗初祖达摩于公元527年到536年在此洞面壁静坐长达9年。达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余。洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。据清《说嵩》记载，在洞的左上方，原有一小石塔，塔早已毁。洞内东壁题有“本来面目〞四字。洞外西边石壁上有明代长恒县人苏民望题刻七绝诗一首：“西来大意谁能穷，五乳峰头九载功。假设道真诠尘内了，达摩洞应自欠圆通〞。另外还有“面壁洞天〞四个大字。在“面壁洞天〞旁，自下上穿，深陷一隙，深不可测，相传达摩洞左为“火龙洞〞，在达摩到来之前火龙居于洞中，自达摩入洞面壁修行，火龙经此隙而循逃，由此崖壁被称为养龙崖。其他永泰寺永泰寺，原名明炼寺，位于登封市区西北，始建开于北魏正光二年〔公元521年〕，因孝明帝的妹妹永泰公主入寺为尼，唐代更名为永泰寺，距今已有1470年的历史。永泰寺是佛教禅宗传入中国后营建的第一座女僧寺院，也是我国现存始建年代最早的尼僧佛寺。寺内现存众多的历史文物具有较高的历史、艺术、科学价值，其中价值最高的，当属永泰寺塔，国家级重点文物保护单位。永泰寺塔永泰寺塔位于寺东北的山坡上，塔因寺而得名。该塔虽然没有留下年代铭刻，然而其建筑形制具有典型的盛唐时期建筑风格。永泰寺塔系单层密檐式砖塔，平面呈正方形。塔身南面辟券门，塔身之上为11层密檐，各檐外轮廓的连线呈明线的抛物线型。其精美的造型，是我国现存为数不多唐塔塔刹中的佼佼者。连天峰三皇寨东峰，是少室山的最顶峰，名曰：连天峰。海拔1512米，又名“摘星楼〞。及达峰巅，无限风光尽收眼底。悬崖峻坂、断峤重峰。远眺南天，山河拱卫；东望太室，争艳夺魁；北视伊洛，白如银练；近观峰顶，林幽峰翠。云雾缭绕，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。大有“一登绝顶众妙探〞之感！二祖庵二祖庵建在距少林寺西约四公里左右少室山阴的钵盂峰顶，创立于北宋后期，是二祖慧可的后代弟子为了纪念二祖在此苦心炼魔、求得正果而修建的。二祖庵座北向南，现存大殿一座，内供二祖慧可像一尊、称为二祖殿，为硬山式建筑，面阔三间，该殿是明朝重修时建造。二祖庵地势平垣，古柏参天，环境清幽，风景宜人。少室阙少室阙是少室山庙前的神道阙。阙身画像保存较好的有60余幅，主要内容有马戏、狩猎、蹴鞠等，其中蹴鞠图就是女子踢足球。汉三阙是汉代建筑的重要遗产，距今已有1870多年的历史，它反映了汉代文化，建筑艺术，具有极高的历史价值。阙上篆刻的铭文，有秦统一后的篆书，有八分书汉隶，笔调浑圆，苍老秀劲，是研究我国书法艺术，汉字演变的珍贵资料。阙上的各种线刻浮雕、图案精美、形象真切、带有浓厚的生活气息。反映了我国古代民俗、风情、生活状况和灿烂的文化艺术，它是研究我国汉代社会面貌和建筑艺术的珍贵财富登封简介登封旅游资源得天独厚。悠久的历史、厚重的文化为登封留下了许多珍贵的历史文化遗产。登封市现有文物古迹1127处，其中，国家级重点文物保护单位达16处，居全国县〔市〕之首，是著名的“文物之乡〞。嵩山历史文化建筑群包括太室阙、中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、少林寺常住院、初祖庵、少林寺塔林、会善寺、嵩阳书院、观星台等名胜古迹，自然景观有中岳嵩山、三皇寨、卢崖瀑布、九龙潭、石淙河、白沙湖等，形成了武术游、文化游、天文游、地质游、宗教游、考古游、山水游、乡村游等8个旅游线路。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2023年北京时间8月1日审议通过，将中国的登封“天地之中〞历史建筑群列为世界文化遗产，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的8处11项古建精华有了新的“护身符〞。登封“天地之中〞历史建筑群成为河南省第三处世界文化遗产〔前两处分别为洛阳龙门石窟，安阳殷墟〕。登封特色麦饭石茶杯在世界地质公园的嵩山脚下，蕴藏着一种与人体血液中丰度吻合度惊人的稀土元素和四十余种人体必需的活性元素所组成的神石——麦饭石。千余年来“麦饭石膏〞医疗众疾，缮生救死，逢凶化吉，驻色延色，麦饭石神奇功能于一九八九年通过了国家地质矿产部鉴定。郑州神农技术研究所以嵩山麦饭石和信阳毛尖为原料研发的“神茶〞在首届世界传统武术节期间受到了中外人士的好评，产品走向世界。正所谓：神石良泉出同源，少林武术谛真传。帝王将相梦善食，文人侠士多惠恋。和尚功绝依石水，常饮健身延寿年。〔注：神茶可连续饮用12小时，可和各种茗茶、麦饭石茶具、木鱼石茶具同时饮用〕少林禅茶少林寺自古禅、武、医同宗一源，享誉于世。现传茶道，声名最彰者，当属禅宗茶道。禅茶相传始于达摩，传说当然并非信史，只是说明茶人对禅宗精神的认同，少林禅茶虽引渡众生无数，却千年而不显，如味入水，内隐于僧人的山林修持，外隐于众生的日常生活，而一脉相通的正是禅宗精神。禅宗禅、少林禅、本是生活禅。为提升少林禅茶的品位，打造精品“少林禅茶〞，也是机缘成熟，2005年10月，少林寺选择普洱茶原产地优秀企业西双版纳隆昌茶业特制以普洱茶为原料的“少林禅茶〞。这批“少林禅茶〞所用的原料全部采用六大古茶山之一的攸乐山百年野生古茶树优质的谷花茶，严格高等级的采摘标准，用传统的手工石磨技术精制而成。堪称普洱茶中的精品，极具收藏价值。这次合作也是继“班禅紧茶〞之后，普洱茶再次与佛教结缘。嵩山茶水[嵩山石花茶]嵩山麦饭石是一种天然中药石，开发利用已有一千四百余年。据《本草纲目》记载，其气味甘温无毒，可治疗一切痈疽等杂病。