2024年高考语文备考之现代文II阅读新题型专练

一、阅读下面的文字，完成6-9题。吹不起乡愁吹不尽旅思吹遍了人家林彬四月，丁香花开的时节，在北京谢冕先生家的客厅里，谢先生身穿藏青色条纹西装，谈起故乡往事，谈起诗坛，春风满面。他回忆起母亲绾着发髻，身着白色的夏布衣裙，在井边洗衣，荔枝花、龙眼花、柚子花次第飘落，母亲身前身后落满花瓣。那镌刻在记忆里的一切是如此动人，化为文字更有着深情、诗意、哲思，让人难以忘怀。读谢先生关于故乡的文字，我会想起他在诗歌《爱简》《芦岸》中引的断句：“我是江南一竿竹/夜夜做着思乡的梦。”谢先生就像江南一竿竹，是挺拔峭直的，又是意蕴丰美的。如果是在月夜，那竿竹会有些淡淡的忧伤；如果是在有露的夜，那竿竹会流着思乡的泪。康·帕乌斯托夫斯基说过：“对生活，对我们周围一切的诗意的理解，是童年时代给我们的最伟大的馈贈。”读谢先生关于故乡的童年记忆的文字，会情不自禁地浸润在他的地理意义故乡和精神意义原乡的情境和意绪中。在堪称经典的童年回忆之作《昨夜闲潭梦落花》中，那些关于母爱的细节描写、情感流动，正是谢先生童年生命体验的馈赠：那是一座古老宅第幽深的院子，母亲的身子一起一伏。她的身前身后落满花瓣。那些花是细小的，细得呈粉状，龙眼花、荔枝花，都很细小，淡淡的黃色，淡淡的清香。荔枝花时早一些，龙眼花时晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香气很浓，熏得人醉。母亲就这样，搓着、浣着，伴随母亲的是静静院落的静静的亭午，近处有蝶影，远处是蝉鸣。日光透过浓密的树荫，花瓣雨也似的洒下来，花影，日影，搅成了我的迷蒙的童年。岁月就这样无声地流逝，正如亚热带的花无声地飘落。福州有着亚热带湿润蓊郁的自然环境，以及“最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声”“君看光禄吟台畔，夜夜华堂气吐虹”的“精神气候”，一如郁达夫说的“觉得最触目的，是这一派福州风雅的流风余韵”，这里适宜诗人生长。谢先生骨子里是位诗人，他有着诗人的赤子之心，又有着洞察世事的智慧，他追求真理，特立独行，诗意的书写中充溢着真诚、坚忍、豁达。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”现在轮到我自己了，我经历了人生的长途跋涉，一步一步，自信是认.真的，不苟且，不妥协，也不玩世不恭和漫不经心，只是矜持地、凝重地踩着脚下的路，绕过陡峭，踏着荆棘，疼痛、红肿、瘀血，但不停步，只是一径地坚持着前行。日子如花，花瓣却雪片也似的落满了一地。这段话是谢先生的人生写照。之前我对谢先生的了解更多是他为新诗发展、文学批评所作的杰出贡献，在编辑他关于故乡的文字时，我似乎打开了重新认识谢先生的那扇窗。谢先生的童年、少年“是在硝烟和离乱中度过的”，小学走马灯似的换了一个又一个，中学接受西式教育，在课堂上写诗，迷恋上文学和诗歌，能一字不漏地背诵白居易的《琵琶行》《长恨歌》，读茅盾的《幻灭》《动摇》和巴金的《灭亡》《新生》，他是一个敏感、苦闷、早熟的少年。青年时代经历了六年军旅生活，当过文艺兵和南日岛连队文化教员等，那些岁月充满了“虔诚的激情”，后来他考上了北京大学。他在故乡的人生经验、心灵历程，皴染了他的精神世界的底色，塑造了他的人格基础，“多少保持了一些‘军人品质’”，但始终不能改变的是他“内心深处对于个性的追求以及对于自由的渴望”。谢先生之所以成为日后的谢先生，是因为在少年时代心中就埋下了一粒饱满的种子。思乡是人类情感表达的基本母题之一。在谢先生的文章中，童年、母爱，亲情、友情、师生之情，岁时、美食，诗人、诗歌，山川美景、人文精神，这些与故乡相关的人和事，烙着时代、民族的历史记忆，通过个体言说的方式，宏大而又细微地表现出来。谢先生对诗人怀有特殊的情愫，散文集《昨夜闲潭梦落花》中收入他写林庚先生的文章三篇，写蔡其矫先生的文章四篇，写福建著名女诗人冰心、林徽因、郑敏、舒婷的文章四篇。他一再地书写这些诗人，既有对诗人诗作的倾心击赏，也有诗人对诗人的惺惺相惜。林庚先生是一位从容疏淡、清清雅雅的君子。“先生本色是诗人”，他完美地融合了古典和现代，“从生活到创作，从创作到学术，都是充分审美的”。林庚先生的学术路径深刻地影响了谢先生的学术研究。林庚先生代表了一代学人和诗人的风骨、风雅、风华，他所抵达的境界，诚如谢先生所说，值得我们“以毕生的心力倾慕他、追随他、仿效他”。蔡其矫先生是谢先生着墨最多的诗人。蔡其矫是一位一手举剑、一手举玫瑰的纯粹诗人，面对苦难，历经沧桑，初心不改，一生都在追求美、爱、个性和自由。蔡其矫对美有着特殊的敏感，他毫不掩饰地追寻美，是那种心中眼中有光的人。谢先生说：“他造出了中国诗歌天空的一道特殊的风景，他是一个奇迹。”2015年，我请谢先生担任福建女诗人冰心、林徽因、郑敏、舒婷诗歌合集的主编，他欣然应允，并写了一篇题为《菩提树下清荫则是去年》的序。冰心代表小诗体，林徽因代表新月派，郑敏代表九叶诗人，舒婷代表朦胧诗，她们连缀在一起，串起了一部中国现代诗歌史，而且“这些概括了时代精神的代表性女诗人竟然都出自福建”，这是多么奇诡瑰丽的文学现象!四位不同时空的女诗人在一本书中美丽邂逅，那风景宛如“菩提树下清荫则是去年”，有着不可言说之妙。舒婷在少女时代就被剥夺了受教育的权利，从而走上了比她的前辈更艰辛的诗歌道路。在《岂止橡树，更有三角梅》一文中，谢先生写出了舒婷的心路历程。舒婷有幸与诗歌相遇，她的诗有一种“美丽的忧伤”“忧伤的美丽”。1977年，舒婷写出了震惊诗坛、激荡社会的《致橡树》，成为女性自尊、自爱的独立宣言。1981年，舒婷写了《神女峰》：“美丽的梦留下美丽的忧伤”；“沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。正如谢先生所说，“她有美丽的忧伤，忧伤使她成熟”。