湖南省郴州市2021年中考语文模拟试卷（四）

湖南省郴州市2021年中考语文模拟试卷（四）（2）观察下面的漫画，分析漫画的寓意。

班次姓名

一、积累与运用（共7小题，28分）诚俏的折扣

（3）在“人无信不立”的主题班会上，作为主持人，请你写一段话来结束本次班会。（要求：开头有称呼，主要内容是对

1.认真阅读下面这段文字，完成（1）〜（2）题。

本次班会进行小结，结尾发出号召，注意礼貌，表达得体）

郴州飞天山丹真一溶洞地质公园是郴州著名景点之一。飞天山盛名已久，大旅行家徐宜客曾赞叹它“无寸土不丽，无

一山不奇”，并juhn划“寸土佳丽'’留存至今。景区山顶相连，沟依纵横，山环水绕，寨、坦错落，精巧处如精雕细

冷,宏伟处如横空出世。翠江风情能与漓江风景挈美，享有“小桂林”美誉。沿江两岩“丹发翠遥断，岩石架空来”。-

7.请在下面表格空缺处填上合适的内容。

路顺江漂流，只见丹峰林立，红岩绿水，怪石幽洞，古木吐翠，竹海茫茫。

主题诗句艺术价值

⑴给文中加点字注音。

(1)______________落红不是无情物，化作春泥更护花。［龚自珍《己这两句诗语言生动形象，内容蕴含哲理，

精雕细剪）粗）美

亥杂诗（其五）》］格调昂扬向上，被千古传诵。

（2）根据拼音写汉字。

（2）______________,_______________。（王这两句诗以传神的笔墨描绘了奇美壮丽的

juan（）刻沟he（）边塞征战

维《使至塞上》）塞外风光，被王国维誉为“千古壮观”。

2.下文括号中依次填入词语最恰当的一项是（）

(3)______________无可奈何花落去，似曾相识燕归来。［晏殊《浣词句情感浓郁，寓意深刻，被誉为“千古

站在不同（）的书箝上，人们看到的风景各异：从低处的（）到高处的霞光万丈，阅读的厚度，决定了人生（）

溪沙（一曲新词酒一杯）》］奇偶”。

与眼界心胸。如果把人类文明比作一座山峰，那么雄踞高山之巅的，就是历经世代（）而筛选出的经典文本。

（4）_____________?悠悠。_____________o

A.厚度一叶知秋布局冲洗B.高度一叶障目格局淘洗怀古伤今(5)________________________________

（辛弃疾《南乡子•登京口北固亭有怀》）

C.深度鼠目寸光结局洗涤D.宽度一望无际格调陶冶

二、阅读与理解（共5小题，42分）

3.下面语段中有带痫的一项是（）

（一）名著阅读（8分）

A.那州市创建全国文明城市进入关键时期，市民都想为此贡献一份力量。B.湘昆剧团的演职人员排练的《陈家大院》

阅读下面的名著选段，回答问题。

首次在体育馆演出，C.受到了郴州各界观众的热烈欢迎，D.恐怕他们永远也不会忘记这次演出。

他醉汉似的，弯着腿，摇摇晃晃地走回车站，他发烧已有几天了，但今天比往常更加严重。

4.“笔墨是中国画的精魂”一句放入下而文段最恰当的一处是（）

使筑路队丧失许多劳动力的肠伤寒也悄悄地向［A］袭来，但是，他的健壮身体抵抗着，一连五天，他都挣扎着从铺着

［A］中国画存形与传神并重、工笔与写意共荣、水墨与重彩同辉，而笔墨统其风神。［B］以艺术创作论，笔墨是中国画

干草的水泥地上爬起来，和大家一起去上工。他穿着暖和的短皮大衣，冻坏的双脚套着［B］托人捎来的粘靴，但这一

的基本造型语言，“笔以立其形质”“墨以分其阴阳”，用笔用墨是中国画家的基本功。［C］以审美品笠论，笔墨意趣是

切都无济于事了。

中国画最为突出的特征，［D］既慰藉着含蓄而极富想象的民族心理，又标举着幽深而玄远空灵的中华美学旨趣。

他每走一步，都感到有什么东西猛刺胸口，疼痛难忍。浑身发冷，牙齿直打颤，两眼昏黑。树木仿佛都成了古怪的

5.下列关于文学文化常识的说法不事项的一项是（）

旋转木马，固着他转悠。

A「冠冕”指古代帝王、官员戴的帽子，现在竞赛中保住上次的冠军称为“T!冕”。

B.古人用很多词指代天下，如“四海”六合X八荒”等，“海内存知己”中的“海内”与“四境之内莫不有求于王”中的“四境”