嵩山石花茶就是选用嵩山麦饭石为原料、并配以野菊花、野薄荷、山竹叶、土枸杞等十余种天然植物和矿物，依照佛、儒、道家传统饮茶配方，用现代技术精制而成。具有清热明目、生津润喉、利尿解酒、降脂降压、去除燥热等成效。其茶味口感清爽，回味醇香。该品经现代技术分析检验，含多种挥发油、多糖苷、氨基酸、抗菌素和多种维生素，不含咖啡因，适宜男女老幼四季饮用。冲泡时杯中呈现鲜花状，集欣赏、饮茶、保健于一体，是当今生活中的理想饮品和馈赠佳品。[嵩山佛茶]嵩山佛茶是大法王寺的特产，是寺内方丈释延佛大师根据名贵中草药的药理功能，研制出对人体健康不可缺少的保健饮品。佛茶主要成份：有大法王寺院内一千九百多年历史的古老银杏树的银杏叶，有主产于嵩山的金钗、首乌、灵芝、玉竹、绞胶蓝、黄芪、鬼针草及青藏高原珍贵的冬虫夏草等十几味名贵中草药配合上等茶叶，精心加工配制而成。对人体有活血化瘀、补气补血、防癌抗癌、清热排毒、调解阴阳、降低血脂、安神醒脑、生津养颜、增强人体免疫力、防病治病、强身健体、延年益寿的独特功能。嵩山佛茶是现代人们生活中最理想的保健饮品，也是馈赠亲友最正确的健康礼品。值得一提的是：嵩山佛茶经众僧“佛事加持。〞[矿泉水]主要分布在城关龙山、太室山南麓逍遥谷及石道乡颍源等地。嵩山矿泉水清冽甘甜，回味深长。日流量108吨，四季水温13—16℃。经分析化验，泉水含钠、锰、锌、氢、氯化物、碳酸盐、总硬度等均符合国家规定标准。属天然优质含锶和偏硅酸的重碳酸钙型水。颍源矿泉水恒温恒量，无菌无毒，属“重碳酸盐矿泉水〞。[嵩山三楂红]轩辕，果酒之祖；嵩山，果酒之源。据《黄帝内传》记载：“王母会帝于嵩山，饮帝以护神养气，金液流光之酒，又有延洪寿光之酒〞。嵩山老君洞有人文始祖轩辕黄帝五千年的山楂酿酒沉淀，表达了浓厚的地域文化。据《本草纲目》记载：山楂可消化饮食，消肉积症瘕及痰饮痞满吞酸、血淤胀痛。洪昭光《食物是最好的医药》介绍：“山楂有很高的营养价值和医疗价值〞，常吃山楂制品能开胃消食，改善睡眠，保持骨骼和血液中钙的恒定，预防动脉粥样硬化，使人延年益寿，故山楂被人们视为“长寿食品〞。道教祖庭嵩山老君洞，不但黄帝在此宴请西王母，又是老子撰写《道德经》的地方，至今轩辕黄帝与西王母饮酒遗迹仍然存在。至此，中岳嵩山称为果酒之源，三楂红称为中国山楂第一酒。老君洞适宜的温度、湿度，为存放三楂红提供了良好的环境。郑州简介郑州位于东经112°42'-114°14'，北纬34°16'-34°58'，东西宽166公里，南北长75公里，总面积约为7446.2平方公里，其中市区面积约1010．3平方公里，山地面积约2377平方公里，全市水面面积约11.4平方公里。但随着南水北调中线工程的实施，以及郑州市生态水系工程的开展，郑州市的水域面积将会不断增加。郑州北临黄河，西依嵩山，东南为广阔的黄淮平原，东面是开封市，西面为古都洛阳市，南面是许昌市，北面为焦作市和新乡市。自然环境地貌郑州市横跨中国第二级和第三级地貌台阶，西南部嵩山属第二级地貌台阶前缘，东部平原为第三级地貌台阶的组成局部，山地与平原之间的低山丘陵地带，构成第二级地貌台阶向第三级地貌台阶过渡的边坡。郑州最高点位于登封市的少室山，它主峰是海拔约为1512.4米的连天峰，郑州最低点位于中牟县韩寺乡胡辛庄，海拔仅为73米。郑州地势自西南向东北倾斜，西南部最高海拔258米，东北部的柳园口海拔82.5米，西南部是受到侵蚀而形成的低山丘陵，逐渐向南过渡为黄土倾斜平原和黄淮冲积平原以及少量的沙丘和沙地。嵩山系秦岭支脉外方山的东延局部，西起洛阳龙门东侧，然后向东北一直延伸到新密市以北。邙山位于郑州市西北隅，邙山的地貌主要为黄土台地和黄土丘陵，由于黄河的侧蚀和众多沟谷侵蚀作用，使得黄土丘陵形态显得异常陡峻。具茨山系伏牛山系嵩山余脉，位于新郑市西南，山体石质为下元古代前震旦纪千枚岩、石英岩、石英片岩、硅质灰岩组成。水系郑州境内有大小河流124条，流域面积较大的河流有29条，分属于黄河和淮河两大水系，其中黄河流域6条，淮河流域23条。流经郑州段的黄河长约150.4公里，黄河是郑州市主要的生活用水水源地，黄河水从邙山干渠流入西流湖，经过柿园水厂的提灌站，将水提升至尖岗水库，再从尖岗水库分水向东敷设供水线路，分别向属于淮河流域的金水河、熊儿河、十七里河、十八里河和潮河供水。郑州市境内的伊洛河、汜水河和枯河是黄河的支流。伊洛河由洛河和伊河交汇后形成，总长447公里，在巩义市境内长37.8公里。汜水河分为两支，东支发源于新密市尖山乡田种湾村五指岭北坡，西支发源于新密市尖山乡巩密关村以北五指岭东牛旦山，汜水河上游东支建有仙鹤湖水库，西支建有峡峪水库。枯河古称“旃然河〞，全长40.6公里，上游建有唐岗水库。贾鲁河是淮河二级支流，发源于新密市北部山区。由古鸿沟、汴水演变而来，因元朝的工部尚书贾鲁主持疏导汴河而得名。贾鲁河在郑州市境内主要支流有金水河、索须河、熊耳河、七里河、魏河和潮河等，贾鲁河上游及其支流上建有多座水库。金水河为西南至东北流向，发源地有多种说法，金水经郭家嘴水库和帝湖水库〔原金海水库〕进入郑州市区，再经燕庄至金水区八里庙入东风渠。索须河因索河和须水两河汇流而得名。是荥阳市和郑州北部的泄洪排涝河道之一。熊儿河发源于郑州市区西南部的铁三官庙，因沿岸的居民区密集，该河污染较为严重。七里河源于新郑市郭店镇半坡桥村，最终在中牟县白沙镇后潘庄西汇入贾鲁河。气候郑州市属北温带大陆性季风气候。在太阳辐射、地形地质、大气环流等因素的的共同作用下，形成了冷暖适中、四季清楚、雨热同期、干冷同季等特征的气候。随着四季的明显交替，依次呈现为春季干旱少雨，夏季炎热多雨，秋季晴朗日照长，冬季寒冷少雨的特点。郑州市的冬季最长，夏季次之，春季较短。