秋风乍起，地.上飘落了几朵栀子花、蓝雪花，让我想起林庚先生的《秋深》，想起“北平的秋来故园的梦寐轻轻如帐纱”，想起“吹不起乡愁吹不尽旅思吹遍了人家”。谢先生在中学时曾学写“林庚体”，他说：“我在那里找到了属于我的诗的感觉。”于是想到用林庚先生的诗句“吹不起乡愁吹不尽旅思吹遍了人家”作为这篇文字的标题，它氤氲着乡愁，它有着绵长幽窅的韵味，定然是谢先生喜欢的。(本文为谢冕所著散文集《昨夜闲潭梦落花》序言，有删节)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.谢先生的文字将镌刻的记忆化为深情、诗意、哲思，他关于故乡的文字，或许有淡淡的忧伤，或许有愁苦的思念。B.“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”是谢先生的人生写照，他关于故乡的文字，给作者打开了重新认识谢先生的窗。C.在谢先生的文章中，与故乡相关的那些人和事，烙着历史记忆，通过他的言说，表现出思乡是人类情感表达的基本母题。D.出自福建的女诗人冰心、林徽因、郑敏、舒婷，代表不同的文学风格，她们串起了中国现代诗歌史，概括了时代精神。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开篇交代了季节、地点，细描了人物形象，为下文叙写相关的人和事、表达情感做了铺垫。B.引用帕乌斯托夫斯基的话，既照应上文谢先生关于故乡的文字，又引出下文关于故乡童年的记忆。C.文中插人谢先生童年、少年的回忆，交代了谢先生成为日后的谢先生的原因，丰富了文章的内容。D.“她有美丽的忧伤，忧伤使她成熟”用了顶真的修辞手法，借谢先生的话写出了舒婷诗歌中女性意识的觉醒与成熟。8.文章结尾写到“于是想到用林庚先生的诗句‘吹不起乡愁吹不尽旅思吹遍了人家’作为这篇文字的标题，它氤氲着乡愁，它有着绵长幽窅的韵味，定然是谢先生喜欢的”，如何理解“氤氲”和“绵长幽窗”的含意?请结合文本进行分析。(4分)9.文中写到“谢先生骨子里是位诗人，他有着诗人的赤子之心，又有着洞察世事的智慧，他追求真理，特立独行，诗意的书写中充溢着真诚、坚忍、豁达”，本文是如何体现谢先生这些特点的?请结合文本进行分析。(6分)6.B[解析]原文为“我似乎打开了重新认识谢先生的那扇窗”，选项少“似乎”一词，过于武断。7.A[解析]“细描”错，原文“谢先生身穿藏青色条纹西装”，是粗笔勾勒.不算细描。8.①“氤氲”意为弥漫.文中从回忆母亲.到关于故乡的文字.弥漫着浓浓的乡愁，体现了思乡是人类情感表达的基本母题之一。②“绵长幽窄”意为绵长幽深，文章通过谢冕的人生经验和心灵历程，皴染了他的精神世界的底色.塑造着他的人格基础，还表现了他学人和诗人的风骨，对真诚、坚忍、豁达人生的不懈追求。(每点2分，其他答案言之成理可酌情给分)9.①谢先生骨子里是位诗人：文中写到福州风雅的流风余韵适宜诗人生长，为谢先生提供了“精神气候”。②他有着诗人的赤子之心：文中回忆母亲的描写，以及关于故乡的文字，都表达了他的思想情感。③又有着洞察世事.的智慧：文中写到谢先生的文章与故乡相关的人和事，烙着时代、民族的历史记忆.通过个体言说的方式，宏大而又细微地表现出来。④他追求真理，特立独行，诗意的书写中充溢着真诚、坚忍、豁达：文中对林庚、蔡其矫、冰心、林徽因、郑敏、舒婷为人及其作品的倾心击赏.既有对诗人的惺惺相惜，也折射了谢先生的学人和诗人风骨，表现了他对真理和个性的追求。(每点2分，答出三点即可得6分，其他答案言之成理可酌情给分)二、阅读下面的文字，完成6-9小题。兰州杂碎茅盾南方人一到兰州，这才觉得生活的味儿大不相同。在上海受过训练的南方籍茶房，给旅客端进了洗脸水和茶水来了；嘿，清的倒是洗脸的，浑的倒是喝的么?不错!清的是井水，是苦水，别说喝，光是洗脸也叫你的皮肤涩巴巴地难受；不用肥皂倒还好，一用了肥皂，你脸上的尘土就腻住了毛孔，越发弄不下。这是含有多量砼质的苦水，虽清，却不中使。浑的却是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回头沉淀下来，倒有小半杯的泥浆，然而这是“甜”水，这是花五毛钱一担从城外黄河里挑来的。不过苦水也还是水。甘肃省有许多地方，据说，连苦水也是宝贝，一个人独用一盆洗脸水，①那简直是“骇人听闻”的奢侈!吃完了面条，伸出舌头来舐干那碗上的浓厚的浆汁算是懂得礼节。用水洗碗——这是从来没有的。老百姓生平只洗两次身：出世一次，去世一次。呜呼，生在水乡的人们哪里想得到水竟是这样宝贵?正如不自由的人，才知道自由之可贵。兰州城外的河水就是那样湍急，所以没有鱼。不过，在冬天兰州人也可以吃到鱼，那是青海湟水的产物，冰冻如石。三九年的正月，兰州的生活程度在全国说来，算是高的，这样的“湟鱼”,较大者约三块钱一尾。三九年三月以前，兰州虽常有警报，却未被炸：兰州城不大，城内防空洞不多，城垣下则所在有之。但入口奇窄而向下，俯瞰宛如鼠穴。警报来时，居民大都跑避城外；城外群山环绕，但皆童山性),人们坐山坡下，蚂蚁似的一堆一堆，老远就看见。旧历除夕前一日，城外飞机场被炸，投弹百余，但据说仅死一狗。这是兰州的“处女炸”。越三日，是为旧历新年初二，日机又来“拜年”,这回在城内投弹了，可是空战结果，被我方击落七架(或云九架),这是“新年的礼物”。从此以后，老羞成怒的滥炸便开始了，几乎每一条街，每一条巷，都中过炸弹。四O年春季的一个旅客，在浮土寸许厚、软如地毡的兰州城内关外走一趟，便往往看见有许多房子，大门还好好的，从门隙窥视，内部却是一片瓦砾。但是，请你千万不要误会兰州就此荒凉了。依着“中国人自有办法”的规律，四O年春季的兰州比一年前更加“繁荣”,更加飘飘然。不说俏皮话，经过多次滥炸后的兰州，确有了若干“建设”:物证就是有几条烂马路是放宽了，铺平了，路两旁排列着簇新的平房，等候商人们去繁荣市面；而尤其令人感谢的，电灯也居然像“电”灯了。