安徽省黄山市2024届高考冲刺模拟语文试题含解析

安徽省黄山市2024届高考冲刺模拟语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。快意拨弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理。此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更安适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。街头艺术的规范有序发展，是一个城市文化特质的生动表达。放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。伦敦著名的考文特花园，被誉为街头艺术表演的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。其实，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确是城市管理不得不面对的现实问题。虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化氛围大有裨益，但一些不分时段、不分场合的表演，也影响着城市的正常秩序，对表演的时间、地点、内容等进行相应的规范，才能让其更好发展。另一方面，如今人们对文化的需求更加多元化，如何增加优质的文化供给，也在考验城市管理者的治理智慧。给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事。街头艺人的表演内容理当健康向上、传播正能量。除此之外，街头表演的管理还涉及多方面问题。从表演本身来看，就包括街头艺人内涵的界定、艺人形象的管理、节目内容的审核等，而从外部来看，市容、交通、环保、安全保障等，哪一个环节都不可忽视。只有在实践中对相关管理细节不断优化，各方协调形成合力，才能让街头表演有序发展、精彩绽放。城市管理，是门科学。文化发展，有其规律。“城，所以盛民也”，文化是城市的阳光雨露。文化充盈，才能让城市生长出更多的可能性。从禁止街头艺人卖艺，到如今越来越多城市给予街头艺人合法化身份，对待街头艺人态度的转变，体现了城市管理理念的更新，体现着城市管理能力和水平的提升。包容开放的城市正在给予文化多样发展更加广阔的空间，而多样的文化也在充盈着城市的气质内涵。城市不仅能长出高楼大厦，还能处处为人们提供丰厚的文化滋养。（摘编自张凡《健康丰富的文化为城市添彩》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．传统曲艺、流行金曲等多彩的街头艺术表演让蓉城大街小巷都变得热闹起来。B．生机勃勃、缤纷多彩的街头表演让伦敦、巴塞罗那成为世界名城，为游客所向往。C．增加优质的文化供给，以满足人们对文化多元的需求，考验着城市管理者的智慧。D．街头艺人的形象、表演内容的积极健康向上，是街头表演的最重要的管理内容。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．围绕街头艺术为城市添彩这一话题，文章重点论述了街头艺人表演的有序管理和发展。B．文章以西单女孩、旭日阳刚为例，说明城市露天公共场所能为街头艺人成就梦想提供舞台。C．文章通过对比中西街头艺术表演情形，具体阐释了街头表演对营造城市文化氛围的作用。D．文章从蓉城街头表演艺术切入，论及街头艺术管理的必要性，指出健康丰富的文化可以为城市添彩。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．街头多元艺术能够帮助成都形成文化特质，有助于成都文创产业的发展，新文化景观的形成。B．如果相关部门在市容、交通、安全等方面提供保障，街头表演就能长期有序规范发展。C．处理好街头表演和城市秩序的关系，让管理规范化、专业化，体现着城市管理能力的提升。D．一个文化充盈的城市，能为人们提供丰厚的文化滋养，这也体现出城市的包容和开放。2、阅读下面的文字，完成下列小题。孝是最为重要且影响最深的中华传统道德观念。在生活方式已发生翻天覆地变化的今天，传统孝道仍然具有重要的社会作用。不过，传统孝道精华与糟粕并存，这需要我们在正确地批判分析的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展。要求子女在物质层面对父母尽赡养的义务，这是传统孝道最基本的规定。但在儒家看来，仅做到这一点还不够，对父母的孝还必须要做到“敬”，即对待父母应时刻保持恭敬的态度。无论是物质方面的“养”，还是精神层面的“敬”，都以顺从父母的意愿为标准，但父母的意愿未必正当，传统孝道的践行还应有更高层次的道德考量。当父母的意愿不正当时，要用温和的方式去劝谏父母，从而避免让父母陷于不义。传统孝道不但体现于父母生前，还涉及父母去世以后。孔子挽：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。"子女不但在父母生前要对其以礼敬养，父母去世后还要以礼安葬、以礼祭祀。生养、死葬、祭祀，在这三个环节都合乎礼制的要求，才算是实现了完满的孝道。传统孝道的丰富内涵产生于古代宗法社会。它是维系古代家庭、宗族与社会和谐的重要道德规范。近现代以来，随着社会结构与生活方式的巨大变化，传统孝道显得越来越不合时宜。受古代专制等级制度的长期影响,传统孝道被融入了大量维护专制、压抑人性的腐朽因素。这集中体现于“三纲”教条中的“父为子纲"，并通过《二十四孝》等通俗读物流传。