统计资料说明郑州市的平原和丘陵地区春季开始的时间大致在3月27日，终止于5月20日，历时55天；夏季开始于5月21日，终止于9月7日，历时110天；秋季开始于9月8日，终止于11月9日，历时63天；11月10日至次年的3月26日为冬季，长达137天。郑州各县〔市〕的气温〔除嵩山外〕，随着自东北向西南地势的逐渐增高而增高或持平。处于西部浅山丘陵区的荥阳、巩义、新密和登封四市，年平均气温在14～14.3℃之间。郑州年平均降雨量640.9毫米，无霜期220天，全年日照时间约2400小时人文环境经济建设郑州是中国内陆中西部地区主要大城市之一，1920－1930年代由于铁路的建设而成为重要内陆商埠。如今郑州是中国中部地区第二大城市和主要经济中心，是中原城市群地区的中心城市，对周边区域具有一定的辐射带动作用。郑州是内陆地区热点投资城市，吸引大量海外和国内沿海地区的投资。共和国初期，做为中国重点建设的城市，郑州的纺织工业根底雄厚。1980－90年代，郑州凭借优越的交通枢纽地位迅速开展成著名商贸城市，名噪一时，轰动全国的“商战〞就发生在郑州二七商圈。1992年郑州跻身全国综合实力50强、投资硬环境40优城市行列。就在同一时期，邓小平南巡讲话后，全国掀起了经商潮，郑州依托区位优势，第三产业得到迅速开展，但以交通运输仓储、邮政业、批发零售和住宿餐饮为代表的传统效劳业比重过大，以信息咨询和金融为代表的现代效劳业开展缺乏。2003年郑州市的开展战略开始从单纯的以开展商贸为主向商贸和工业并举开展的方向转变，这一战略使得第二产业再次焕发新机。截止2006年，郑州经济的外向度较低，出口的产品以初级产品和原材料为主。2023年郑州将汽车产业、先进装备制造业和电子信息产业确立为三大战略支撑产业，成为重点开展的产业。2023年全市完成生产总值〔GDP)4002.91亿元，位列全国大中城市第22位，中部六省第3位；比上年同比增长13.0%。全年全市完成财政总收入643.0亿元，比上年增长23.2%；地方财政一般预算收入386.8亿元，增长28.1%。全年地方财政一般预算支出426.8亿元，比上年增长20.9%。市政建设在中央"中部崛起"战略指导下，郑州城市建设力度加大，城市面貌持续改观。“四城联创〞成效明显，并获得国家卫生城市称号。市区在黄河以南，南水北调中线工程以东，豫04公路以北，京港澳高速公路以西。以中心组团为核心，各组团之间留有绿地系统分隔，形成相对独立的城市开展区，市区由中心组团、北部花园口组团、西部须水组团、东部圃田组团和东南部小李庄组团组成，采取“多中心、组团式〞布局。中心组团以调整改造为主，重点效劳业郑州有交通运输、批零贸易、住宿餐饮等传统效劳业，其中以建设郑州商贸城为契机迅速崛起的批发零售贸易业对周边区域的辐射力较强，近年郑州加快开展现代物流、会展、信息、文化、旅游、房地产、金融、保险等现代效劳业。郑州是中部地区金融中心之一，有众多银行、证券、保险、期货机构。中国三大期货交易所之一的郑州商品交易所以农产品期货为主，2023年累计成交量为991,650,822手，累计成交额为617,913.30亿元，同比分别增长118.36%和223.37%。郑州每年都举办众多全国性和地区性展览，国际一流的郑州国际会展中心位于郑东新区中心商务区，市内另有中原国际博览中心等会展场所，2023年郑州市获得“中国十大品牌会展城市〞奖。2000年至2023年，郑州市从业人员增加63万人之中有58.7万人都从事效劳业。2007年全市效劳业从业人员达169.2万人，占全市从业人员的比重的40.3%。2023年，郑州市效劳业实现的增加值占全市GDP增加值的42.3%，位居中部六省省会城市第三。至2023年年末，批发零售业、租赁商务效劳业、公共管理和社会组织这三大行业占郑州效劳业的比重最大。批发零售业从业人员达21.6万人，占全市效劳业从业人员人数的19.8%，位居第一。交通郑州是我国公路、铁路、航空、信息通信兼具的综合性交通通信枢纽。郑州位于全国经济地理腹地，具有贯穿东西、连接南北的战略作用，是促进全国各地经济区交流、联合的中枢之地，是崛起的中国中部和华中地区的中心城市。铁路郑州素有中国铁路心脏之称，国家综合交通枢纽，京广铁路、新欧亚大陆桥陇海铁路两大干线在此交汇。郑州拥有3个铁路特等站：郑州北站是亚洲作业量最大的铁路枢纽编组站；郑州东站是全国最大的零担货运站；郑州站位于市中心，是全国最大的铁路十字枢纽客运站之一，列车可直达国内31个省、市、自治区。新郑州东站〔郑州高铁火车站〕于2009年6月29日开始施工，在建世界第一座、世界最大规模的设计时速350公里及以上高速铁路十字枢纽火车站，该站位于世界上线路最长的京港高铁客运专线和新欧亚大陆桥徐兰高铁客运专线、郑渝高铁(京昆高铁)十字交汇处，总面积近40万平方米，16座站台，34条股道，其中正线4条、到发线30条。郑州客运东站以“城市之门〞的建筑形式为主题，突出“莲鹤方壶〞、“双连壶〞的和谐构图，表达出中原文化“沉稳、厚重、包容、大气磅礴〞的精神。高铁中原城市群城际轨道交通规划期限为2023年到2023年，先期先建7条城际轨道，合计里程约496公里。远期展望到2030年，增建6条城际轨道。根据河南省与中国铁道部的合作方案，2023年12月，郑州至新郑国际机场、郑州至开封、郑州至焦作三条城际铁路开工建设；2023年，郑州以及中原城市群将拥有首批城际铁路，远期规划还有郑州至洛阳、郑州至新乡等数条城铁。建成后的城铁将最终形成以郑州为中心、洛阳为副中心，以京广、陇海为主轴、连接中原城市群地区的“‘十’字加半环线〞网络构架，覆盖中原城市群的“一小时交通圈〞，使河南省成为世界上铁路密度最高的区域，促进河南省形成现代化的铁路体系，提高河南的铁路枢纽地位，构建交通区位优势。