②但所谓“繁荣”,却也有它的另一方面。比方说，三九年的春天，要买一块肥皂，一条毛巾，或者其他的化妆品，当然不是“踏破铁鞋无觅处”,可是货色之缺乏，却也显而易见。至于其他“洋货”,凡是带点奢侈性的，只有几家“百货店”方有存储，而且你要是嫌他们“货色不齐全”时，店员就宣告道：“再也没有了。这还是从前进来的货呢，新货来不了!”但是隔了一年工夫，景象完全不同，新开张的洋货铺子三三两两地在从前没有此类店铺的马路上出现了，新奇的美术字的招牌异常触目，货物的陈列式样也宛然是“上海气派”;陌生牌子的化妆品，人造丝袜、棉毛衫裤、吊袜带、手帕、小镜子、西装领带，应有尽有，非常充足。特别是玻璃杯，一年以前几乎少见的，这时也每家杂货铺里都有了。而且还有步哨似的地摊，则洋货之中，间或也有些土货。手电筒和劣质的自来水笔、自动铅笔，在地摊上也常常看到。战争和封锁，并没有影响到西北大后方兰州的洋货商——③不，他们的货物的来源，倒是愈“战”愈畅旺了!何以故?因为“中国人自有办法”。一个在特种机关里混事的小家伙发牢骚说：“这是一个极大的组织，有包运的，也有包销的。在路上时，有武装保护，到了地头，又有虎头牌撑腰。值一块钱的东西，脱出手去便成为十块二十块，真是国难财!然而，这是一种特权，差不多的人，休想染指。④全部的缉私机构在他们的手里。有些不知死活的老百姓，穷昏了，居然也走这一道，肩挑背驮的，老鼠似的抄小路硬走个十站八站路，居然也会弄进些来；可是，沿途碰到零星的队伍，哪一处能够白放过，总得点缀点缓。要是最后一关碰到正主儿的检查，那就完了蛋，货充公，人也押起来。前些时，查出一个巧法儿：女人们把洋布缠在身上，装作大肚子混进来。现在凡是大肚子女人，都要脱光了检验……嘿，你这该明白了罢———句话，一方面是大量的化公为私，又一方面则是涓滴归‘公’呵!”这问题，决非限于一隅，是有全国性的，不过，据说也划有势力范圈，各守防地，不相侵犯。这也属于所谓“中国人自有办法”。地大物博的中国，理应事事不会没有“办法”,而且打仗亦既三年多，有些事也应早有点“办法”。西北一带的根本问题是“水”。有一位水利专家指点那些秃顶的黄土山说：“土质并不坏，只要有水!”又有一位农业家看中了兰州的水果，幻想着如何装罐头输出。卑兰县是出产好水果的，有名的“醉瓜”,甜而多汁，入口即化，又带着香蕉味一般的酒香。这种醉瓜，不知到底是哈密瓜的变种呢，或由它一变而为哈密瓜，但总之，并不比哈密瓜差。苹果、沙果、梨子，也都不坏。鼻兰县是有发展呆园的前途的。不过，在此“非常时期”,大事正多，自然谈不到。(有删减)【注】童山：草木不生的山6.下列对文本相关内容的理解不正确的一项是()(3分)A.文中多次使用“据说”来传达信息，信息的真假不一使得文本内涵的表现更具灵活性，表达更具有艺术张力。B.“特种机关里混事的小家伙”的大段牢骚表现了老百姓在当时背景下的生存智慧，暗含作者的政治见解。C.特权者谋私利时“自有办法”,轮到百姓问题时却又迟迟没有办法，两者对比鲜明，可见作者对此的批判。D.本文的语言风格十分鲜明，文中大量正话反说，讽刺十足而又诙谐幽默，深刻揭露了当时社会的黑暗与丑恶。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.句子①对于旅客用水洗脸这件事，用“骇人听闻”一词来形容，具有夸张意味。B.句子②承上启下，既照应空炸后兰州建设的繁荣，也引出下文洋货贸易的繁荣。c.句子③中的“愈‘战’愈畅旺”,巧用引号，具有深层意味，表明作者关注社会。D.句子④中的“他们”,与上一段带洋货的“他们”,都是指当时拥有特权的那些人。8.第6段加点的“但”字出现三次，请依次分析其揭示的矛盾之处。(4分)9.白居易坚持“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的原则。本文也践行了这一原则，请概述这一原则并结合文本简要分析。(6分)6.B“生存智慧”有误，改为“生存困境”，考查学生对文本内容概括与理解的能力。7.B“兰州建设的繁荣景象”错，应是“兰州建设的虚假繁荣景象”，考查学生对标点符号与相关词语的深入分析能力。8.①第一个“但”字，写出了城外防空洞多却建设很狭小简陋的矛盾。②第二个“但”字，写出了警报来临百姓们却无处可避的矛盾。③第三个“但”字，写出了轰炸的激烈与伤亡轻微通报的矛盾。（写对3点给4分，写对2点给3分，写对1点给2分，笼统作答给1分。）9.（1）白居易坚持的原则：文章应当反映社会现实。（2分）（2）分析：①以旅客用水洗脸之事，反映百姓用水困难的现实，批判特权阶级不体谅，不关注民间疾苦。②以城外防空洞与空袭之事，反映兰州抗日空战的历史，批判当局罔顾百姓安危的做法。③以轰炸后兰州建设之事，反映当时形式主义建设的情形，批判当局弄虚作假的作风。④以开办洋行贸易之事，反映当时洋货买卖的繁荣，揭露以权谋私的丑恶。⑤以专家给建议方法之事，反映改革只想不做的困境，批判当局只顾敛财的本质。（原则2分，分析每点2分，写满2点即给满分。其他答案言之有理，亦酌情给分。）三、阅读下面的文字，完成下面小题。几棵大树吴伯箫①绿肥红瘦，域里的朋友，不断地有来乡下散心的。到这里，往往主人还没迎出柴门，远远便听见客人嚷道：“这儿风景真好！”到屋里，一杯白开喝不完，又急着说：“到外面逛逛罢。”到村落左近，浴着煦暖的东风，踏着芊绵的草地，一路数着各色野菜花，看齐刷的麦垄，他们赞不绝口。若于水车井边坐下，指点着怪近的山峦及一眼你望的旷野，凑巧那里传来耕田人喝牛的声音，或村舍一声鸡叫，他们会冲口而出说：“简直是世外桃源。”②啊，“世外桃源”！这在我们终日锁在乡下，为繁重的责任苦寂得像念倦了经的吉利的老僧一样的人听了，你说不奇怪么？可是仔细想过一通，或到城里忙了一天，披了夕阳回来再看见那绿到天边的景色时，才会恍然：那朋友的惊喜是有道理的。