母亲把沉句句的包裹送到了邮局。紧张的等待开始了。他有生以来从未像现在这样焦急，这样痛苦地等待来信。每

也是指天下。

天，他等了早上的邮班，又等晚上的邮班。可是列宁格勒一直没有回音。

C.春节贴春联、拜年，清明节祭祖、禁食，重阳节挂艾草、登高，这些都是传统节日里约定俗成的活动。

出版社的沉默令人惊恐不安，失败的预感一天比一天强烈。他暗自承认，如果书稿被彻底否定，那就是他的灭亡。

D.中国是礼仪之邦，很讲究礼貌用语，献物于他人说“请笑纳”，请人指点说“请赐教”，他人送己说“请留步”，中途

那时无法再活下去，活下去已毫无意义。

离开说“失陪”。

这时，他不禁想起了郊外海滨公园里的情景，一次又一次地问自己：

6.综合性学习——人无信不立

“为了挣脱这个铁环，为了能够以队，使你的生命变得有益于人民，你竭尽全力了吗？”

班级准备开展以“信，为人之本”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。

他的回答是：

（1）阅读下面的材料，请你就排在第二位的“信”字谈谈自己的看法.

“是的，我似乎已经竭尽全力了。”

本报讯人民网联合搜狐网、新浪网等门户网站近日联合发布当前“最具价值的20个汉字”调查结果。调查结果显示，

8.选文中两个人物分别是、。

当前最具价值的前10个汉字分别为：德、信、孝、诚、善、仁、和、礼、义、道；第11至第20个汉字分别为：爱、

9.从选文中可以看出“他”具有怎样的精神品质？

正、公、法、廉、智、理、忠、学、敬。

10.联系整部作品，理解”为了挣脱这个铁环”中“铁环”的含义，并简要叙述“他”在成长过程中挣脱“铁环”的【链接材料】（作者同时期在永州写给友人的信），探究其深层原因。

一次经历。【链接材料】仆①闷即出游，时到幽树好石，暂得一笑，已②复不乐。何者？髻如囚拘圆土巴一遇和景汽伸展支

体，亦以为适，然终不得出，岂复能久为舒畅哉？（选自柳宗元《与李翰林建书》，有删节）

（二）文言文比较阅读（12分）【注释】①仆：对自己的谦称。②已：过一会儿。③譬如囚拘圆土：好像被囚禁在圆形围堵之中。④和景：温暧的

（甲）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣诵•环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近日光。

岸，卷石底以出，为城，为屿，为崛，为岩。青树翠斐，蒙络摇缀，参差披拂。

漳中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下埠,影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。（三）阅读卜.面的非连续性文本，回答问题。（8分）

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过涉，不可久居，乃记之而去。【材料一】天下第十八福地由来

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。苏仙岭，得名于汉筵名郡桂阳郡（治所郡县）少年草药郎中苏耽孝养老娘，并和母亲在痘疫之年用泉水熬植树叶救民的

（柳宗元《小石潭记》）故事。因影响大、流传广，西汉末被经学家、文学家刘向写入《列仙传》，三国时被吴国左中郎张胜写入《桂阳先贤

（乙）自西山道口径北，逾黄茅岭中而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土斯而川分，传》《桂阳先贤画赞》，晋代被道教理论家、医学家葛洪写入《神仙传》。于是，苏耽由民间部中成了道教名医，还位

有积石横当其垠咒其上，为睥睨梁^之形：其旁，出堡坞④，有若门焉。究之正黑，投以小石，洞然有水声，其响列仙班，形成民间传说、神话故事：历代为他大兴土木，设立和兴建相应的纪念性、祭祀性场所、建筑物。盛唐时

之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土康而生嘉树美箭③，第百而坚，其疏数偃和，类智者所施设也。唐玄宗狂热迷道，开元二十九年明诏对苏耽其人其事“发挥声华，严饰祠宅于是郡州刺史孙会大显身手，在马岭

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎汽山顶扩建苏仙观，新绘苏耽画像：山下苏耽故居的“橘井现”、苏耽宅、苏母祠也修饰一新；并亲撰和镌刻《苏仙碑