BRT郑州BRT于2023年5月28号开通，2023年5月28号郑州BRT一周年，总运量便到达6977万余人次，运营里程到达1640万公里。郑州BRT共有1条主线，12条支线。主线为二环环线，途经农业路，桐柏路，航海路，未来路，中州大道，全长30公里，设有中央专用道以及中央侧式站台。支线全长168.5公里，覆盖郑州大局部城区。公路郑州是全国45个公路主枢纽城市之一，国道107线和310线以及境内18条公路干线，辐射周围各省市。京港澳高速北达北京，南至广州香港等地，连霍高速西到西安乌鲁木齐等地，是我国公路运输的中心城市，具有重要的战略地位。郑州至开封、焦作、许昌、新乡多个地市开通了城际公交线路，并逐步推广至各个地市。郑州到洛阳的旅游车每天从京广路汽车站发车，每隔十分钟一班，约2小时可到。由郑州综合交通枢纽公路客运站、郑州交通产业效劳中心、郑州交通信息效劳中心三局部组成郑州新公路客运站建筑容量约5万平方米，投资约5.34亿元，2023年底开工建设，预计2023年建成，与新郑州火车站同时投入使用。航空郑州新郑国际机场是国家民航总局定位的全国八大航空枢纽港之一。1956年建立郑州航站，1960年在航站根底上组建民航河南省管理局，1997年8月28日，由省、市政府和民航总局联合投资新建的郑州新郑国际机场〔CGO〕，机场飞行区等级为4E级。现在，23家航空公司在郑州开通了82条航线，每周执行航班548个，可直达包括港、澳门在内的全国各省市共48个城市。并相继开通了日本、俄罗斯、新加坡、马来西亚、中国台湾等不定期包机航线。2007年深圳航空和美国最大的支线航空公司——梅莎航空集团、美国山岳信托公司共同出资5亿元组建的鲲鹏航空于2007年9月28日正式开航，2023年6月，深圳航空和河南省政府签署协议，将基地和公司总部搬迁至郑州新郑国际机场。地铁郑州市共规划郑州地铁线路6条。第一阶段：起步阶段〔至2023年〕，建设1、2号线一期工程。线网构成及规模：1号线、2号线，地铁线网45.39公里。第二阶段：开展阶段〔至2023年〕，形成“井〞字形骨架线网。线网构成及规模：1号线、2号线二期，3号线一期，4号线一期。新增线网50.22公里，地铁线网总规模95.61公里。第三阶段：成熟完善阶段〔2023年以后〕，形成“三横两纵一环〞全部地铁线网。线网构成及规模：在骨架线网的根底上，建设6号线、5号线以及2、3、4号线二期工程，完成全部线网建设。新增线网106.75公里，地铁线网总规模到达202.35公里。开展第三产业，完善各项城市根底设施和公共效劳设施。少林寺景区开发历史与现状一．少林寺的开发史自1980年代以来在释永信主持下的少林寺，就以其大胆的举动渐渐演变成了中国佛教界的一个“异类〞：寺院下属的武僧团在全球各地进行商业演出、开办少林寺网站、用舞台剧的形式包装少林功夫、注册成立少林实业开展……。与此同时，少林寺的和尚“投身〞了旅游业。1998年成立了“少林寺事业开展〞，经营少林素饼和少林禅茶，已经注册了国内29大类近100个商标，向一些社会企业特许授权使用“少林〞商标。少林寺拳法研究会、少林寺网站、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会……随之而来的批评是，市场逻辑左右了少林寺的开展，经济塑造了功夫的权力，其中，最厉害的批评，莫过于“少林寺已经沦为赚钱机器〞，不一而足。依然还是以寺庙为中心的资源配置方式，不过，寺庙所能够配置的资源却已远较传统寺庙能够配置的资源大大地丰富了。它走出了寺院，远届全球；它进入了效劳行业，进入了旅游业，提供了不仅仅是宗教效劳的效劳形式。少林僧人自己认为：少林寺也要开展，佛教也要开展。不能认为，少林寺放在与世隔绝的深山老林里就对了。实际上，少林寺对于各种宗教、社会资源的配置和使用，绝非遂性而为。它们服从着某种内在的原那么。据熟悉少林寺的人回忆，1982年之前的少林寺，只能回忆少林寺往日的辉煌：皇家寺庙、上万顷土地、上千名佃农为他们耕作云云。当永信和尚1981年在“谁都不愿意到少林寺〞的情况下，只身从家乡安徽前往少林寺的时候，少林寺还是一个“破旧的小寺庙〞。影响少林寺开展的五个重量级人物少林寺是我国久负盛名的佛教寺院，声誉显赫的禅宗祖庭，少林功夫的发祥地，位于登封市西12公里处的嵩山五乳峰下，是嵩山风景区的主要核心景区之一。并以禅、武、医举世闻名，经久不衰，沉积了丰厚的历史内涵和文化底蕴，是名副其实的中原旅游明珠，华夏旅游胜地。今天笔者要跟大家介绍在少林寺开展史上举足轻重的五个人物，为了通俗易懂，笔者把少林寺当成企业来讲。〔其实现在的少林方丈就被人称作CEO〕创立人：孝文帝。少林寺创立于南北朝时期北魏太和十九年〔公元四九五年〕。天竺僧人跋陀由西域跋涉入中原，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意在“花〞中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。企业文化创造者。达摩公元527年，印度名僧菩提达摩〔自称佛传禅宗第28祖〕飘洋过海来到少林寺传授禅宗。“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传〞，达摩面壁九年，传衣钵慧可，经三祖僧，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能等大力弘扬，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，一花五叶，盛开秘苑，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为禅宗的祖庭。

