第8课 三国至隋唐文化 同步练习（含答案）-统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上

第八课三国至隋唐的文化同步练习1.唐朝时期，儒家学者提倡三教合一，统治者却奉行三教并行的政策。由此可以推知A.儒家主流思想地位的丧失B.儒家受到佛教、道教的冲击C.推行百家争鸣的文化政策D.唐朝社会经济的高度繁荣2.魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。这种现象从文明史的角度A.反映了佛、道开始挑战儒学的正统地位B.体现了时局动荡对社会文化心理的影响C.说明了不同文化之间的碰撞与交流融合D.反映了儒家思想兼收并蓄和与时俱进3.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是A.经济发展水平B.绘画技术进步C.政治权力干预D.儒家思想影响4.魏晋南北朝时，一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，产品主要供内部享用，政府按惯例对其免征福役、兵役和赋税。这些庄园内的农民被称为“佛图户”。后来，北周武帝开展了大规模的灭佛禁佛运动，北周实力大大增强。这说明A.佛教冲击了儒家思想的正统地位B.佛教庄园不利于商品经济的发展C.佛寺庄园的存在影响国家财政收入D.佛教势力的膨胀威胁到中央集权5.东晋诗人陶渊明在《桃花源诗》中描绘了“春蚕收长丝，秋熟靡王税……童孺纵行歌，斑白欢游诣"的美景。此诗体现了A.魏晋时期社会祥和安定B.当时小农经济的基本特点C.山水诗朴实恬淡的特点D.追求自给自足的生活状态6.隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。唐代思想文化“新的趋向”主要是指A.儒、佛、道始终受统治者的推崇B.道教取得了独尊的地位C.儒学不断吸收佛、道的合理成分D.佛教的地位超过了儒、道7.下图是唐代周昉绘制的人物画代表作《簪花仕女图》。该画作不设背景，以工笔重彩绘仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鹤及辛夷花点级其间。浓丽的设色（指着色）、头发的钩染、面部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事。这反映出中国传统人物画的特点是A.构图复杂，比例失衡B.情景再现，返璞归真C.以形写神，诗画合一D.对比强烈,气势雄壮8.有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”"南国旱无雨,今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是A.对环境破坏的伤感B.热爱和平的态度C.对农业生产的关心《洛神赋图》局部《女史藏图》局部D.爱国忧民的情怀《洛神赋图》局部《女史藏图》局部9.关于以下两幅作品说法错误的是A.两幅作品都出自东晋画家顾恺之之手B.《女史箴图》人物造型动态自然，线描富有韵律之美，体现了中国古代艺术的秀雅和高贵C.《洛神赋图》具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩10.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工，如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致；他在千福寺的壁画里，把善萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画A.注重表现人物的神韵意趣B.达到了得意忘形C.重视吸取外来的美术风格D.蕴含世俗化倾向11.盛唐时代，可算得中国历史上“令人振奋”的一段时期，文学艺术达到鼎盛。后人歌咏唐代灿烂文化星空中“双子星座”的典型诗文是A.“颜柳二公书尤多”B.“唐之文章称韩柳”C.“奔放雄杰有若苏辛”D.“李杜诗篇万口传”12.下列说法，错误的是A.北朝贾思想《齐民要术》是我国现存最早一部完整农书B.裴秀绘制《禹贡地域图》C.火药在唐初用于军事领域D.吴道子被尊为画圣13.约成书于公元1世纪中叶的《九章算术》内容为：第一章“方田”、第二章“粟米”、第三章“衰分”（按等级分配物资或摊派税收的比例问题）、第五章“商功”（各种形状体积的计算方法）、第六章“均输”（以各种标准计算各地的赋税和分派工役等）等。这反映出《九章算术》A.系统总结魏晋时期的数学成就B.以解决社会实际问题为目的C.形成中国完整的数学理论体系D.体现了统治阶层的实际需要14.数学史专家钱宝琼认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是A.钱宝琼认为科研应该适可而止B.中国古代科学缺乏理论性探究C.《九章算术》的实用性相对有限D.数学知识很难应用于生活实践15.《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”反映的农学思想是A.因地制宜B.多种经营C.商品生产D.重农抑商16.中华文化源远流长，兼收并蓄，博大精深。“历法天文计算精，圆周小数点分明；千年国外方求出，月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是A.诸葛亮B.贾思恕C.祖冲之D.郦道元17.阅读材料，回答问题。材料—都下佛寺，五百余所，穷权宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒。尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗轨。……皆使还俗附农。罢白徒养女,听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食（种蔬菜和粮食）。如此，则法兴俗盛，国富人般。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有。—《南史•循吏传•郭祖深传》材料二问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠（指佛教)害政,桑门(指僧人)蠢俗,风惊雾起,驰荡不休,吾哀其葬,思拯其溺。…又惑以茫味之言,惧以阿鼻(指地狱)之苦,诱以虚诞之辞（词），欣以兜率（指天堂）之乐…………兵挫于行间吏空于官府，粟馨于情游，货弹于土木。……耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也，下有余而奉其上，上无为以待其下。可以全生…………可以匡国，可以霸君，用此道也。”范缜《神灭论》（1）“天下户口，几亡其半”对封建国家有何危害？造成这一现象的原因何在？（2）根据材料二，指出范缜写《神灭论》的背景和动机。（3）针对当时的社会问题，材料一和材料二分别提出了什么主张？18.阅读材料，回答问题。材料唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对唐代的习俗、生活产生了深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展，开放趋势与保守倾向并存。摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突》结合材料与所学中国唐代的相关知识，围绕“开放与保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）答案：1—5BCDCD6—10CBDDD1116DCBBAC17.（1）危害：封建国家的人头税收入大减。原因：僧、尼和白徒、养女都不在国家户籍管理之内，不承担赋税福役。（2）背景：佛教盛行，严重危害国计民生。动机：从理论上反对崇信佛教，以达到发展农业生产、安定社会的目的。（3）材料一主张僧、尼还俗务农（“还俗附农”）；材料二主张僧、尼自食其力（“耕而食”“蚕而衣”）。18.示例论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。阐述：唐代社会风气开放，佛教在传播中日益本土化，儒学也吸收了佛、道中的有益成分得到发展；当时中外交流频繁，唐代的艺术作品受到外来文化的影响，常带有异城风情，如唐三彩骑驼乐舞俑，外国的服饰、食物等的传人丰富了人们的生活。示例二论题：唐文化存在保守倾向。阐述：唐代的官职、兵制、刑法、土地和赋役等主要