是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎：或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独铭》以纪其盛奉。唐玄宗令制作道教音乐的茅山道第12代宗师、著名学者司马承祯当时考订了一部《上清天地官府

为是物故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。图》，列出72个道教福地：其中把苏耽采药栖居过的马岭山，排为第二十：“马岭山，在郴州郭内水东，苏耽隐处，

（柳宗元《小石城山记》）属真人力牧主之。”到北宋，《天地宫府图》收入著作佐郎张君房编撰的道书《云笈七签》，进呈宋仁宗御览，保存

【注释】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠：边界，尽头。③睥睨（pi帝）：即“埠说”,城上有孔的矮墙。梁橱（H）：入言。郴州苏仙玲在唐宋官方修编的道教典籍中占据重要一席，成为“福地文化”的物质基座。

屋的正梁。④堡坞：村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指现在的黄河中下游一这是因为直接论述道教洞天福地的道家经籍，主要有3种：唐代司马承祯的《天地宫府图》，其中一些福地经过百多

带。⑦夷狄：古代汉族统治阶级对中原以外少数民族的侮辱性称呼，这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，即技巧，年起了衰微变化，于是被五代杜光庭毫不留情地勾刮，《洞天福地岳读名上记》重■新排序，增加了武当上等，把苏仙

指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。岭提进前20名：北宋李思聪所著《洞渊集》，也根据当时福地“地情”进行了调整。这位名道士、堪舆家，是江西

10.解释下列加点的词。箍县人，郴州人的“老依”，呈祐二年春（1050年）向宋仁宗进呈著作《洞渊集》。宋仁宗赐号他为“洞渊太师”和“冲

⑴日光下獗⑵以其境过港妙真人”。李老依在《洞渊集》卷之四“天下名山七十二福地”中，把苏仙岭排到72福地的“第十八福地马岭山，

⑶第奇而坚（4吸曰在郴州”。此后，从北宋宋哲宗敢封苏股为“冲素兵人”，经南宋宋高宗、宋宁宗加封，直到宋理宗再加封为“冲素

11.用“尸给文中画波浪线处断句。（限断两处）普应静愈昭德真人”，苏仙观大门门颔上的“敕封苏仙昭德真程”蟠龙碑即宋理宗御赐。因此，苏仙岭在道教福地中

其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石专字第18位，又由于李思聪对72福地总以“天下名山”，所以苏仙岭麓才竖起让徐茂客见证的“天下第十八福地”

12.翻译文中画横线的句子。穹碑。

（1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（节选自“2020.05.27个人图书馆”网页）

【材料二】福文化作为中国土生土长的一种大众文化，是中华民族文化的重要组成部分。中国人自古就有崇福、

（2）自西山道口径北，逾黄茅岭而下。尚福、祈福、盼福的传统，对福文化有着高度的心理认同和文化认同。从现有资料看，中国人的福文化早在先秦时

期就已经逐渐形成并具有了丰富的内涵。《尚书•洪范》提出了五福的概念，五福：一日寿，二曰富，三日康宁，四

13.下面对甲乙两文的理解不思刑的一项是（）日攸好德，五日考终命。后人关于福的观念，基本上是在五福基础上发展和丰富起来的，福文化的内涵主要有衣食、

A.甲文抓住小石潭的景物，从各个方面烘托出“水尤清冽”的特征和小石潭的幽深之美，手法高超，形象生动。长寿、平安、多子孙、修德、和谐等。

B.甲文作者善用正面和侧面的描写方法来写景物，如“斗折蛇行”，就是采用侧而描写的方法写出了溪流的曲折蜿蜒。民间福文化内涵丰富，形式多样，在各种民俗中都有表现。民间福文化大多与普通人的生产生活息息相关，表达着

C.甲文抒发了凄苦孤寂之情，乙文作者借小石城山景色奇秀却在荒远之地，抒发了自己有才能却无法施展的不平之气。他们对于美好生活的期吩。民间福文化主要有：一是丰收，民以食为天，对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达是民间

D.甲文在写景中含蓄抒情，乙文先写景再议论，更显观景的深刻思考。福文化的最直接的表现。如《诗经》中《小雅・楚茨》云：“我仓既盈，我庾维亿。“二是婚恋，婚恋是普通百姓生

14.甲文作者感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，这不仅仅是自然环境的冷清所致，还有更为深层的原因。请结合甲文和活中的重大事件，也成为人们借以表达幸福感的一种形式。《周礼》记载婚仪六礼有纳采、问名、纳吉、纳微、请期、