公司厂房建好了，也有了企业文化来支撑，这时应该向政府要政策了，此时已到初唐，一个关键的人物出现了：唐太宗李世民。少林寺与唐太宗颇有渊源。当时少林寺和尚13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功绩。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。庙内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺开展成著名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹〞的称号。

营销大师：功夫巨星李连杰。1963年4月出生，十一岁时，李连杰获得第一个武术比赛冠军，之后，更连续五年夺得全能武术金牌，也因此让他受到香港银都影业的注意，并签为旗下艺人，正式朝影坛开展。1982年张鑫炎所执导的《少林寺》，相中十七岁的李连杰，影片上映后，李连杰的武打功夫技惊四座，让他、少林寺、电影插曲《牧羊曲》同时一炮走红。此电影不仅奠定了李连杰以后国际影星的地位，还让少林寺和少林功夫名扬海内外。这给现实中的少林寺赢得一次时机,让它重新走进人们的视线。大江南北、长城内外慕名者是纷踏而来。根据门票统计,1974到1978年五年间游客共约20万,而1982年游客猛然增至70多万人,1984年再攀顶峰,到达260万人。售后效劳专家：现在的主持释永信。1965年出生，安徽颍上人。少林寺第30代方丈〔少林历史上最年轻的〕，中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，全国人大代表，全国青年联合会委员。少林功夫世界巡演、打商标官司、开办公司、申请世界遗产、少林秘籍上网、筹拍影视剧……这些在常人看来与佛门净土格格不入的行动,却实实在在地发生在少林寺,发生在少林寺方丈释永信身上。释永信主事伊始,精力便放在“学术〞以外,忙于扩充少林组织机构。从1986年起,他先后创立少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会。释永信几乎担任了全部这些团体的最高主管。从内部机构设置来看,释永信理念下的少林寺俨然是一个架构完备的实体。在现代规那么的指引下,少林寺走上了一条并不避世因而颇有争议的道路。在释永信经营宗教时，也显露出全球化时代中的商业社会观念。少林寺是个“有故事的地方〞，在它的身上有太多的传奇色彩。上面的前三个人让少林寺的历史演绎得相当厚重。而称李连杰为营销大事虽有点戴高帽的嫌疑，但他以少林功夫的名义在好莱坞闯荡、全球推广，不经意间为少林寺翻开另外一扇窗。释永信正以想象力的创意开创未来。因此少林寺和佛教对我们普通老百姓来说，不再是单调的色彩，而是妩媚蕴含端庄的精彩。现在的少林寺已经成功申遗，筹备着上市……少林寺的明天会更好.二．少林寺旅游资源开发现状旅游线路设计不科学在众多的游客心目中“深山藏古刹、碧溪锁少林〞应该是少林寺景观特质的最正确注解，但目前少林寺旅游景区带给游客的旅游体验，却或多或少的失去了少林寺原本应该具有的“幽静、神秘、质朴〞回归自然的特色体验，缺乏其本应具有的独特的深邃意境。笔者曾去过少林寺游览，了解到很多游客想象中的少林寺应该坐落在宁静的深山中或者坐落在山顶，没想到一路如此平坦就到达了，甚是惊讶。究其原因之一是旅游线路设计不科学，无法满足广阔游客那种寻幽探秘的愿望。现有游路安排破坏了少林寺应有的神韵。在游客心目中，少林寺充满了古老、神秘的色彩，是他们心驰神往的圣地，美丽的嵩山更为其披上了一层天然的神秘面纱。但现有游路不仅没有很好地利用这层面纱，反而用一条直通少林寺的平坦大道将其彻底撕碎。由于失去了嵩山云雾、树影、山泉的装点和衬托，整个旅游产品显得过于直截了当，过于平铺直叙，完全破坏了少林寺古老、神秘的气氛，打碎了游客心目中心仪已久的圣境，使得原本精彩纷呈的旅途变得索然无味。这种游路安排使少林寺旅游产品的内容显得有些苍白。由于少林寺寺院本身地域非常狭小，因此其规模和内容都受到极大的限制，游客的游览时间也很短暂。但因为其地处嵩山，这些劣势便一扫而光。嵩山不仅为少林寺旅游提供了广阔的活动空间，山上的潭瀑松泉、奇峰云海等自然风光还为广阔游客提供了丰富的产品内容。人们在此可以尽情游玩，即使呆上一两天也有足够的内容和空间。游客在不知不觉之间，大大延长了逗留时间、增加了旅游工程。少林寺是九龙〔九条山脉〕会聚之地，而这一胜景也只有在山上才能看得见。但目前的游路安排却弃长扬短，一马平川，让游客不经嵩山而直达少林寺山门。大多数人，尤其是外地游客，看完少林寺就走，根本不游嵩山。使原本丰富多彩的旅游产品，变得如此苍白和薄弱。不仅使嵩山胜景乏人问津，也极大地缩短了游客的逗留时间。一边产品内容亟需丰富，一边却在白白浪费资源。现有游路安排使少林寺旅游产品组合显得单调而缺少变化。少林寺就寺院本身来讲，与白马寺、相国寺等其它寺院一样，是一个文化旅游产品。但由于它建在嵩山之中，因而具备了一种天然的衬托，多彩多姿的嵩山美景使少林寺一扫文化景观的单调乏味，变得丰富多彩。使文化景观和自然景观完美地结合起来，具有其它同类文化旅游产品无法替代的巨大优势。而现有游路安排却用一条长驱直入的平坦大道硬生生将少林寺从嵩山中拉出，把一件文化与自然景观浑然天成的旅游产品陡然变成了一件单纯的文化旅游产品，原本具有的优势如今却荡然无存，这对少林寺旅游品牌的损害程度可以说是无法估量的。再美的鲜花也要有绿叶作陪衬，再动听的音乐也要有序曲来铺垫。