原来住惯了芝兰之室的人，就难乎其为芳香了。耳濡目染觉得平平无奇的这郊野风光实在有它的伟大可爱处。院子里的几棵大树，就是这样想过了之后，回头被我特别注意的。③要说大树，忽然想起从前居处的海棠院来。海棠院，贾家蘅芜院似的，应属丽华金屋飞燕兰宫之类；而其实，这里说的只是北苑学校一处图书馆的院落而已。那院落不大，两株海棠就遮得满院树荫了。我爱海棠：喜欢吃又甜又酸的海棠果，喜欢看又艳丽又浓郁的海棠花。同时也是朋友们读书、闲话、散步、喝茶的场所。这海棠院落与有着大树的庭院相比，差别就在后者有的是几棵大树的缘故。④要说的树，是美国白杨。听说是清末这里办农政学堂的时候栽的。现在都已合抱粗，十几丈高了。一直上伸的躯干，密匝匝的叶子，一株株看齐了似的排着，两行可四五十株。叶子绿得一尘不染，恰像乡下姑娘刚浆洗过的竹布衫子。那叶子无风自鸣，窸窣作响，音韵幽怨可听。若有忧郁的人是极易引起“白杨多悲风，萧萧愁煞人”那种情绪的。细雨微风中，那声音有些抑郁。狂风暴雨中它呼啸里就带出悲壮，人也会跟着烦忧起来。但我喜欢它的还是在午夜同清晨的时候。⑤午夜小睡初醒，四壁静悄悄的，满院里只弥漫着它那簌簌的啸声。枕边一念袭来，你不会以为你正乘了一只轮船向大海滑行，以为依旧岛上山屋，卧听上潮时惊涛拍岸的声音么？那么再入睡时你的梦境就该更美了，起码怕就是《金银岛》或《古舟子咏》的故事。在清晨，我爱那树巅传来的一片鸟声，有干咳的啄木，有唱着“不如归”的子规，有叽叽喳喳吵嘴似的喜鹊、麻雀。那清新的空气同清新的感觉令人忽而觉得年轻起来。⑥在圣贤桑梓的曲阜，看孔子手植桧，子贡手植楷，在泰山脚下的岱庙瞻仰唐槐汉柏，都极爱好，因为它肩负着几千年历史的陈迹啊。古圣先贤的手泽，神明华胄的光辉，仿佛都在它那老干秃枝，皱裂的皮层，及偶然的一丛苍翠的叶子里蕴蓄着、透露着。谁不喜一处破落的书香人家正对了垂珠门楼的一棵古槐呢？他祖先在那儿拴过高头马，挂过百灵笼，老年来领孙子看过蚂蚁爬树的。一世的荣华，几代的富贵，古槐都曾经历过目，败家子的浪荡行为也给它添划过年轮。“前人种树，后人乘凉。”但种树人往哪儿去了呢？你是否产生过这样的疑问？⑦是的，就这面前的几棵树说，现在是这样高大了，当初是谁种的？种的时候他可曾想到这树后来的种种？一年年一枝枝一叶叶，是怎样长成这样子的？有多少鸟曾在这儿栖止、唱歌或竟轻轻掠过？啊，当这树还幼小的时候，总该有人天天挑了水灌溉，拿了刀斧修剪罢？后来长大有荫，也总该披衣于树下徘徊，望望树隙里露出的疏疏的星，踏着地上姗姗晃动的日影，去寻那么一点闲愁的罢？现在我在这儿与它朝夕晤对。寒冬我看过它秃枝顶上麻雀的朝会，浴着朝的啁啾，给人多少温馨，日夕群鸦噪晚，打发去若干不适的意趣。深秋的缤纷落叶，添人一脉凄凉，春来枝叶萌发，也给心头播下一线生机。于今行将盛夏了，叶于长得蓊翳了。浓厚的荫凉，如友人杜君所说：“恰巧当了凉棚呢。”⑧前些日子正当种树季节，朋友们又设计于树下的甬道旁栽了两行小柏树，掘土担水，整整忙了两天，一个无花的庭院又平添了不少生色。时满月余，小树都绿起来了，有欣欣向荣景象；可是栽树的人却说不定什么时候就要走了。我常常想：二十年后，小树都长得有点像样子的话，自己有兴会重来当又作何想呢？“城郭依旧人民非”，朋友们准是到不齐的。⑨其实感伤是不必的，像这样粗大的白杨，顶老才二三十年，顶多才四五十株，又有什么值得留恋呢？有缘到南洋去罢，那里有热带的椰子林、棕树林；有缘到北美加拿大去罢，那里有高可直冲霄汉、广可千数百顷的杉树林。碧天所笼罩，赤地所擎托，哪里不可以栖迟呢？“四时行焉，百物生焉。”有着太阳光的地方，万物就滋长起来。有那么一天，肩起一束行囊，且山海河岳地漫游去罢，处处参天乔木，怕又美不胜收了。⑩像大树一样，尽着向上长：你也尽着向前走罢！“无树不成村”，路也是宽得很呀！一九三六年五月底，济南桑园（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章前两段从城里人视角叙写乡下美丽怡人有若“世外桃源”的风景，意在引出下文着力抒写的院子里的几棵大树。B.第④段从由来、种属、树形、姿态、色泽、声音等多个方面描写院里的几棵大树，字里行间饱含着作者的喜爱之情。C.第⑥段由院子里的几棵大树联想到曲阜圣贤手植的桧、楷以及岱庙的唐槐汉柏，使人生发感慨，启人深思，充实了文章内容。D.第⑦⑧两段由树写到种树人、树的成长历程、树与人的关系等，抒发了人生苦短、世事无常、随遇而安的深沉感喟。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章行文鲜活、生动，“像念倦了经的古刹的老僧”，强调生活清苦寂寞；“像乡下姑娘刚浆洗过的竹布衫子”，突出白杨绿得清新。B.文章行文连贯，“但我喜欢它的还是在午夜同清晨的时候”这个过渡句引出下段“我”在午夜与清晨听闻啸声、鸟声时的感觉的抒写。C.文章善用问句抒情，第⑦段连用六个疑问句，由面前的大树而追问栽种者、树的成长过程、树的遭遇等，揭示“前人栽树，后人乘凉”这一哲理。D.文章巧用反问点题，“又有什么值得留恋呢”“哪里不可以栖迟呢”这两个反问句开拓了意境，展露了高远的理想和豪迈乐观的情怀。8.吴伯箫曾在《无花果—我和散文》中指出，散文“感情粗犷、豪放也好，婉约、冲淡也好，总要有回甘余韵”。试据此简要分析本文结尾的艺术特色。9.著名作家王统照评吴伯箫的散文说：“好锻炼文字”“对于字句间颇费心思”。在遣词用句方面，吴伯箫善用典故，多引古语。请以本文为例加以赏析。【答案】6.D7.C8.①结尾托物言志，由向上长的大树联想到“向前走”的人；同时，以“无树不成村”这一俗语，强调前路宽广，以此自勉。②由物及人，卒章显志，委婉地表达了积极进取、奋发向上的理想，如此结尾有“回甘余韵”，耐人寻味。9.①善用典故：用“世外桃源”这一典故概括评价作者所居处的乡下风景的美丽怡人；用“贾家蘅芜院”“丽华金屋飞燕兰宫”等典故；状“海棠院”之高雅幽深；用“芝兰之室”突出居住环境的美好。