传统孝道的畸形化与父权的绝对化，阻碍了社会的发展。近现代以来对传统孝道的批判，起到了削弱旧道德对国人的思想束缚、促进社会发展的积极作用。而对于传统孝道本身而言，这些批判实际上也有助于推动其在新的时代条件下实现创新与发展。但也应该看到，在当前社会，传统孝道对于促进社会和谐依然具有非常重要的现实意义。不能因为传统孝道在历史演变中曾经绝对化、畸形化，就否定传统孝道本身，而应该将传统孝道的根本精神与其种种具体要求区分开来。只有从其根本精神着眼，才能对传统孝道的价值做出正确的评价，也才能根据时代变化对传统孝道进行创新与发展。应当说，传统孝道基于最自然的人伦天性。所谓“子生三年，然后免于父母之怀”（《论语•阳货》），父母对儿女有养育之恩，儿女自然能产生对父母的亲爱与感恩之情。这种亲爱与感恩之情，亦即孝心，是传统孝道的根源与基础。有孝心则有孝行;如果无孝心，即使行为再符合孝道的规定，也不是真正的孝。因此可以说，孝心是传统孝道的根本精神。就孝心而言，传统孝道拥有符合当代价值的人文精神，具有重要的社会作用。对于传统孝道的根本精神我们应当继承和弘扬，但对于传统孝道的具体要求与表现形式则没有必要拘泥。中华文化历来具有因时损益、与时俱进的传统。我们可以根据当前的社会现实对传统孝道的具体要求进行必要的损益和变革，不断探索传统孝道的新的实现形式。这既是传统孝道自身发展的需要，也是时代发展的需要。批判传统孝道的具体要求，是为了把握传统孝道的根本精神；而把握传统孝道的根本精神，也正是为了创新和发展传统孝道的具体要求。对传统孝道的批判继承和创新发展，其目的是探索传统孝道在新时代的新实现形式，而不应削弱或违背传统孝道的根本精神。（摘编自杨俊峰《传统孝道的批判继承》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．随着生活方式的改变，传统孝道的根本精神需与时俱进，实现创新性发展。B．物质层面的赡养是基础，在保证父母衣食无忧的基础上才能做到对其恭敬。C．“三纲”教条的制订使传统孝道出现了压抑人性的元素，阻碍了社会发展。D．出于孝道自身发展和时代发展的需要，我们必须要探索传统孝道新的形式。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章论证思路清晰，釆用了提出问题、分析问题、解决问题的方式来展开论证。B．文章引用《论语•阳货》中的句子，旨在证明孝道对促进社会和谐有重要意义。C．文章既论述传统孝道带来的消极影响，也论及其对当下的意义，具有辩证色彩。D．生活方式在改变，但孝道仍有其重要价值，这是主张批判继承传统孝道的前提。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．即使按礼制进行死葬、祭祀，但如果在其过程中缺少孝心，那也不被认为是真正的孝。B．对传统孝道进行批判与反思，既有助于传统孝道本身的创新，也可以促进社会的发展。C．为适应中华文化与时俱进的特点，我们在继承传统孝道时可以进行大胆的损益和变革。D．批判传统孝道的具体要求和把握其根本精神，二者相互作用，我们应重视二者的联系。3、阅读下面的文字，完成下面小题。乔厂长上任记（节选）蒋子龙第二天，乔光朴开始动手了。他首先把九千多名职工一下子推上了大考核、大评议的比赛场。通过考核评议，不管是干部还是工人，在业务上稀松五眼的，出工不出力、出力不出汗的，占着茅坑不屙屎的，溜奸滑蹭的，全成了编余人员。留下的都一个萝卜顶一个坑，兵是精兵，将是强将。这样，整顿一个车间就上来一个车间，电机厂劳动生产率立刻提高了一大截。工人们觉得乔光朴那双很有神采的眼睛里装满了经验，现在已经习惯于服从他，甚至他一开口就服从。因为大伙相信他，他的确一次也没有辜负大伙的信任。他说一不二，敢拍板也敢负责，许了愿必还。他说扩建幼儿园，一座别致的幼儿园小楼已经竣工。他说全面完成任务就实行物质奖励，八月份电机工人第一次接到了奖金。凡是那些技术上有一套，生产上肯卖劲，总之是正儿八经的工人，都说乔光朴是再好没有的厂长了。可是被编余的人呢，却恨死了他。因为谁也没想到，乔光朴竟想起了那么一个“绝主意”——把编余的组成了一个服务大队。谁找道路，谁就会发现道路。乔光朴泼辣大胆，勇于实验和另辟蹊径。他把厂里从农村召用来搞基建和运输的一千多长期“临时工”全部辞掉，之以服务大队。他派得力的财务科长李干去当大队长，从辞掉临时工省下的钱里拿出一部分作为给服务大队的奖励。编余的人在经济收入上并没有减少，可是有一些小青年却认为栽了跟头，没脸见人。特别是八车间的鬼怪式车工杜兵，被编余后女朋友跟他散了伙，他对乔光朴真有动刀子的心了。在这条道路上乔光朴为自己树立的“仇敌”何止几个“杜兵。”一批被群众评下来成了“编余”的中层干部恼了。他们找到厂部，要求对厂长也进行考核。谁知乔光朴高兴得很，当即带着几个副厂长来到了大礼堂。一听说考厂长，下班的工人都来看新鲜，把大礼堂挤满了。任何人都可以提问题，从厂长的职责到现代化工厂的管理，乔光朴滔滔不绝，始终没有被问住。倒是副厂长冀申完全被考垮了，甚至对工厂的一些基本常识都搞不清，当场就被工人们称为“编余厂长”。这下可把冀申气炸了，他虽然控制着在考场上没有发作出来，可是心里认为这一切全是乔光朴安排好了来捉弄他的。当生产副厂长，冀申本来就不胜任，而他对这种助手的地位却又很不习惯，简直不能忍受乔光朴对他的发号施令，尤其是在车间里当着工人的面。现在，经过考核，嫉妒和怨恨使他真地站到了反对乔光朴的那些被编余的人一边，由助手变为敌手了。生产上一出事准和他有关，但又抓不住他大的把柄。乔光朴得从四面八方防备他，还得在四面八方给他堵漏洞。