少林寺就是这美丽的鲜花，这涌动的高潮。而嵩山就好似这绿叶，这序曲，是一个很好的衬托，绝佳的铺垫。如果把这些绿叶、序曲统统扔掉，只要高潮或处处都是高潮，那再好的音乐也会平淡如水。要想把少林寺培育成为国际旅游名牌产品，就必须用“嵩山〞这片“绿叶〞重新对其进行装点，只有这样，我们才能把“少林寺〞这一“高潮〞衬托的荣耀照人。古人有一句诗叫“深山藏古寺〞，它不仅为人们勾勒出了一幅静逸幽远的图画，也为我们解决少林寺景区的旅游线路设计问题指明了方向。那就是：复原历史，“藏〞寺于山，彻底改变少林寺景区的旅游线路安排。我们可以让嵩山作为少林寺旅游的起点，游客游览嵩山后沿着崎岖山路，回环而至少林寺。现在进出少林寺的道路可作为出口，或干脆弃之不用，仅作为特别通道和少林寺运送物资的通道。将嵩山起码将少室山纳入少林寺景区的范围，使目前的两个景区成为一个景区。旅游线路的彻底改变，不仅满足了广阔游客的心理需求，也大大延伸了少林寺景区的纵深。雄浑壮丽的山水风光使整个产品的内容变得丰富多彩、曲折多变，也使少林寺景区作为国际旅游品牌不会显得薄弱和苍白。旅游线路的延长，会使旅游时间有所增加，可能会有人担忧许多游客由于时间关系来不及游览少林寺。其实这种担忧是不必要的。像少林寺这样名扬四海的旅游产品，怕的不是游览时间太长，怕的是名不副实。只要名副其实，他终究是要来的。与其让游客带着名不副实的遗憾，游览半天时间就离去；不如让他保存一份神秘，在时间充足时来此流连忘返。如果为了缩短游览时间，而为游客提供单调、苍白的旅游产品，他会成为负面信息的传播者，而为少林寺树立另一种“口碑〞。景区规划建设城市化，缺乏特色与个性对商业利益的过多追求使得中国众多风景区内人造化、商业化、城市化现象时有发生，由于错位的风景区规划人为加重风景区城市化的现象也不鲜见。电影《少林寺》放映后，少林寺名扬天下，海内外游客纷至沓来。旅游业的开展使得当地受眼前经济利益的驱动，乱搭、乱建、乱采、乱挖现象严重，从景区入口处到少林寺山门前不到2公里的街道旁，搭建的商店、饭店、武校多达数百家，严重影响了少林寺景区的旅游环境和正常经营。而此后为解决愈来愈突出的商业化、人造化、城市化问题，登封市依照《嵩山少林寺景区规划》对少林寺景区所进行的拆迁和新建的旅游区工程建设，虽然解决了影响景区景观和正常经营秩序的乱搭乱建，但是并没有复原少林寺本应有的“深山藏古刹、碧溪锁少林〞景观意境，而是造成了一种新的人为化的建设性破坏。进山的东西向道路被修成宽阔的公路；弯曲的溪流被改造成人工化规整的水道和垂直石砌驳岸；寺前及周围的村庄被拆掉；寺前的空地上正在建设一座现代城市广场等等。该规划将城市格局完全搬到具有浓郁地方特色的景区之中，虽然拆建的决心很大，摒弃了商气，但实质上是对景区原有格局产生根本性的机理式改变。一味的追求整齐划一、和所谓的大气磅礴，将旅游目的地的开发规划等同于城市建设规划，没有充分考虑到少林寺景区独特的人文和自然气质，没有很好的把握少林寺之所以能吸引观光游客的核心优势，没有将游客之所以要游览少林寺的心理需求很好的融入到少林寺旅游景区规划建设当中，所以败笔的设计就源于此。把少林寺景区当作旅游目的地的游客要看的不是城市化的广场和气派的景观大道，更不是任意堆砌的岥岸、人为设计取直的溪流和标准划一的灌木景观。游客们希望见到的其实是“深山藏古刹，碧溪锁少林〞，希望回归自然的少林寺，希望游览到能印证心底里那种对少林寺向往已久，莫名的崇敬感、神秘感和历史沧桑感，完全不同于其他后天人造痕迹浓重，缺乏历史支撑、人文关心的景观，更不愿意见到的是似曾相识的城市景观。少林寺景区应从游客心理需求定开发，形象定位为“佛教禅宗祖庭，少林武术源地〞，在“深山藏古刹〞上做文章，突出“山路、山林、山峰、山谷、山溪、山村〞等原生型主题景观，按照写意手法进行场景化的意境设计，让“河变溪、路变径、园变村、阁变楼〞，寺内外空间形成“深山翠林、碧溪环绕、小桥流水、沟谷村落、牧羊女牧羊、飞鸟晨钟〞等系列场景，形成有一定的景深且富有质朴感的生活气氛空间，将世外桃源的气质，千回百转终有一见的神秘感赋予在少林景区的规划建设之中，古朴而不失风韵，精致而不事张扬，现代而不落俗套，唯有如此少林寺的景观硬件建设才会有所突破。3．旅游景区内核心文化气氛的营造缺乏目前来到少林寺参观旅游的普通游客大多只能游览到少林的静态自然景观和人文建筑景观，很少能够近距离和少林寺僧众进行交流接触，进入少林寺参观游览甚至都很难寻觅到少林僧人的踪迹，这对于向往少林悠久历史文化和神秘少林功夫的游客来说是莫大的遗憾。来到少林寺只观其景，不见其人，对于游客在旅游体验内容的丰富程度上是大打折扣的。少林寺旅游景区内核心文化的载体不同于一般的旅游景区，它更多的是通过与少林僧众的表演，与游客的近距离互动交流，以及其他人文活动来展示和传递的。这就需要在旅游规划少林寺景区时将人这一核心载体的魅力有效的传到达游客心中，通过什么方式传达，以什么形式展示，就显得尤为重要了。大型山地实景演出剧目《禅宗少林．音乐大典》的上演和《古寺钟声》、《真功体验》、《经典节目展演》等富于少林特色节目的推出都是不错的创意，但如果能使游客对于少林僧众武术功底和综合人文修养有更常态化和更加细腻生活化的体验途径，那么能使游客的人文旅游体验更加丰富，更加人性化，景区的游览内容也更加丰富多彩。再有，寺院空间内要突出达摩——禅宗主线，而不是作为一个普通的模式化的寺院让游人来参观游览。这样充分展现景区的特色主题，吻合游客来自于电影印象感知心理，满足游客的意境体验。比方在寺中设计增加游客能够亲身体验武术与禅宗的内涵的小互动工程，让游客通过旅游活动能够体会到武术与禅的内在联系，将修身养性内在之道融会贯穿在旅游体验之中。