②多引古语：引“白杨多悲风，萧萧愁煞人”渲染院子里白杨叶子无风自鸣、音韵幽怨、有些抑郁的特点。引“城郭依旧人民非”一句，暗合国家动荡的时代背景，流露聚少离多的感伤。引“四时行焉，百物生焉”，强调自然天道，抒发志在四方、奋发向上的豪放、旷达的胸襟。③常见古诗文典故与名句的引用或化用，使得文章语言典雅凝练，意浓且自然，雕琢而不刻意；具有文白相间、雅俗兼具、声情并茂的审美效果。四、阅读下面的文字，完成下面小题。小巷斫琴人刘学刚车从东关大街驶入鞠家村东巷，仿佛喧哗的瀑布跌入沉静的潭水，座座平房古朴安静，一如水底的礁石。小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味。下车，驻足谛听，惊喜如好风扑面而至：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”在大舜的胞衣地，听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》，我觉察到时光的接续，以及空气中南风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸。寻声暗问，弹唱者是一位叫李加涛的斫琴人，渐次响亮的弹唱声暴露了他的栖身地，城中村一个简朴幽静的民居。①黑漆大门开着。两间南屋和三间北屋守护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西育芭蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿苋探出许多细嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就像在乡野上那样，坦然率真，健康茁壮。一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆。李加涛缘何结谊斫琴，他的故事有无奈，有忧伤，也有咀嚼不尽的幸福。大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复播放，尖细的唱针划痛的是他的心。他像一截被抛弃的木头，唤醒他的是铁锯刨子。他蹬着三轮车，拖着铁锯刨子木头，以及沉重的家庭负累，穿梭于各个居民小区，给人家打家具、搞装修。他起早贪黑，午饭冷馒头蘸热水，晚上铺几块木板，睡在工地上。就在个人创业稍有起色之时，那些吃过的苦、遭过的罪，无情地折磨着他的胃部。等他做完胃部切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑。凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美。仿佛一个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头。多年以后，大李依然记得那个秋日的黄昏，在暮霭洒入庭院，儿子鸟雀一样蹦蹦跳跳的脚步让暮色变得温暖迷人。开学第一天，儿子报名参加了学校的古琴社团，央求爸爸给他准备一张古琴。在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上，那些走失的木屑如雪花飘然而至，而后，锯木声、刨木声、敲打声，以及咳嗽声，宛若梦境一般出现。他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏。古琴的斫制时间漫长，斫制、灰胎、推光等每一步均须精细打磨。大李告诉我们，他专事斫琴以后，把儿子用过的那张古琴命名为“凤来仪”，那是他斫木求音的初始，寻常木头由笨拙的家具朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器。那张耗时半年的古琴经由儿子的手进入校长的视野时，校长就像看见了传说里的大舜古琴一样，惊得张大了嘴巴：这是诸城人斫制的古琴！类似的情节在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前辈抱着“凤来仪”，端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。”大李斫琴已十年。清晨的阳光、柔和的南风、庭院的花草、向晚的落霞以及内心的欢畅，尽化作古琴上的风景。一间北屋是琴房，排列着蕉叶式、落霞式、虞舜式等六张古琴。他在琴房举办“琅琊雅集”以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取。②“古琴要常弹，不然，它会睡去的。”大李缓缓地说。古琴是有呼吸有知觉的，就像庭院里枝繁叶茂的芭蕉，南风柔和的手指、春雨细细的手指、冬阳温情的手指一一深情弹过，且把手指的纹路和温度探入芭蕉的阔叶。两间南屋为斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉叶的两面，颜色深浅有别，纹理相同，质地一致。斫琴室内墙上悬挂的几组琴板，生动地呈现着开料刨平、手工雕刻图样、裹麻布、上中灰、涂漆糊等时间段落。斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最为耗时。说到漆，大李不说大漆致人过敏，而把它视为牙齿锋利的动物：③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。大李所说的大漆是从漆树上割取的一种灰白色的黏稠乳状液。它始终在生长，初为纯洁的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧哗的白昼归于寂静的黑夜。