这怎么受得了？乔光朴决定不叫冀申负责生产了，调他去搞基建。搞基建的服务大队像个火药桶，冀申一去非爆炸不可。乔光朴没有从政治角度考虑，党委书记石敢替他想到了。可是，乔光朴不仅没有听从石敢的劝告，反而又出人意料地调郗望北上来顶替冀申。郗望北是憋着一股劲下到二车间的，正是这股劲头赢得了乔光朴的好感。谁干得好让谁干，乔光朴毫无犹疑地跨过个人恩怨的障碍，使自己过去的冤家成了今天的助手。但是，正像石敢所预料的，冀申抓基建没有几天，服务大队里对乔光朴不满的那些人，开始活跃起来，甚至放出风，要把乔光朴再次打倒。千奇百怪的矛盾，五花八门的问题，把乔光朴团团困在中间。他处理问题时拳打脚踢，这些矛盾回敬他时，也免不了会拳打脚踢。但眼下使他最焦心的并不是服务大队要把他打倒，而是明年的生产准备。明年他想把电机厂的产量数字搞到二百万千瓦，而电力部门并不欢迎他这个计划，倒满心希望能从国外多进口一些。还有燃料、材料、锻件的协作等等都不落实，因此乔光朴决定亲自出马去打一场外交战。如果说乔光朴在自己的厂内还从来没有打过大败仗，这回出去搞外交，却是大败而归。他没有料到他的新里程上还有这么多的“雪山草地”。厂内的“仇敌”他不在乎，可是厂外的“战友”不跟他合作却使他束手无策。他要求协作厂及早提供大的转子锻件，而且越多越好，但人家不受他指挥，不买他的账。他这次出去总算长了一条见识：现在当一个厂长重要的不是懂不懂金属学、材料力学，而是看他是不是精通“关系学”。乔光朴恰恰这门学问成绩最差。他一向认为会处关系的人，大都成就不大。他这次出差的成果，恰好为自己的理论得了反证。而他还不知道，当他十天后扫兴回来的时候，在他的工厂里，又有什么窝火的事在等着他呢！（《人民文学》1979年第7期）1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．第一段“乔光朴开始动手了”中“动手”一词生动形象，交代了乔光朴厂长上任后要进行大刀阔斧的企业改革。B．文章运用了多种手法塑造乔光朴改革者的形象，除正面肖像描写、心理描写、动作描写外，还有侧面的衬托。C．“仇敌”“编余”“编余厂长”等词语加了引号，表明作者对这些人的讽刺和否定，也表明了乔光朴改革的决心和意志。D．“当他十天后扫兴回来的时候，在他的工厂里，又有什么窝火的事在等着他呢”，结尾设置悬念，点明改革过程中乔厂长还会遇到许多困难。2．文中划线句子“谁找道路，谁就会发现道路”简短而有深意，请分析它在全文中的作用。3．这篇小说作为改革文学的开山之作，不仅主旨思想、内容情节方面独具特色，语言文采方面也很有特点。请结合选文，谈谈这篇小说的语言文采。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。苏廷评行状[宋]苏轼公讳序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏达不羁读书略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己，衣食稍有余，辄以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余，则曰：“吾固知此不能果困人也。”益不复爱惜凶年鬻其田以济饥者，既丰，人将偿之。公曰：“吾固自有以鬻之，非尔故也。”人不问知与不知，径与欢笑。小人或侮欺之，公卒不惩。李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。”庆历中，始有诏州郡立学，士欢言朝廷且以此取人争愿效职学中公笑日此好事卿相以为美观耳戒子孙无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。以子涣登朝，授大理评事。庆历七年五月十一日终于家，享年七十有五。闻之，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶？”既而，果自愤发力学，卒显于世。公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。使少获从事于世者，其功名岂少哉！不幸汩没，老死无闻于时。条录其始终行事大略，以告当世之君子。谨状。（节选自《苏轼文集》）1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A．旋复有余旋：不久B．无复生意意：意义C．自是眉之学者日益至千余人益：增加D．条录其始终行事大略条：分条2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A．鬻其田以济饥者斧斤以时入山林B．知公不答，久之，曰之二虫又何C．吾儿当忧其不学耶授之书而习其句读者D．老死无闻于时使毕使于前3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A．士欢言朝廷/且以此取人/争愿效职学中公笑曰此好事/卿相以为美观耳/戒子孙/无与人争入学B．士欢言朝廷/且以此取人/争愿效职/学中公笑曰此好事/卿相以为美观耳/戒子孙/无与人争入学C．士欢言/朝廷且以此取人/争愿效职学中/公笑曰/此好事卿相以为美观耳/戒子孙/无与人争入学D．士欢言/朝廷且以此取人/争愿效职/学中公笑曰/此好事卿相以为美观耳/戒子孙/无与人争入学4．以下六句话分编为四组，全都体现苏序的可贵品质的一组是①读书略知其大义，即弃去②衣食稍有余，辄以予人③小人或侮欺之，公卒不惩④公作诗并讥之⑤公未尝问⑥使少获从事于世者，其功名岂少哉A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．③⑤⑥5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是A．苏序淡视财利，乐善好施。他救济他人，自己变得穷困，却从不后悔；受他救济的人偿还他，他婉言拒绝。B．苏序临危不惧，行事如常。叛贼李顺围攻眉州，他独自为父亲办丧事，就像平常一样，他还宽慰城里居民。C．苏序看待事情，见解独到。他不看好州郡设立学馆这件事；蜀州学子减少，又不愿做官，他让苏涣读书取仕。D．苏序教子有方，影响甚广。他运用多种方法教导苏涣，使苏涣成才，眉州百姓都效仿他的方法教导子孙。6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾固自有以鬻之，非尔故也。（2）朝廷终不弃，蜀贼行破矣。（3）既而，果自愤发力学，卒显于世。5、阅读下面这首宋词,完成小题。临江仙·梅李清照庭院深深深几许,云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿,夜来清梦好,应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨,南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知,暖风迟日也,别到杏花肥。（注）①这首词李清照效仿欧阳修《蝶患花》所作的数阔《临江仙》之一。②玉瘦檀轻：谓梅花姿态清瘦,颜色浅红。檀:原为木名,此处指浅绛色。1．下列对这首词的理解和赏析,不恰当的一项是A．起句效仿欧词,一字不改,以设间的口气连用三个“深”字,表现了庭院的深邃。B．“云窗”一句通过描写云簇窗前、雾绕高阁的景象,描绘出庭院燥缈清幽的特点。C．上阙第二句中的“迟”字不仅客观交代春来得“迟”,也表现了对春来迟缓的厌恶。D．“憔悴”“玉瘦轻”等形象,仿佛是南渡后在愁苦中煎熬的词人外貌形态的写照。2．请简要分析“暖风迟日也,别到杏花肥”的含意6、（1）______，月迷津渡。（秦观《踏莎行•郴州旅社》）（2）君问归期未有期，________。（李商隐《夜雨寄北》）（3）__________，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）（4）坐观垂钓者，_________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）（5）_________，功在不舍。（荀子《劝学》）（6）浮云游子意，__________。（李白《送友人》）（7）人生到处知何似，________。（苏轼《和子由渑池怀旧》）（8）_______，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（庄子《知北游》）7、阅读下面《红楼梦》节选文字，根据要求完成题目。俞平伯品评《红楼梦》时说“钗黛虽然并秀，性格却有显著不同：如黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗世故。……”你认同这个说法吗？请结合《红楼梦》中的相关情节阐述你的理由。8、从下面三个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。①中华民族有着英雄书写的悠久历史。远古时代，“鲧禹治水”“精卫填海”等故事，让我们感受到坚忍不拔和一心为民的品质与情怀；在现当代，英雄主义的书写被赋予极强的“唤醒”功能。请从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》中选择一个英雄人物，谈谈他（她）的“唤醒”功能。要求：符合原著，表达清晰。②垃圾分类是一种文明健康的生活方式，有助于改善生活环境，节约使用资源。继上海之后，北京将于2020年5月1日大力推行垃圾分类。为助力此项措施的推行，请提出你的合理性建议。要求：观点明确，条理清晰。③“逆行者”是指那些灾难来临之际逆着逃生的方向朝着灾难点儿进发的人们。不管是在扑灭四川凉山森林火灾时不幸殉职的多名消防战士，还是在疫情蔓延时临危受命的84岁的钟南山、73岁的李兰娟和那些不惧生死的白衣天使，他们都是和平年代的“最美逆行者”。请你为他们写一段抒情文字或一首诗歌。要求：感情真挚，语言流畅。9、阅读下面文字，根据要求作文。2018年是我国改革开效40周年，有网友梳理了40年中值得深思的六个关键词：开放、规则、自由、理性、自信、机遇。作为成长在改革开放年代的年轻人，你对改革开放有什么样的体验和认识？从六个关键词中选择两个，使之形成有机关联，结合身边的故事或者自身经历，写一篇文章。（注意）①选好角度，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于80字。④不得套作、抄袭。

参考答案1、1．C2．C3．B【解题分析】1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“都变得热闹起来”错误，结合“如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。快意拨弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩”分析，表述“都”扩大了范围。B项，街头艺术是一个城市的文化特质，而非使之成为世界名城的原因。D项，“是街头表演的最重要的管理内容”错误。结合“给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事。街头艺人的表演内容理当健康向上、传播正能量。除此之外，街头表演的管理还涉及多方面问题”分析，原文并没有强调这些内容最重要。故选C。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“通过对比中西街头艺术表演的情形”错误，结合文本第三、四节内容分析，原文没有采用对比论证。故选C。3．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“如果……就……”表述绝对，结合“除此之外，街头表演的管理还涉及多方面问题。从表演本身来看，就包括街头艺人内涵的界定、艺人形象的管理、节目内容的审核等，而从外部来看，市容、交通、环保、安全保障等，哪一个环节都不可忽视”分析，“市容、交通、安全等”只是提供保障的外部条件。故选B。2、1．D2．B3．C【解题分析】

1．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，“根本精神需与时俱进”理解错误。原文说“对于传统孝道的根本精神我们应当继承和弘扬，但对于传统孝道的具体要求与表现形式则没有必要拘泥”“不应削弱或违背传统孝道的根本精神”可见，传统孝道的根本精神是不能改变的。B项，“保证父母衣食无忧的基础上才能做到对其恭敬”无中生有。原文说“要求子女在物质层面对父母尽赡养的义务，这是传统孝道最基本的规定。但在儒家看来，仅做到这一点还不够，对父母的孝还必须要做到‘敬’”可见，恭敬是精神层面上的，文本中并没有提到必须以衣食无忧为基础。C项，“三纲教条的制订使传统孝道出现了压抑人性的元素”以偏概全。原文说“受古代专制等级制度的长期影响,传统孝道被融入了大量维护专制、压抑人性的腐朽因素。这集中体现于三纲教条中的父为子纲”，原文只是说集中体现，除此之外，应该还有其他的压抑人性的内容。故选D。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。B项，“旨在证明孝道对促进社会和谐有重要意义”分析错误。原文：“应当说，传统孝道基于最自然的人伦天性。所谓‘子生三年，然后免于父母之怀’（《论语•阳货》）”。可见，引用这句话是为了证明“传统孝道基于最自然的人伦天性”的。这句引语和社会无关，因此不是为了证明“孝道对促进社会和谐有重要意义”。故选B。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。C项，“为适应中华文化与时俱进的特点”理解错误。原文说“这既是传统孝道自身发展的需要，也是时代发展的需要。”可见，并非为适应中华文化与时俱进的特点。故选C。3、1．C2．①结构上起到过渡的作用，紧承上文乔厂长“动手了”，引出下文“动手”后的影响；②形象上，塑造了乔厂长大胆泼辣，勇于改革的形象；③反映小说主旨，表明了作者对改革之初锐意进取、另辟蹊径、大胆改革精神的赞许。3．①多用口语，通俗流畅，富有生活气息；②生动形象，幽默风趣，可读性强；③善用修辞手法，富有文采；④语言精炼准确，蕴含哲理。【解题分析】

1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。C项，“表明作者对这些人的讽刺和否定，也表明了乔光朴改革的决心和意志”说法有误。根据原文“在这条道路上乔光朴为自己树立的‘仇敌’何止几个‘杜兵’”“一批被群众评下来成了‘编余’的中层干部恼了”等内容可知，这里的“仇敌”“编余”加了引号，表明这些词语有特定含义，并不含有讽刺意味，不能“表明作者对这些人的讽刺和否定”。故选C。2．本题考查分析语句的作用，首先明确语句的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。“谁找道路，谁就会发现道路”，结构上，本句出现在第4段段首，前3段段主要写的是“乔光朴开始动手了”，写他上任后的改革举措，下文主要写的是乔厂长大刀阔斧改革带来的影响，可见起了承上启下的过渡作用。内容上，“找道路”“发现道路”，意思是乔厂长在艰难无路可走时，勇于实验和另辟蹊径，塑造了泼辣大胆勇于改革的“改革家”形象，饱含了作者对改革开放初期以乔光朴为代表的走在改革前列的人的肯定与赞美。3．本题考查学生鉴赏小说语言的能力。本题为赏析语言表现手法和表达效果。解答此类题，首先看被赏析的句子是否使用了修辞，如果用了修辞方法，就从修辞角度进行赏析。答题格式为：修辞手法+语言特色+表达效果。本句运用……（修辞手法），生动形象（语言特点）地写出了……（内容），突出了……（表达效果）。常用修辞手法有比喻、拟人、反衬、夸张、反复、对比等。语言特色为形象生动、简练传神、准确鲜明。表达效果：比喻形象生动地表现某一事物的特点；拟人含蓄表现作者的思想感情；排比强调事物的特点，突出人物的感情；设问句提出疑问，引起读者注意；反问句情感强烈，引起读者深思，并且能够加强语气；对偶句式可使语言凝练，形式整齐。“第二天，乔光朴开始动手了”“通过考核评议，不管是干部还是工人，在业务上稀松二五眼的，出工不出力、出力不出汗的，占着茅坑不屙屎的，溜奸滑蹭的，全成了编余人员。留下的都一个萝卜顶一个坑，兵是精兵，将是强将”这些语言多是口语，通俗流畅，富有生活气息；“他那青筋暴露的前额，阴气扑人的眼睛，仿佛是厂里一切祸水的根源。生产上一出事准和他有关，但又抓不住他大的把柄。乔光朴得从四面八方防备他，还得在四面八方给他堵漏洞。这怎么受得了？”语言精炼准确，蕴含哲理；“他处理问题时拳打脚踢，这些矛盾回敬他时，也免不了会拳打脚踢”善用修辞手法，富有文采；“群众中那种懒洋洋、好坏不分的松松垮垮劲儿，一下子变成了有对比、有竞争的热烈紧张气氛”语言生动形象，幽默风趣，可读性强。【题目点拨】文学类文本阅读的答题技巧。一是把握主题。虽说文学作品考查八大能力，但其中把握主题是核心。可以说，阅读题的几个小题都是围绕主题设置的，答每一题都要点到主题，只不过侧重点不同。因此，不管题目怎样问，考生都要往主题上引。把握主题的方法是，找点题的议论句。它一般在篇首或篇尾。二是同样的意思要用文中的句或词来做答。因为答案都是从这个角度给出的。但是一般不去照抄关键句，要压缩精简，去掉修饰，抽取内核。三是以阿拉伯数字分点作答。一般来说，分值4分的题答案有两点或四点，6分的题答案有三点或六点。分点答题的作用是，阅卷老师能一目了然，防止误判漏判，考生答题能尽可能答出每一点，防止漏答。答题“点”到为止，不必展开细答；某一点答得再深入，也不过是这一点的分，而其他点没有答出老师也不会额外开恩。四是多角度答题。如：解释词义，要从表面义和主题义角度回答；理解句义，要从句本身义、形式（表现方法、结构作用）、内容（主题义）角度回答。4、1．B2．D3．C4．C5．B6．（1）我本来自己就有卖掉它的想法，并不是你们的缘故啊。（2）朝廷终究不会放弃我们，蜀州的叛贼将要被打败了。（3）不久，我的父亲果然自发愤努力学习，最终在世上名声显扬。【解题分析】1．此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。B项，句意为：没有再活下去的念头。意：念头。故选B。2．此题考查学生理解文言虚词的意义的能力。初中语文新课程标准要求学生掌握古文中部分虚词的含义及用法，由于受语言环境的影响，虚词的意思和用法灵活多变，理解起来有一定的难度。因此，解答时，需要在疏通文意、整体感知文本的基础上，结合具体语境来理解。在平时的学习过程中，要注意积累，加强记忆。A项，连词，表目的，来/词，按照。B项，助词，凑足音节，表示停顿/代词，这，此。C项，代词，指他/代词，指书。D项，均为介词，在。故选D。3．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是，读书人高兴地说：“朝廷将依靠学馆选拔人才。”他们争相希望到学馆里学习。祖父笑着说：“官员把这件好事当作美观罢了。”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。“士欢言”“言”之后是说话的内容，“言”之后断开，排除AB；“公笑曰”，“公”主语，之前断开，排除D。故选C。4．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息、把握人物品质的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。②写苏序乐善好施；③写苏序待人宽容；④写苏序疾恶如仇。①写苏序读书只求通其大意，写其读书情况；⑤写苏序不过问苏洵的学习情况，写其教育情况；⑥写苏序如果能有所任职，必能成就功名，写其才能。这三句话均不能体现苏序的可贵品质。故选C5．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。B项，“他还宽慰城里居民”，文中写他宽慰太夫人，没有写他宽慰其他人。故选B。6．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）“固”，本来；“鬻”，卖掉；“尔”，你们。（2）“弃”，放弃；“行”，将要。（3）“既而”，不久；“力学”，努力学习；“卒”，最终。【题目点拨】文言翻译最基本的方法：留、补、删、换、调。1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2、补：补出省略成分。3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词--串意--顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：祖父名序，字仲先，眉州眉山人。幼年时豁达开朗不拘礼法，读书只求大体了解文中要旨，就放弃不读。他为人谦逊，乐善好施，急人之困，甚于对待自己，衣食稍微有了结余，就把它们送给他人立即用完。因此变得穷困以致多次被困于饥饿寒冷中，然而他始终不后悔不久又有了盈余，就说：“我本来知道这些终究不能困住人。”更加不再吝惜钱财。灾荒之年，他卖掉自己的田地来救济饥饿的人，丰收后，那些被救济的人准备偿还他。祖父说：“我本来自己就有卖掉它的想法，并不是你们的缘故啊。”不管是了解的还是不了解的人，祖父都径自与他们谈笑。小人有时侮辱欺负他，祖父最终不惩治他们。李顺叛乱，围攻眉州。祖父当年二十二岁，每天拿着兵器登上城楼。恰逢他的父亲病逝，叛贼围攻更加紧急，城里的居民彼此看着对方哭泣，没有再活下去的念头。可是祖父独自办理丧事执守礼节，竭尽哀思就像平常一样。太夫人非常担忧，祖父打起精神慢慢宽慰她说：“朝廷终究不会放弃我们，蜀州的叛贼将要被打败了。”庆历年间，朝廷才下诏在州郡设立学馆，读书人高兴地说：“朝廷将依靠学馆选拔人才。”他们争相希望到学馆里学习。祖父笑着说：“官员把这件好事当作美观罢了。”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。郡中的官吏一向残暴苛刻，因为这个百姓受到严重的侵扰，祖父（就）写诗来讥刺官吏。因为儿子苏涣进用于朝廷，他被授予大理评事。庆历七年五月十一日在家中去世，享年七十五岁。（我）听说，自从五代动乱以来，蜀州求学的人减少又因都留恋家乡，不愿意出来做官。祖父才让他的儿子苏涣到学馆读书，他用来劝导苏涣成材的方法，没有不用到的。等到苏涣凭进士的身份得到官位回到家乡，眉州的百姓争相观看，把这视为荣耀的事，效仿苏氏的方法教导他们的子孙。从这以后，眉州求学的人一天天增加到千余人。然而我的父亲小时候独独不愿学习，到了壮年以后，还不能熟知诗书。祖父从来没有过问他的学习。有人拿这件事问他，祖父没有回答过了很长时间，说：“我的儿子还要担心他不学习吗？”不久，我的父亲果然自己发愤努力学习，最终在世上名声显扬。祖父见解独到，有远大的器量，在家中施行的、在家乡出名的事，都像这样。假使他稍微能够在世上任职，他的功名难道还会少吗！不幸被埋没，直到老死在当时还没有声望。分条记下他一生行事的大概情况，来告知当世君子。恭谨陈述。5、1．C2．(1)春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。(2)末句一个“肥”字，与“瘦”字关合，以梅花之玉瘦，衬红杏之憨肥，更觉鲜明生动。同时两字相映。(3)点明了时间的跨度。从早梅绽蕊直盼到杏花开遍。春光半过，伊人未归，花落花开，只成孤赏，表现春闺思妇的凄黯心绪。【解题分析】1．本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。诗歌鉴赏的选择题，综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每一个选项都是一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。C项，错在“厌恶”，这里主要表现词人思念丈夫时的孤独哀怨之情。故选C。2．此题的考点是分析诗歌的内容和情感的能力。题干要求分析“暖风迟日也，别到杏花肥”的含意。读懂全诗，根据具体诗句分析相关诗句的含意。答题时，首先要回答出这句诗的表面意思，然后抓住诗句中的主要意象和关键词“肥”分析，最后分析诗人通过这句诗抒发的情感。“暖风迟日也，别到杏花肥”的意思是：春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。“迟日”，是“春日”的意思。语出杜审言《渡湘江》诗:“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。”乍看起来，仿佛是主人公慨叹春光的姗姗来迟。然而这仅是表面的理解。阳春有一序，天地无私，烂漫的春光是不会遗弃这锦屏府第的，这个“迟”字所反映的意蕴中不只是客观的景物，而且是一种主观的感情。作者是借春光不到的艺术构思来表现春闺思妇的凄黯心绪。“杏花肥”是说杏花盛开，以梅花之瘦反衬红杏之肥，鲜明生动。这句话说点明了时间的跨度，从早梅绽蕊直盼到杏花开遍，二十四番花信风，已吹过十一番了，春光半过，伊人未归，花落花开，只成孤赏。难怪园中的春色，尽作愁痕了。末尾以景结情，诗情雅韵，令人凄然无尽。【题目点拨】诗歌鉴赏的选择题，属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。本题考查对诗句的理解，采用了客观选择题的形式。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。6、雾失楼台巴山夜雨涨秋池山气日夕佳徒有羡鱼情驽马十驾落日故人情应似飞鸿踏雪泥天地有大美而不言【解题分析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接默写。写错字、漏字、添字均不能得分。注意以下词语的书写：涨、羡、驽、驾、鸿。【题目点拨】名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句或给下句写上句的直接默写。此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句。确定语句后，默写要注意字形，注意易错字、生僻字及语气词的写法，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形，学生记忆时应该结合诗句的意思。7、认同。薛宝钗八面玲珑、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。宝钗的妥帖和世故，让她得到了王夫人的喜爱、丫鬟们都称赞她，她的风头压过了黛玉。宝钗的圆滑世故，获得了王夫人的好感，让孤苦无依的湘云把她当亲姐姐看待，收买了袭人。但是宝钗却始终得不到贾母的喜爱，除了贾母偏心自己的外孙女黛玉之外，重要的是贾母对宝钗这个人的否定。如果说宝钗是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，宝钗宝钗无论做什么都是为己之利而为之，而黛玉永远站在道德的制高点。黛玉知道自己在贾府中尴尬的地位，所以事事小心谨慎、不肯多走一步路，多说一句话。怕下人多嘴多舌，她宁愿自己委屈些，也不肯麻烦别人。宝钗和她推心置腹的说了一番话，她便不再对宝钗设防，还坦然的告诉宝钗自己以前误会了她。贾母对她的宠爱和宝玉是一个层次，她却从来不曾恃宠而骄。王夫人对她心存偏见，她从不违心的讨好。金钏儿被王夫人逼得跳井，王夫人自己都觉得过分了。可宝钗却借机讨好了王夫人，觉得拿几两银子打发金钏儿就尽了主仆之情了。【解题分析】

本题考查学生阅读名著的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛宝钗是它的肖子宠儿。作者借了抑扬褒贬进行批判，对于钗黛有所抑扬，即扬黛抑钗。《红楼梦》写宝钗，其性格、容貌、言语、举止、学识、才能无一不佳，合于过去对建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼备的标准。本书虽肯定黛玉为群芳中的第一人，却先用第一等的笔墨写了宝钗，又用什么笔墨来写黛玉呢？作者是用双管齐下的方法来写钗黛的，然而这两枝笔却能够有差别，表现作者的倾向来。双管齐下并不妨碍他的“一面倒”，反而使这“一面倒”更艺术化，也更加复杂深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齿，她若是嘲讽一个人，那是比拿刀子刺人还要疼一些。可是偏偏小性儿的黛玉不仅有贾母的疼爱、宝玉的宠爱、王熙凤李纨甚至三春都跟她相处的十分融洽，就连湘云也重新亲近她而疏远宝钗。宝钗最后失了人心，只因为她从未真心待人，而黛玉则不同，她知世故却始终保持一颗善良的心。【题目点拨】要完整地阅读名著，了解名著主要内容，把握名著脉络，熟悉重要故事情节；能根据相关故事情节，分析主要人物的性格特点，理解其形象；能分析环境描写对刻画人物，突出主题的作用；同时还要积累相关的文学常识。8、①孙少安从饥饿到企业家的挣扎，他所承受的痛苦和考验不仅仅存在于肉体之上，更多的还在于心灵上。平凡世界里的英雄，他们想要通过自己的努力和奋斗过好自己的一生，他们真实又有些卑微，但他们却像天空中最闪耀的那颗星星一样照亮了整个天空。伟大诞生于平凡，抑或伟大本来就深埋在平凡中。他让我们回到善良、回归质朴、回归自强不息。他唤醒了中国千千万万平凡的人内心的火种，这是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中国人。②第一，充分利用媒体资源，加入普及垃圾分类和可循环利用科学知识的宣传教育。加强如何进行垃圾分类的归类知识的宣传教育。第二，以街道和社区为单位，培训宣传人员，进行垃圾分类科学知识的普及教育。可以专门为市民发放说明手册。第三，在中小学教育中，增加专门的垃圾分类、资源利用和环境保护知识的内容。这些学生回到家是很好的普及宣传员和监督员，将对家庭及周围人员进行教育，使得整个社会逐渐形成良好的垃圾分类习惯。③你，逆行的背影，牵动着多少颗心。伸出你那温暖的手，托起无数的生命。一纸请战书，满满的红手印，生死线上方显你的深情。84岁的钟南山，73岁的李兰娟，还有一群背影，我看不到他们真实的面目，只知道他们是新闻报道的书写者，他们是图片影像的记录者。他们为民生福祉急急奔走，为城市建设悉心戮力，为国家发展鼓劲呐喊。义无反顾冲在第一线的最美“逆行者”们，你们用一颗颗热忱的医者之心诠释了人性最无价的一面——担当、大爱。虽然你我素昧平生，但你已成为我心中的民族英雄。【解题分析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。①要求从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》中选择一个英雄人物，谈谈他（她）的“唤醒”功能。“唤醒”功能，就是能够激起人们的某种情感，起到激励和推动作用。考生要选择一个最容易得到人们认可的“英雄”人物，简述他（她）的事迹，重点说说他（她）给人的启发或激励。比如，可以选择《平凡的世界》中的孙少安，他是农村改革的先觉者，为此付出了很多，在他的带领下，农村改革如火如荼。这样的人物，敢想敢干，务实上进，无论在什么时代，都需要这样的英雄。②要求为即将到来的“垃圾分类”提出合理建议。这是考查考生结合实际分析问题的能力，也考查考生有条理的表达的能力。考生可按照一定思路思考，不如分类实施之前要先宣传，该如何宣传；实际操作可能遇到哪些问题，比如有人不懂分类的知识，那么该如何让人人都懂得这些知识；该如何引导、监督等。或者按照政府、社区、居民各自该做什么来思考。表达要有条理，可以用数字表述。③为“逆行者”写赞歌，这要求语言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辞增加感染力，可以罗列“逆行者”的事迹。当然最主要的是，要把他们的精神品质揭示出来，把他们的牺牲精神、奉献精神之美写出来。9、【例文】泛彼柏舟倏忽四十载，物换星移，钱江潮涌，值此升平世。旧时代的枷锁崩塌仿佛一夕之间，新时代的轮廓的描摹却耗费无数心力。前人栽树，后人乘凉。生值盛世，我们的生活似乎远比先辈惬意自在。不必高呼“母也天只，不谅人只”，可以坦荡的感慨“弃捐勿复道，努力加餐饭”，不必有见字如面，斗转二十秋的物是人非，可以一“屏”阻隔，两心相依；不必誓死捍卫说话的权利，可以畅所欲言，无所不包。是思想、是科技的发展，无限地拉近了人与人的距离，天南海北，陌生相识，都可以在同一话题下沿我所想，争我所信。自由，从未如此真切地出现在从前的任何一个时刻。距离被便捷消弭，卷数为数据取代，从前束缚脚步，束缚心灵的外物，正在逐一消逝。可这样的自由，真的是如你所愿吗？人心反复，世路崎岖，记得有人曾这样慨叹：“自由啊自由，多少罪恶，假汝之名！”诚哉斯言，譬如邻里间，自顾自狂欢扰人，尤以自由辩解；譬如网络上，凭意气诬蔑，尤以自自由辩解，譬如媒体中，搏眼球造谣，犹以自由辩解。是啊，先辈为自由抛头颅洒热血的身影，只是满纸荒唐言？才让得之不易的自由，被这样糟践。卢梭有言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”外物加诸我的枷锁已然不复，而内心之中的约束绝不能荡然无存。源自内心的约束，便是理性