总而言之，去少林寺旅游，不能够给游客一个生硬的空寺，除了建筑景观和自然景观以外，更应该留给游客以更多的人文关心。4.旅游工程内容的拓展缺乏少林寺旅游景区除了上述亟待解决的问题之外，少林寺旅游工程内容的拓展也是进一步提升景区形象，扩大客源，增加旅游收益的重要一项内容。少林寺历史悠久，文化内涵丰厚，旅游资源优势明显，完全可以开展除常态旅游观光活动以外的多种多样的特色旅游工程，以满足除了休闲观光以外有更加深层次旅游需求的高端游客。除了已经开展的武术修学旅游以外，随着社会经济的开展和社会节奏的逐步加快，人们的社会压力也在逐渐的增长，社会急躁、焦虑的思想情绪尤为明显，人们需要不断舒解压力，自我调整，而禅修那么是解决这一问题的有效途径，将少林寺作为禅修之地，开展“禅修之旅〞这对久居繁华闹市的高端游客将极具吸引力。而对于现在根本上都是家中独生子的皇帝们来说，营养过剩、缺乏锻炼、集体意识差、自理能力以及吃苦耐劳方面比拟欠缺，而少林寺往往是孩子们心神以往的地方，在这里有他们神往的“真功夫〞，也有他们不熟悉的“禅宗〞，还有家长们希望孩子可以尝试的营养“素斋〞，最重要的可能还是孩子们在少林寺中能够养成良好的运动和饮食习惯，健康的生活方式，以及修身养性的懵懂根底，由此而言针对青少年的“素食夏令营〞、“功夫修身游〞等等都会是假期里青少年旅游市场不二的选择。此外，少林医药之旅，禅学之旅，禅乐体验之旅，俗家弟子体验之旅等等都是具有潜在开发价值的旅游产品。河南少林寺景区是我国著名的旅游胜地之一，其景区主要包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。笔者以为少林寺旅游是指以少林寺建筑、少林武术、禅宗、佛教文化等为旅游资源进行开发，同时以少林寺为主要旅游景区而进行的旅游活动。通过少林寺旅游一方面可弘扬少林武术和禅宗、佛教文化吸引更多的人习武，以到达强身健体的目的；另一方面，禅宗、佛教讲究平和、仁爱、友善，在一定程度上也可推动和谐社会的构建。

少林寺旅游资源根本类型一．具有独特欣赏价值的自然景观①三皇寨：三皇寨位于少室山西麓，海拔在1200米以上，筑有一条从登封市区到三皇寨景区长达15公里的旅游专用公路和三皇寨景区登山步道，使三皇寨景区和少林寺景区相接连。把险、奇、峻、秀、怪、幽、美融为一体，冠著嵩岳。素有小黄山之称，尤其是三皇行宫到南天门一段，两侧绝壁如削，游人只能顺一米多宽的石缝中攀铁链、拽钢丝上下，其惊险不亚于华山。伫立三皇寨，举目四望，但见三面环山、千尺壁立，深不见底，令人目眩。②峻极远眺：峻极峰是太室山的中峰，海拔1494米，是古今游人游嵩山必登的山峰。登上峻极峰，层峦簇拥，仰视苍穹天际，俯瞰神州峥嵘。北瞻黄河西天飞来，明灭一线；南观伏牛、箕山、夏都在际；西望九朝古都洛阳；东眺七代帝京开封。四大巨龙，交汇中天“凤鸟〞、“河图〞，堪称盛极，如假设云雨骤降，置身天上，脚踩浮云，飘飘欲仙。宋代诗人范仲俺在此留下“不来峻极游，何以小天下〞的诗句。③卢崖瀑布：卢崖瀑布胜景位于中岳庙东北两公里处，是嵩山八大景之一，这里胜景如林，素有卢崖风光甲太室之说。这里崖壁陡立，高耸云天，每逢雨季，涌泉瀑布从127米高的崖壁上飞流直下，扑撞岩石，崩珠散玉，声震山谷，形假设锦缎。明代诗人高出诗云：“太室东来第几峰，孤崖侧削半芙蓉，为看飞瀑三千尺，直透春云一万重。〞④八龙潭：在长达数千米的山谷中，溪水时而飞挂而为白练，时而会聚而成碧潭，上下数十潭有余，均深不见底，自古至今不涸，实为奇观。山壁陡峭如画，潭水碧绿，相映成趣，唐代女皇武那么天，大诗人白居易、王维等均在此游，并留下了诗句。⑤石淙河：石淙河由大石淙和小石淙组成，都是石灰岩的岩溶地貌，怪石盘踞，洞穴窃然，在中国北方比拟罕见。唐代女皇武那么天携众臣子游历至此，留下了18首诗的摩崖石刻和石淙会饮石及乐台等古迹。这里成为人文景观、自然景观和地质景观的紧密结合点。⑥待仙峡：待仙峡是一条曲折幽深，长达五公里的山谷，谷中树木苍翠茂密，山峰峻险清秀，溪水潺潺、鸟语花香，碧水清莹，使人超然忘俗，流连忘返，一派“世外桃源〞的恬静风光。⑦九龙潭：在太室山北麓有个峰峦叠翠，涧水曲流的九龙潭，峻峭的山崖与清澈的潭水相映生辉，构成一幅奇妙绝伦的天然画卷。九龙潭上、中、下三九二十七个潭，其自然景观之秀丽，堪称嵩山之胜景。⑧太子沟：永泰寺北门1公里处是太子沟，此沟为2600年前东周灵王太子晋修道成仙居住过的地方，太子晋看不惯昏庸腐败的朝政，来到嵩山拜仙道李浮丘为师，在此修心养性了30年，得道成仙，驾鹤升天。后人为纪念他，称此沟为太子沟。高山屏负，幽漠栉泊。沟中奇石林立，如虎如狮，成群结队。传为当年太子在峰上品箫，天虎天狮结队来听，太子下山；狮虎排成仪仗，夹道迎送留下的仙迹。二.各级文物保护单位及人文资源国家级重点文物保护单位13处：太室阙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、观星台、净藏禅师塔、少林寺塔林及初祖庵、永泰寺塔、会善寺、法王寺塔、嵩阳书院大唐碑、中岳庙、王城岗及阳城遗址。省级文物保护单位13处：少林寺、崇福宫、大周封祀坛碑记、南岳庙、八方遗址、石淙河摩崖题记、曲河瓷窑遗址、刘碑寺石碑、颍阳遗址、崇唐观、清凉寺、城隍庙、黄城故城。地、市(县)级文物保护单位123处：唐庄遗址、程窑遗址、杨林冶铁遗址、负黍城遗址、老君洞、冶上冶铁遗址、三祖庵砖塔、龙泉寺、康村遗址、华楼遗址、石羊关遗址、安阳宫、莲花寺、清微宫、卢崖寺、龙潭寺、卢医庙、白鹤观、紫云观、许由庙及墓、颍考叔墓、耿介墓、景日珍墓、三皇寨、刘景耀墓、崇高城遗址等等123处。1.古寺庙法王寺，位于太室山南麓玉柱峰下，峰罗列合抱如倚。