髹漆是将鹿角霜灰和大漆调和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用筛子分出粗、中、细三种，灰胎也依次分粗灰、中灰、细灰三次，每次都须用那双千锤百炼的手细细打磨，用绸布棉球进行揉粉找平，再用手掌将珍珠粉、橄榄油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎坚硬如铁，经常磨破手指，流出殷红的血。回忆被大漆“咬”过的情形，大李依然心有余悸。初学斫琴的他，不知道看似如稀泥一样柔软的大漆，却像野兽一样桀骜不驯。他未戴手套口罩，赤手上阵。结果，手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险。④木头是斫琴人唤醒的，而木头也唤醒了一个木匠。南风缓缓吹，古琴悠悠响。我们踏上归途时，依稀有琴声萦绕耳畔。（选自《散文百家》）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章由车入小巷起笔，以踏上归途收尾，首尾圆融，讲述了古密州斫琴人李加涛的故事。B.农耕时代的恩泽之歌《南风歌》在小巷中飘荡，透露着小巷的静谧和古城人的温润淳朴。C.斫琴界前辈端详古琴“凤来仪”，高度赞扬了大李的斫琴技艺，勉励他继续“做下去”。D.斫琴是一件工艺复杂精细且存在着一定危险的事情，但这一过程也带来了精神上的满足。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①单独成句，有强调意味，也与后文大李在琴房举办“琅琊雅集”和各种公益班相契合。B.句子②是大李经验之谈，古琴不常弹就会丧失应有的功能而成为摆设品，就会失去生命力。C.句子③中的“咬”，是一种形象化、生活化的表达，生动写出了大李对大漆致人过敏的感受。D.句子④“唤醒”一词反复出现，点明了斫琴人和木头之间的关系，强调人与物的相互成就。8.“木头”这一物象在文中有多重比喻义，请加以梳理概括。9.鞠家村东巷推荐大李参加诸城“凡人光芒”年度人物评比，请从“命运”“传承”两个角度中任选一个，为大李撰写一份推荐词，不超过150字。【答案】6.C7.B8.①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”等句可以看出。②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出。③指改大李变命运的斫琴这件事。从“搭教大李上岸的是一块木头”等句中可以看出。9.示例一：李加涛，他是东巷的普通一员。他外表文弱，却坚强有韧性；他腼腆内敛，却耐劳有追求。他历经下岗、创业的艰辛，饱受恶疾、困境的折磨，却以不屈的奋斗改变了命运。走出了一条不平凡的创业之路。走出了人生低谷，实现了人生逆袭。示词二：李加涛，诸城古琴文化的传承者。他凭借着坚强的意志。精雕细琢。让粗糙的木头涅槃重生，成为诸城百年以来第一位斫琴人：“琅琊雅集”和公益推广。重拾了家乡古琴之音，让他在家乡古琴文化的传承功墙上留下了浓墨重彩的一笔。五、阅读下面的文字，完成6~9题。水云沈从文青岛的五月，是个稀奇古怪的时节，从二月起的交换季候风忽然一息后，阳光热力到了地面，天气即刻暖和起来。树林深处，有了啄木鸟的踪迹和黄莺的鸣声。公园中梅花、桃花、玉兰、郁李、棣棠、海棠和樱花，正像约好了日子，都一齐开放了花朵。到处都聚集了些游人，穿起初上身的称身春服。携带酒食和糖果，坐在花木下边草地上赏花取乐。就中有些从南北大都市来看樱花作短期旅行的，从外表上一望也可明白。这些人为表示当前为自然解放后的从容和快乐，多仰卧在草地上，用手枕着头，被天上云影、压枝繁花弄得发迷。口中还轻轻吹着唿哨，学林中鸣禽唤春。女人多站在草地上为孩子们照相，孩子们却在花树间各处乱跑。就在这种阳春烟景中，我偶然看到一个人的一首小诗，大意说，地上一切花果都从阳光取得生命的芳馥，人在自然秩序中，也只是一种生物，还待从阳光中取得营养和教育。因此常常欢喜孤独伶俜的，带了几个硬绿苹果，带了两本书，向阳光较多无人注意的海边走去。走过了浴场，走过了炮台，走过了那个建筑在海湾石堆上俄国什么公爵的大房子……一直到太平角凸出海中那个黛色大石堆上，方不再向前进。这个地方前面已是一片碧绿大海，远远可看见灵山岛的灰色圆影，和海上船只驶过时在浅紫色天末留下那一缕淡烟。我身背后是一片马尾松林，好像一个一个翠绿扫帚，归拂天云，矮矮的稀疏的马尾松下，到处有一丛丛淡蓝色和黄白间杂野花在任意开放。花丛间常常可看到一对对小而伶俐的麻褐色野兔，神气天真烂漫，在那里追逐游戏。这地方还无一座房子，游人稀少，本来应分算是这些小小生物的特别区，所以与陌生人互相发现时，必不免抱有三分好奇，眼珠子骨碌碌的对人望望。望了好一会，似乎从神情间看出了一点危险，或猜想到“人”是什么，方憬然惊悟，猛回头在草树间奔窜。逃走时恰恰如一个毛团弹子一样迅速，也如一个弹子那么忽然触着树身而转折，更换个方向继续奔窜。这聪敏活泼生物，终于在绿色马尾松和杂花间消失了。我于是好像有点抱歉，来估想它受惊以后跑回窠中的情形。它们照便是用埋在地下的引水陶筒作家的，因为里面四通八达，合乎传说上的三窟意义。进去以后，必挤得紧紧的，为求安全准备第二次逃奔，因为有时很可能是被一匹狗追逐，狗尚徘徊在水道口。过一会儿心定了一点，小心谨慎从水道口露出那两个毛茸茸的小耳朵和光头来，听听远近风声，从经验明白“天下太平”后，方重新到草树间来游戏。我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的悬崖，向下直插入深海中。若想自杀，只要稍稍用力向前一跃，就可坠崖而下，掉进海水里喂鱼吃。海水有时平静不波，如一片光滑的玻璃。有时可看到两三丈高的大浪头，载着皱折的白帽子，排列成行成对，直向岩石下扑撞，结果这浪头却变成一片银白色的水沫，一阵带咸味的雾雨。