亲迎，这些流程虽然烦琐，但无不体现了人们对于婚姻的美好祝福。三是节日仪式，民间福文化还体现在一些具有②我想删去手指的疼。因为一分之差没有考上县城的重点高中，老师和家人都劝我复读一年，我却倔强地选择了离

仪式感的节日中，如春节、中秋节、除夕等。中国人对福字的钟爱是民间福文化在民俗中的最典型的表现。福字被开学校。每天上午9点30分，是学校上课间操的时间，喇叭里传来熟悉的“广播体操”，一颗心便跟着疼了，再回

广泛应用，甚至成为一种精神追求象征。春节贴福字的风俗寄托了人们对未来幸福生活的向往和期盼。除了正贴福不去本该属于自己的校园。于是更加发奋地自学，冬天，写字的手冻成了“馒头”，钻心的疼让我坐卧不宁，直到

字，民间还有将福字倒贴，表示福气已到、幸福已到的习俗。由于中国人对福字的偏爱，福字成为一种书法形式，现在，每到下雨阴天，手指还会隐隐作痛，20多年以前的疼，就像一条甩不掉的蛇，紧紧尾随。

并走向了艺术化。后人编集的《百福图》《千福图》集中了福字的各种书法形式，是福字艺术的集大成，这种现象在③我想删去肩膀的疼。在家待业的时候，临时在一个工地做了半年力工，手掌磨出许多大大的血泡，却也不能停下

世界文字史上是绝无仅有的。来，因为瓦匠等着我“伺候”呢，炎炎烈日，汗流泱背，苦不堪言。之后，又去粮库扛麻袋。黑压压的麻袋落到肩

可以说，福文化已经渗透到中国社会生活的方方面面，成为我们民族文化的基因和根脉。膀上，整个人一下子就蹲到了地上，如此反复，直到后来才慢慢地直起腰来，真不知道那一天是如何熬过来的，那

（节选自《中华传统福文化及其新时代价值》）是天底下最漫长的一天，我盼着大快点黑下来，快点，可是太阳好像故意和我作对一般，越发地把它那邪恶的热波

15.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）到我身上。回家之后，撇开衣服，看到肩膀上整个掀开了一层皮，里面嫩嫩的肉呼之欲出！母亲一边给我擦着药膏，

A.苏耽孝养老娘，并和母亲在痘疫之年用泉水熬橘树叶救民的故事，是郴州苏仙岭成为“福地文化”的物质基座。一边心疼得直掉眼泪。

B.自唐代以来，苏仙岭在道教福地中专享第18位，所以被誉为“天下第十八福地”。④我想删去脚掌的疼。刚结婚的时候，一贫如洗。租来的房子又小又破，冬天很冷，墙壁上到处是亮晶晶的寤花。

C.中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，中华福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有了丰富的内涵，买不起媒，就去后山打柴。有一天回来得晚，天已经黑了，妻子担心，拿着手电去山路上寻我。直至看到我拉着一

是中国的本土文化和大众文化。车柴火，蹒跚归来时，终于忍不住哭出声来。我告诉她，不敢快走，鞋子马上就要掉了底儿，她找个绳子帮我把鞋

D.相较于其他传统文化，福文化已渗透到社会生活的方方面而，占据着主导地位，是中华文化的根脉。子绑上。脚冻了，又红又肿，害得我现如今走起路来都不是那么歪直。

16.根据原文内容，下列说法不无碘的一项是（）⑤我想删去牙疼，我想删去头疼，我想碉去失恋的疼，我想删去失去亲人的瘩，我想删去各种各样的心疼，我想明

A.平安是福的观念体现人们对和平安定生活的渴求，而多子多福的观念则反映了中国人对生命繁衍的重视及宗法制去……太多太多的疼！

对中国人幸福观的影响。⑥我不知道，为何我的人生有如此多的疼，我似乎是疼痛银行的行长。

B.我国出现了世界文字史上绝无仅有的《百福图》《千福图》，主要是因为汉字中有象形、小篆、隶书、草书、楷书、⑦但是现在，我感谢疼痛，每一次疼痛，都会带给你一次历练。就像■一次一次地跌倒，让孩子学会了走路和奔跑，

行书等字体，形成了书法艺术。就像一次一次地拌伤，让鹰学会了飞翔。人生在世,谨没有疼的经历呢！有痛感的人生，是有盐、有钙的人生。

C.文章以春节中国人正贴或倒贴福字的做法为事实依据，表明福字已成为一种精神追求象征。⑧疼是人生里最活跃的细胞，可以用它谱曲，用它填词，可以用它酿酒，用它泡茶。在岁月的喉结，轻轻将它吵出，

D.福是中国人亘古不变的向往和理想，福文化是一个活的文化体系，人们对幸福生活的追求是推动中华民族不断发可以换一曲妖姨的歌儿。疼是推着人往前走的风，你若想甩脱它，便闻不到它吹送到你跟前的花香了。

展前行的强大精神动力。⑨人生没有多余的疼。赞叹珍珠的光芒时，别忘了，那是贝壳的眼泪，是用疼痛磨砺出来的璀璨。

17.苏仙岭被誉为“天下第十八福地”，郴州被称为“福城”，目前郴州市正在创建全国文明城市，结合【材料二】19.文章以“人生没有多余的疼”作标题有何作用？

的内容，说说我们在传承“福”文化时，应如何使其适应时代发展。

18.李欣的爷爷80大寿，这位有福之人可谓儿孙满堂，子子孙孙都想孝敬老人，李欣对爸爸说：“爸爸，爷爷80大20.木文中对■“疼”的叙述采用的表现手法是什么？请简要说明。

寿，我们不买礼物，我现场写一副对联献给爷爷，这样既能表孝心，又能给寿宴增添乐趣，如何？”得到了爸爸的

赞同,李欣现场书写一副对联：“人歌上寿幸逢盛世喜迎新岁春云蔼瑞；天与遐龄乐享天伦欢度晚年宝婺腾辉。”21.根据要求，回答问题。

当场献给爷爷，这时一位老者前来助兴，说道：“李老真是有福之人呀，我们不如现场来做两个游戏，如何？”在（1）“在岁月的喉结，轻轻将它吵出，可以换一曲妖娇的歌儿。”赏析加点字的表达效果。

众人的欢呼声中，老者进行第一个游戏，就是即兴对对联，他说：“我们郴州是天下第十八福地，我们李老今天80

大寿，子孙满堂，可谓福人，我出一上联，大家对下联，上联是'福地福人福如高照‘。”假如你在现场，你快速（2）赏析第⑦段画线句子的修辞手法。

地回答了下联：o

对对联游戏完成后，这位老者说：“福文化作为中国土生土长的一种大众文化，是中华民族文化的重要组成部分，22.结合全文内容，说说“我似乎是疼痛银行的行长”一句的言外之意。

我们经常说五福临门，请问‘五福’是哪五福？”这时的你反映迅速，回答说：“五福是指。”

（四）记叙性文章阅读（14分）23.读完这篇文章，对你人生的启迪是什么？

人生没有多余的疼

朱成玉

①在键盘上敲字的时候，忽然想，如果人生也有一个删除键，我会删除些什么呢？快乐幸福的时光自然舍不得删去，三、作文（60分）

那么删去的就只有那些疼了。24.小作文.

季羡林先生关注一棵“渺小得不能再渺小”的古藤，并由此生发出人生感慨。请你也静心回想一下，写一次你对某

物的观察和思考经历。要求有细致的描写和适当的抒情议论，100字左右。

25.大作文

味道是一种审美，是一种格调，是一种气质。将味蕾嫁接上思想，味道就会变得丰富多彩：腹有书气自华是一种味

道，窗含西岭千秋雪也别有风味：满目沧桑是一种味道，婀娜多姿也是一种味道。生活的味道，文字的味道，总有

一种味道让你流连忘返，也总有一些味道给予我们警示。朋友，你喜欢什么味道呢？

请以“味道”为题，写••篇文章。

要求：①立意自定：②除诗歌外，文体自选：③不得套作，不得抄袭：④不少于600字。

600

参考答案20.①揭示了文章的主题：②把生活中的疼痛升华为人生中的挫折，这种挫折实则就是一种历练，一种积淀，所以说“人

l.(l)zhu6pi(2)镌壑生没有多余的疼

2.B21.欲扬先抑。前文用大量的篇幅写“我”想删去生活中的“疼”，后文笔锋一转写感谢疼痛，前面的删去为后面的感谢

3.D【解析】D项，表意不明，“他们”指代不明。作了铺垫。

4.A22.(1)“吐”本指不由自主地涌出，这里生动形象地描绘了将疼的历练转化为人生真谛的过程。

5.C【解析】C项，挂艾草是端午节的习俗。