俯瞰二熊诸山，排列如拱，溪水潺流，苍松翠柏，景色秀丽，号称嵩山第一胜地，寺东有峡，名曰“嵩门〞，法王寺创立于东汉明帝永平14年，是我国最早的十大寺院之一，比洛阳白马寺仅晚三年，比少林寺早420年。现有天王殿、大雄殿、地藏殿、卧佛殿、随舍利塔、唐塔、元塔，寺东南五座塔等气势雄伟，造型别致。少林寺，位于太室山西麓，面对少室山，背依五乳峰，以禅宗和武术著称。北魏太和19年(495年)，孝文帝元宏勒建。现有山门、碑林、碑廊、锤谱堂、天王殿、大雄殿、龙庭(方丈室)、立雪亭、千佛殿、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞等。由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，所以少林寺成了中国佛教禅宗的祖庭。少林武术也久负盛名。惠善寺，位于太室山南麓积翠峰下。北魏孝文帝时在此建造离宫，隋开皇中，赐名会善寺。现有净藏禅师塔、元代大雄殿、石刻造像碑等嵩岳寺，又名大塔寺，位于太室山南麓，背依太室诸峰，原为北魏皇室离宫，群山环抱，林泉秀美，曲尽山居之妙，是为胜景之地。目前佛寺虽废，但塔院犹存，特别是嵩岳寺塔是我国现存最早的密檐式砖塔，塔高约45米，著名中外。永泰寺，位于太室山西观香峰和子晋峰下，始建于北魏，历史上曾有明练公主、转运公主、永泰公主三位公主在此出家，是我国唯一的皇家尼僧寺院。现存有古娑罗树、千年佛杆杨、唐塔、大雄殿等。另外，还有金代清凉寺，唐龙潭寺、北魏刘碑寺、唐卢崖寺、莲花寺、普提寺、龙泉寺等等。中岳庙，位于太室山东南麓黄盖峰下，群山环绕，丘岭罗列，建筑宏伟，风景秀丽，始建于先秦，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。现有汉翁仲、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、古神库、镇库铁人、化三门、峻极门、五岳殿台、中岳大殿、寝殿、御书楼、神州宫、太尉宫、祖师宫、九龙宫、黄盖峰上建有神岳行宫等2.古宫观崇福宫，位于嵩山南麓万岁峰下。北靠太室山，东有汉代启母阙和神话传说的启母石，西临逍遥谷。四周翠柏掩映，幽美古雅。崇福宫为汉武帝元封元年建，距今有两千多年历史，现存泛觞亭遗址，奕棋亭、无梁殿等。一弯清水尚存。峻极宫，位于太室山玉柱峰下，现为高台两进院落，有石洞数孔，房舍五间。宫东北有巨石，形以船，故名“石船〞。宫后巨石罗列，常有云雾缭绕，名曰“云城石〞。此外，还有三极圣母宫、清微宫、崇唐观、白鹤观、二郎观等等。3.古书院嵩阳书院，位于嵩山南麓，它与当今河南商丘“睢阳书院〞、湖南“岳麓书院〞、江西庐山的“白鹿洞书院〞、并称为宋代四大书院。嵩阳书院原为寺观，创于北魏孝文帝太和八年。书院内有汉封“将军柏〞，唐朝的“大唐碑〞都很著名。4.古遗址新石器遗址，经历了裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、夏文化等。为公元前8000年的历史开展时期。主要有八坊新石器遗址，唐庄新石器遗址，焦河康村遗址。5.古墓葬嵩山景区内的古墓冢50余处，主要有：许由冢、巢父墓、夏启母墓、周昭王陵、周颍考叔墓、魏京兆王陵、唐李少安墓、唐卢殷墓、五代汉高祖睿陵、宋郢国公张公墓、王上宋代壁画墓，箭沟宋代壁画墓、元孙显墓、明傅文墓、刘景曜墓、常克念墓、崔光宇墓，耿介墓、景日珍墓等等。6.古建筑法王寺隋代舍利塔、隋文帝仁寿二年建。元塔由元仁宗延佑三年丙辰五月修建，另有三座唐砖塔，寺东南五座塔，唐以后的砖石墓塔八座。造型不一，各有特色。7.古天文观星台建于元代至元年间，是我国现存最古的天文台之一，也是世界上著名的天文科学建筑物，它反映了我国古代科学家和劳动人民在天文科学方面的卓越成就。设有观测星象、测量日影和计时的仪器。测景台又名周公测影台。学名“八尺表〞，俗名“无影台〞，是我国古代立八尺表土圭测影的遗制，是周代测量日影，验证时令季节、计年的仪器。8.古碑刻嵩山景区现存历代石刻近2000品，其中碑刻、塔铭、墓志1600余品；石窟、造像、石雕及其它300余件(座)。这些石刻作品，不仅蕴藏了丰富的历史资料，是研究登封乃至中国古代社会的重要文献之一，而且还是研究我国文字演变和书画、刻铸艺术的珍贵实物资料。有些内容还可补正史之缺乏，历来为学术界所关注。嵩山为中原文化荟萃之地，素有“文物之乡〞、“金石宝地〞之称。主要有：汉《中岳庙石翁仲》、北魏《中岳嵩高灵庙碑》、东魏《嵩阳寺伦统碑石铭》、北齐《刘碑寺造像碑》、《唐太宗龙潜教书碑》、《大唐天后御制诗书碑》、《大周封祀坛碑记》、唐《潘尊师碣》、宋米芾《第一山石刻》、宋《三十六峰赋》、元《息庵禅师碑》、明《释迦如来双迹灵相图》、金《清凉寺相庙师塔铭刻引》等等。9.古塔林塔林位于少林寺西约200米处，是我国现存墓塔数量最多的塔群。现有唐贞元七年至清嘉庆八年之间的唐、宋、金、元、明、清各代的砖石墓塔253座。唐贞元七年的法玩塔、宋宣和三年的普通塔，金正隆二年的西堂塔，元至元二十七年的中林塔，明万历庚辰年的坦然塔，以及清康熙五年的此岸塔，是各时期的代表作。塔林是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。10.古文物嵩山景区现有馆藏文物5500余件，其中一级文物16件，二级文物46件，三级文物4000余件。按类别不同计有：古生物化石、石器、陶器、骨器、玉器、金器、瓷器、铜器、铁器、名人遗著等10类之多。这些珍贵历史文物珍藏在嵩山地区。其中有数万年以前的象牙、驼鸟蛋化石、新石器时代遗物“石磨盘〞、“石磨棒〞。以及仰韶、龙山、二里头等各时