我一面让和暖阳光烘炙肩背手足，取得生命所需要的热和力，一面却用面前这片大海教育我，淘深我的生命。时间长，次数多，天与树与海的形色气味，便静静的溶解到了我绝对单独的灵魂里。我虽寂寞却并不悲伤。因为从默会遐想中，感觉到生命智慧和力量。心脏跳跃节奏中，即俨然有形式完美韵律清新的诗歌，和调子柔软而充满青春纪念的音乐。“名誉、金钱或爱情，什么都没有，这不算什么。我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。这颗心不仅能够梦想一切，而且可以完全实现它。一切花草既都能从阳光下得到生机，各自于阳春烟景中芳菲一时，我的生命上的花朵，也待发展，待开放，必有惊人的美丽与芳香。”我仰卧时那么打量。一起身，另外一种回答就起自中心深处。这正是想象碰着边际时所引起的一种回音。回音中见出一点世故，一点冷嘲，一种受社会挫折蹂躏过的记号。“一个人心情骄傲，性格孤僻，未必就能够作战士，应当时时刻刻记住，得谨慎小心，你到的原是个深海边。身体纵不至于掉进海里去，一颗心若掉到梦想的幻异境界中去，也相当危险，挣扎出来并不容易。”这点世故对于当时的我并不需要，因此我重新躺下去，俨若表示业已心甘情愿受我选定的生活选定的人所征服。我等待这种征服。“为什么要挣扎？倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为上。这才像是生活，是生命。我是个乡下人，走到任何一处照便都带了一把尺，一把秤，和普遍社会总是不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。我讨厌一般标准，尤其是伪思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的庸俗乡愿蠢事。”“好，你不妨试试看，能不能使用你自己那个尺和秤，去量量你和人的关系。”“你难道不相信吗？”“你应当自己有自信，不用担心别人不相信。一个人常常因为对自己缺少自信，才要从别人相信中得到证明。政治上纠纠纷纷，以及在这种纠纷中的牺牲，使百万人在面前流血，流血的意义就为的是可增加某种人自己那点自信。在普通人事关系上，且有人自信不过，又无从用牺牲他人得到证明。所以一失了恋就自杀的，这种人做了一件其蠢无以复加的行为，还以为自己是在追求生命最高的意义，而且得取了它。”“我只为的是如你所谓灵魂上的骄傲，也要始终保留着那点自信！”“那自然极好，因为凡真有自信的人，不问他的自信是从官能健康或观念顽固而来，都可望能够赢得他人的承认。不过你得注意，风不常向一定方向吹。我们生活中到处是‘偶然’，生命中还有比理性更具势力的‘情感’。一个人的一生可说即由偶然和情感乘除而来。你虽不迷信命运，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，决定他后天的命运。”“我自信我能得到我所要的，也能拒绝我不要的。”辩论到这点时，仿佛自尊心起始受了点损害，躺着向天的那个我，沉默了。坐着望海的那个我，因此也沉默了。试看看面前的大海，海水明蓝而静寂，温厚而蕴藉。虽明知中途必有若干海岛，可供候鸟迁移时栖息，且一直向前，终可到达一个绿芜无限的彼岸。但一个缺少航海经验的人，是无从用想象去证实的，这也正与一个人的生命相似。再试抬头看看天空云影，并温习另外一时同样天空的云影，我便俨若有会于心。因为海上的云彩实在丰富异常。有时五色相渲，千变万化，天空如张开一张锦毯。有时又素净纯洁，天空但见一片绿玉，别无它物。这地方一年中有大半年天空中竟完全是一幅神奇的图画，有青春的嘘息，触起人狂想和梦想，看来令人起轻快感、温柔感、音乐感。海市蜃楼就在这种天空中显现，它虽不常在人眼底，却永远在人心中。秦皇汉武的事业，同样结束在一个长生不死青春常驻的梦境里，不是毫无道理的。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．文章开篇描写五月青岛天气暖和，莺啼花开，游人如织，营造了轻松愉快的氛围。B．作者独坐海边礁石，思索生命的价值和意义，意识到自己身体里蕴藏着无数力量。C．用一把乡下人朴素的尺子来丈量人事，让作者明白人常因缺乏自信而要证明自己。D．与心灵对话，于一问一答中倾听到来自生命底部的声音，显示出作者的心路历程。7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．阳春烟景中穿春服、吹口哨、仰观云天的游人从容快乐，反衬出作者的孤独悲伤。B．文章写野兔在林间嬉戏、小心谨慎探出脑袋这一细节，表现了作者的生活趣味。C．结尾写大海明蓝静寂、天空云彩丰富异常，既照应标题，又意蕴丰富，令人回味。D．作者借对生活日常的记叙生发感悟，再现了他在不同时期的生命历程与心灵挣扎。8．请简要概述问答中的两个“我”各自的特点，并分析他们先后沉默的原因。（4分）9．校电视台拟拍摄“从文在青岛”纪录片，邀你拟写三个分镜头脚本。（6分）要求：①为每个分镜头拟写标题②用一句话概括分镜头的内容。【答案】6．C“人常因缺乏自信而要证明自己”错。7．A“反衬出作者的孤独悲伤”错。8．①特点：一个“我”热爱生命、执着梦想，以心为尺丈量生命与万物，自由而浪漫，骄傲而孤僻；另一个“我”关注现实，谨慎世故，相信“偶然”与“情感”的力量，又不失灵魂上的骄傲和自信。②原因：彼此双方都不能完全说服对方，但都引发思考：我们向理想进发的过程就是不断积累经验走向成熟的过程；理想可能无法实现，但它会永存心中，永葆美好。（每点2分）9．①分镜头一：一个人的阳春烟景。以莺啼花开的五月青岛海边偶然相遇的从容快乐的游人群像来凸显孤单穿行其中的沈从文；②分镜头二：一个人的无声论辩。以大海、天空镜头的切换及“我”的背影特写来展现沈从文随性而起的心灵思索；③分镜头三：一个人的天光云影。以不断拉长的海天一色、云影变幻的空镜头象征生命中存在的“偶然”与“情感”等不确定因素。（每点2分，其他答案只要对应要求，言之成理即可）六、阅读下面的作品，完成下面小题。碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。寺的附近，那些高土和山岭上，树木也相当繁密。我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤……我们要找出整片的绿叶已经不很容易了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。夏日花园的美不能代替它，也不能概括它。古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。但是，它到底不免一调些。到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊。我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。诗人或因为同情人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽：“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。此外，如像“红树青山好放船”、“半江红树卖鲈鱼”……这此美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。因此，即使是生活在旧进代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。（取材于钟敬文的同名散文）6.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.绿色的统治基本上还没有动摇统治：树叶颜色仍主要是绿色B.将我那模糊的季节感惊醒了惊醒：指秋色突来，令其惊叹C.往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来发泄：表达对秋天的不满之情D.过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，必然是色盲的色盲：无法欣赏红、黄叶之美7.下列对文章内容的理解，正确的一项是（）A.作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情，意在对老柏和松树的“保守”表达自己的不满和批评B.作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美，借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格。C.古代诗人写下了许多“悲秋”之作，从“满山红叶”中见出“离人眼中血”。这与诗人高主活背景有一定关联D.在结尾一段，作者援引了一系列描写秋色的诗句，是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的。8.本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？产生了怎样的艺术效果？9.文章结尾说：“‘现在’跟‘过去’是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。”结合上下文，谈谈你的理解。【答案】6.B7.C8.第一问：文章表达了作者对秋色之美的发现与赞叹，并结合古人的创作，传达了作者对审美体验和社会生活关系的理解。描写色彩的词语的大量运用，凸显了文章主旨。第二问：在艺术效果上，则写出了秋叶的绚烂多彩，展现了秋色的丰富性；给人以一种视觉的享受，富于艺术感染力。9.作者通过对古代诗人赞美秋色的诗句的引用，说明了古人与今人的感受也是有相通之处的。因此，“过去”与“现在”并不是割裂的，两者之间是一种辩证统一的关系。七、阅读下面的文字，完成6-9题。沙堆里的城隍梁衡西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等，哪怕帮人找对象，也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里，神总是在人的身旁，如影随形，朝暮不离，无时不在护佑着你。2021年9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。现在正柁掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面慈。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方。廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼。考古人员为防风化正准备以塑料蒙面处理。我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一-刻。城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口，甚至金腰带.上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面，有的刚露出一个头，有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外，目光炯炯，刚从古代穿越而来。中国土地辽阔，各地风俗信仰不同，但城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳，