外国法制史全书复习

第一章

古埃及法一、简答题1、

为什么说古埃及法是典型的东方奴隶制法？2、

古埃及法的婚姻、家庭继承制有什么特点？3、在人类社会中，法律最早产生在古代东方的原因是什么?参考答案1、东方奴隶制法一般具有以下特点：〔1〕长期保存土地公有制；〔2〕保存一些原始社会的剩余；〔3〕盛行家庭奴隶制；〔4〕君主专制和宗法的家庭生活占统治地位；〔5〕习惯和专制君主的命令是法律的主要渊源。古埃及法从形式到内容根本上反映了这些特点。如在国家制度上实行典型的专制制度，自法老而下实行着如金字塔般的专制统治；国家保存着土地公有制，但有不同的土地占有形式；奴隶人数不多，所以没有关于奴隶买卖的契约；在刑法中，犯罪与侵权行为不分，刑罚残酷，诉讼争议的解决有浓厚的神明裁判的色彩；在婚姻、家庭和继承制度中保存母权制的剩余等。2、古埃及早期的婚姻、家庭和继承制度保存了母权制的剩余。如子女从母姓，妇女在家庭中与男子一样享有完全的权利，契约是婚姻成立的根本条件，妇女作为婚姻的一方当事人以自己的名义与对方订立婚姻契约，子女享有同等的继承权，有充分的独立权利等。3、在人类社会中，法律最早产生在古代东方的原因是：(1)这一地区社会生产力到达一定水平，已经进入金石并用和青铜时代。(2)优越的地理环境和自然条件有利于这一地区经济的开展，为法律的产生准备了条件。

第二章

楔形文字法一、选择题1、现在的人类最早的成文法典是(

)。

A．《苏美尔法典》

B．《摩奴法典》

C．《乌尔纳姆法典》

D．《汉穆拉比法典》2、根据古巴比伦法，享有完全权利的自由人(权利主体)是(

)。

A．刹帝利

B．穆什凯努

C．阿维鲁

D．吠舍3、按《汉穆拉比法典》的规定，伤害他人奴隶眼睛的赔偿原那么同伤害他们的牛的眼睛相同，即应赔偿奴隶主人(

)。

A．奴隶的身价

B．奴隶身价的一半

C．用一个健康奴隶赔偿

D．把伤害者的一个奴隶的眼睛打瞎4、按《汉穆拉比法典》的规定，债务人不能清偿债务，债权人有权对债务入采取的措施是(

)。

A．终身成为债奴

B．成为债奴三年

C．成为债奴六年

D．不能使其成为债奴5、古代楔形文字法典包括(

)等。

A．《汉穆拉比法典》

B．《那罗陀法典》

C．《俾拉拉马法典》

D．《李必特•伊丝达法典》二、简答题1、什么是楔形文字法？2、什么是“石柱法〞？3、简述《汉穆拉比法典》的体系结构。4、简述《汉穆拉比法典》的历史地位。三、论述题1、试述楔形文字法的主要特征。2、为什么说《汉穆拉比法典》是东方早期奴隶制法的代表？参考答案一、选择题

1、C

2、C

3、B

4、B

5、ACD二、简答题1、形成于公元前3000年左右古代两河流域及其毗连地区用楔形文字镌刻而成的奴隶制法律的总称，往往又被称为楔形文字法系，在很长时期被许多国家采用。它是人类历史上最早的一批成文法典，这些法典具有独特的体系结构和共同特征，其中，代表其开展最高水平的是《汉穆拉比法典》，其他还有《乌尔纳姆法典》、《苏美尔法典》等。2、石柱法，即汉穆拉比法典，因法典的原文镌刻在一个黑色玄武岩石柱上，所以称为“石柱法〞。该法典是古代楔形文字法律集大成的汇编，古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比在位时制定。是迄今保存最完整的古代早期法典，在楔形文字诸法典中具有代表性、由序

言、本文和结语三局部组成。对古巴比伦以后的许多古代国家的法律有很大影响。3、《汉穆拉比法典》根据所调整的社会关系的内容，针对古巴比伦社会存在的实际问题进行编排的。它分为序言、本文和结语三局部。在序言里，汉穆拉比宣布自己是神的代理人，并以神的名义说明了法典的立法思想和目的。法典正文是最主要局部，共282条。内容包括关于保证公正审判的规定，关于保护财产所有权和维护田主及高利贷者利益的规定，关于婚姻、家庭和继承的规定，关于人身伤害及处分的规定，关于劳动关系和奴隶买卖等。在结语局部，汉穆拉比王在臣民面前列举自己的丰功伟绩，劝慰后世的国王要执行他所确定的“公正的法律〞，对那些将来不愿遵守他的法律的人进行了种种诅咒。4、《汉穆拉比法典》在古代西亚奴隶制法的开展中占有重要地位，它集这一地区古代法律之大成，是楔形文字法的代表。是迄今为止最早的保存最完整的成文法典。从世界范围来看，它也是奴隶制早期一部比拟完备的成文法。它的立法思想和立法水平已经到达其后大局部奴隶制国家法典所达不到的深度和广度，使它对后来东方一些国家的法律不能不发生影响。三、论述题1、楔形文字法具有以下共同特征：〔1〕都编纂为成文法典，这些法典在体系结构上比拟完整，一般划分为三个局部：序言、法典本文和结语。且都是诸法合体，民刑不分。〔2〕法律内容涉及面较广，都反映君主至上、君主专制，土地国有和公社所有制形式，肯定奴隶制和自由民内部的不平等，维护家长制，保存原始公社氏族制度的剩余等。〔3〕都是司法判例的汇编，欠缺一般的抽象概念和立法原那么。〔4〕法律都被描绘为神的意志的表达，但这些立法均非宗教法规，而是由世俗的君主通过各种手段加以制定或编纂，不像印度、希伯来等法律那样与宗教教义结合在一起。所以是世俗法。2、《汉穆拉比法典》概括起来；有以下几个方面的内容：〔1〕肯定和维护巴比伦王国的君主专制制度。法典宣布国王是最高统治者，集行政；立法、司法、军事和祭祀大权于一身。为了证明国王权力的至高无上，法典贯彻君权神授思想，将君权和神权结合起来，以神权维护君权。〔2〕充分保护私有财产权和奴隶主对奴隶的所有权。法典的许多条文针对各种盗窃行为予以相应的严厉惩罚，如盗窃神庙或宫廷财产处死刑；犯强盗罪而被捕者亦处死刑。法典肯定了奴隶制，视奴隶为主人的财产，可以任意买卖和出租，甚至可以杀死奴隶。〔3〕反映和维护自由民内部的等级不平等。将自由民划分为两个等级，即阿维鲁和穆什凯努，它们的地位是公开不平等的，法典反映了这一事实，并维护这种不平等关系。〔4〕包含着大量调整手工业和商业的标准。法典公布时古巴比伦的商业手工业已相当兴旺，所以，法典调整商业手工业的标准占很大比重，规定了各种契约形式；如买卖、借贷、租赁、保管、合伙、人身雇佣等，订立契约的手续已经简化。〔5〕保存了原始公社习惯的剩余。古巴比伦社会是从原始社会脱胎而来的，不可防止会具有这一特点，表现很多，如保存土地的公社占有制，血亲复仇和同态复仇盛行，宣誓和神明裁判是最重要的证据等等。由此可见《汉穆拉比法典》是东方早期奴隶制法的代表。

第三章

古印度法一、选择题1、古印度最早形成的法律是(

)。A．印度教法

B．婆罗门教法

C．佛教法

D．嗜那教法2、被雅利安人视为“圣书〞的是(

)。A、.吠陀经典

B．三藏

C．《摩奴法典》

D．《乔达摩法经》3、古印度婆罗门教法最重要的一部法典是(

)。A．《摩奴法典》

B.《述杞氏法典》

C．《那罗陀法典》

D.《布里哈斯帕提法典》4、按婆罗门教义，婆罗门是由梵天的(

)产生的。A．足

B．手

C.头

D、口5、古印度种姓制度将全体居民划分为四个等级(种性)，他们是(

)。A、阿维鲁

B.婆罗门

C．刹帝利

D、吠舍

E．首陀罗6、古印度婆罗门教法的渊源主要有(

)A．三藏

7、古印度法的主要渊源包括：〔

〕A．吠陀

B．法经

C．法典

D．三藏

E、国王敕令8、在古印度，旎陀罗，即“贱民〞是〔

〕A、奴隶B、最低种姓C、低种姓男子与高种姓女子结婚所生之后代D、是首陀罗男子与婆罗门女子结婚所生之后代9、以下判断哪些是错误的〔

〕A、古印度法中的“石柱法〞是指摩奴法典B、在古代印度社会只有四大种姓C、古代印度法在开展中，都围绕种姓制度规定根本内容的D、摩奴法典是古印度唯一的法典二、简答题1、《摩奴法典》2、三藏

3、种姓制度4、印度法系5、简述古印度法的渊源。三、论述题1、

试述古印度法的根本特点。2、

试述古印度法关于种姓制的规定。参考答案一、选择题1、

B

2、A

3、A

4、D

5、BCDE

6、BCD

7、ABCDE

8、D

9、ABCD二、简答题1、古印度最重要的一部法律汇编。传说由人类始祖摩奴所制定，实际是婆罗门教憎侣根据吠陀经典和历来习惯编制而成，印度学者认为制定于公元3—4世纪之间。内容广泛，是宗教、哲学、道德和法律的混合汇编，法律包括刑法、民法、婚姻和审判制度等。2、佛教经典，也是佛教法的主要渊源，包括：(1)律藏，为管理僧侣所规定的规章和僧侣的日常生活的戒律；(2)经藏，佛教的全部教义；即佛陀及他的最近门徒的宗教思想文献；(3)论范，指高级佛法的论述，主要是有关佛教的哲学方面的阐述。3、古印度的社会等级制。这一制度将居民划分为四个种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。第一、二等级是僧侣贵族和武士，掌握祭祀和军政大权，是统治阶级；第三等级是普通劳动群众，主要从事农牧业和商业活动；第四等级是被雅利安人征服的土著居民，一般从事农业、手工业和渔猎，社会地位最为低下，其中有些属于奴隶。各种姓的社会地位和权利完全不同。古印度法律坚持维护这一制度，对印度历史开展产生了深远影响。4、古印度法及受古印度法影响的东南亚各国法所组成的法系。在古代和中世纪，伴随印度大量移民和宗教的传播，印度法输入东南亚各国和毗邻印度的国家，从而形成了以《摩奴法典》为根底的印度法系。这个法系在历史上有较大影响。5、古印度法是宗教法，先后盛行婆罗门教法和佛教法，它的法律渊源有自己的特点。婆罗门教法的渊源有：吠陀经、法经和法典。其中吠陀经是婆罗门教的最古老的经典，法经是婆罗门贵族不同教派关于经书的论著，法典是较晚出现的关于法律和宗教、哲学和伦理道理的混合汇编，最著名的是《摩奴法典》。佛教法的渊源是三藏，即律藏、经藏、论藏。由于佛教对婆罗门教采取宽容政策，在佛教盛行时期婆罗门教法仍在实行，因而《摩奴法典》也是佛教法的渊源。除此之外，国王的敕令也是古印度法的渊源。三、论述题1、古印度法的特点是：〔1〕结构体系异常复杂。古印度宗教众多，先后兴起了婆罗门教、佛教和其他较小宗教，因而相应出现了婆罗门教法和佛教法。每一种法又有各种不同的渊源，如婆罗门教法的吠陀经、法经、法典，佛教法的三藏，这两种法的渊源又有交叉，如婆罗门教法的主要渊源《摩奴法典》又是佛教法的渊源之一。〔2〕法律与宗教紧密结合。宗教在古印度政治、经济、和社会生活中具有极其重要的地位，法律和宗教的关系密不可分，宗教经典是根本法律渊源，法律汇编也包括宗教教义；法律要依赖宗教去贯彻实施，宗教也要凭借法律去有效传播，二者互为补充。〔3〕严格维护种姓制度。种姓制是古印度的一种严格等级制，它把居民划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，各种姓在社会生活各方面均有严格区分，职业世袭，种姓之间永远不能混杂。古印度法严格维护这一制度。〔4〕法律汇编是法律和宗教、哲学、伦理道德的混合体。2、种姓制是古印度的一种社会等级制，是从原始社会向奴隶制国家过渡的过程中形成的。它把居民划分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。各种姓的法律地位不平等，低等种姓必须服从高等种姓，主要表现在以下几方面：

〔1〕宣布种姓划分是神〔梵天)意所决定的。婆罗门是梵天用口创造的，因而生来最高贵，首陀罗自梵天的脚产生，最低下。

〔2〕对各种姓的地位、职业和权利义务作了明确规定。婆罗门执掌神权，地位最高，义务和职业是传授经典，主持宗教仪式。刹帝利掌握军政大权，担任文武官职。吠舍由农民、手工业者和商入组成，主要从事社会生产和经济活动。首陀罗是地位最低的劳动者，包括奴隶，无权参加宗教活动。种姓地位世袭，永远不变。〔3〕在所有权上，婆罗门是“万物之主〞，有资格享有一切，有权没收首陀罗的持有物。而首陀罗那么因出身低下，没有权利拥有财产〔4〕在债法中，对高种姓的债权给予特别保护。如在借贷契约中，对高等种姓收取的法定利息低于低等种姓。在债务人不能履行债务时，对不同种姓的债务人的处分是不同的。与债权人属同等种姓或低于债权人，那么可以收为债务奴隶；高于债权人的，只能逐年归还。〔5〕在婚姻上，严格实行种姓内婚制，禁止低等种姓男子娶高等种姓女子为妻。高等种姓一夫多妻，低等种姓一夫一妻。〔6〕在继承上，高种姓的继承人享有特权。〔7〕在家庭中，维护家长制和丈夫特权。等级制贯穿在社会关系的各个领域，在婚姻家庭关系中就表现为家长制和丈夫的特权地位。〔8〕犯罪和刑罚公开不平等，以残酷刑罚维护种姓制。按古印度法，高级种姓犯罪一般只处分金，低级种姓犯罪那么处各种酷刑，即同罪而不同罚。〔9〕在宗教和日常生活中，都表达对高种姓权利的维护。第四章

希伯来法一、简答题1、简述希伯来法的特点。2、

如何评价希伯来法在世界法律开展史上的历史地位？参考答案1、

希伯来法具有以下特点：〔1〕宗教性。表达在：法律渊源上，《摩西五经》是希伯来法的精华，又是犹太教的经典；在各项法律内容中，也表达了宗教和法律的融合，如：在财产法中，希伯来法确定上帝对土地拥有所有权，世间的人们只能拥有使用权，所以土地不能买卖。希伯来法还规定了向上帝祭献的捐税制度。在婚姻家庭制度中，希伯来法规定保持犹太人血统的纯洁，禁止与外族人通婚，结婚必须采取宗教仪式等。在犯罪与刑罚上，规定违反宗教教规的犯罪，并处以严厉的刑罚。〔2〕民族性。表现在：独尊族神，《摩西律法》的核心“十戒〞都有关于信奉唯一的神的内容。不准与外族人通婚，也是为了保证自己的民族性。在日常生活和行为中，法律规定的权利犹太人与外族人有区别。〔3〕原始性。希伯来法带有浓厚的原始社会的遗迹，如土地只能抵押，不能买卖；对所有权转移的规定很少；保存掠夺婚制；盛行同态复仇等。2、希伯来法在世界法律开展史上占有极高的地位，它以独特的方式影响了整个世界的法律开展进程。在希伯来法开展的前期，继承了楔形文字法和古埃及法的精髓，使希伯来法成为近东古老法律文化的集大成者。

希伯来法还通过宗教的联系和力量，对其后东西方许多国家的法律产生影响。公元1世纪，基督教在小亚细亚和巴勒斯坦传播，基督教继承接受了犹太教的许多教义，并接受了犹太教的《圣经》称为《旧约》，和自己的经典《新约》合并为基督教的圣经。教会法在欧洲中世纪是重要的法律制度，《圣经》是教会法的根本渊源，《摩西十戒》是教会法的指导思想，希伯来法中的许多原那么和制度都成为教会法的内容。可以说，教会法直接继承了希伯来法。希伯来法对伊斯兰法也有直接影响。伊斯兰教在创立过程中，也吸收了犹太教的许多思想，《古兰经》中包含着希伯来法的某些准那么。希伯来法与伊斯兰法有机地融合在一起。希伯来国家灭亡之后，犹太人流落到世界各地，在犹太人聚居地，希伯来法作为属人法一直对犹太人有着强有力的约束，并影响着当地的法律。总之，希伯来法在世界法律开展史上起到承上启下的作用。

第五章

古希腊法一、选择题1、古希腊法在其形成过程中明显受到(

)法律的影响。A、中国

B、印度

C、.埃及

D、罗马2、古希腊雅典，为民主制“宪法〞的产生和民主政治形成奠定根底的改革是(

)。A．梭伦改革

B．土利乌斯改革

C．克里斯提尼改革

D．伯里克利改革3、雅典民主制是通过屡次立法改革才形成和稳固起来的，这些改革是(

)

A、梭伦改革B、德拉古改革C、克里斯提尼改革D、伯里克利改革4、“陶片放逐法〞是哪一次立法改革的内容〔

〕A、梭伦改革

B．德拉古改革

C、克里斯提尼改革

D．伯里克利改革二、简答题1、古希腊法2、梭伦立法3、贝壳放逐法4、简述古希腊法的一般特点三、论述题1、

试述雅典“宪法〞的民主性及其局限性。2、

试述雅典“宪法〞以民主制为核心内容的原因。参考答案一、选择题1、C

2、A

3、ABCD

4、C二、简答题1、是存在于古希腊各奴隶制城邦和希腊化时代所有法律的总称。由于古希腊一直没有实现统一，所以，没有出现全境共同适用的法律，各城邦都有自己的法律，各城邦的法律中，影响最大的是雅典和斯巴达的法律。希腊法对后来的罗马法有较大影响，在世界法制史上占有一定地位。2、公元前6世纪古希腊雅典执政官梭伦为进行社会、政治和法制的改革而公布的法律。其立法改革的内容包括：〔1〕公布“解负令〞，取消债务奴隶制；〔2〕废除贵族奴隶主在政治上的特权，按财产的多少划分居民，不同等级享有不同权利；〔3〕提高了民众大会的作用和地位；〔4〕设立400人议事会替代贵族议会；〔5〕首创陪审法院，作为公民参与审判的途径。等等。为雅典民主制确实立奠定了根底，在雅典法制史上具有划时代的意义。3、是古希腊雅典保证公民直接保卫民主制的法律制度，通过克里斯提尼立法改革创设。规定在民众大会上通过投票方式，指定放逐那些滥用权力，危害国家的分子。表决时雅典公民在贝壳或陶片上写下自己认为应当放逐的人名，投票满一定数量，被指定的人就要被剥夺雅典公民权，离开雅典流放10年。4、〔1〕古希腊法不是一个统一的法律体系，而是古希腊各个城邦法律的组合。〔2〕但保存下来的十分零散。〔3〕古希腊的公法比私法兴旺，对以后的国家有较大的影响。〔4〕古希腊法多是具体的标准，缺乏抽象的概括和分析，未能形成比拟系统的成文法典。〔5〕古希腊法注重法的“正义〞观念，在法的适用上具有一定的灵活性。三、论述题〔要点〕1、雅典“宪法〞的民主性表现在：〔1〕形式上成认公民的平等权利，但凡年满18岁的雅典男性公民都有均等的时机参与国家政治生活，参与国家的日常活动。都能参加民众大会，有选举权和被选举权；年满30岁的公民都有资格参加陪审法院的司法审判活动。〔2〕国家公职人员，都是选举产生，而且集体职务多于个人职务。凡属重大公务，都有集体决定、集体负责。〔3〕雅典公民能够通过各种制度和措施来直接保卫民主制度，免遭来自反民主势力的破坏和攻击。比拟重要的措施有“贝壳放逐法〞和“不法申诉制度〞．〔4〕民众大会作为国家最高权力机关，享有广泛职权。

雅典“宪法〞所制定的民主政治制度在当时的历史条件下是具有进步意义的，起过积极作用，推动了雅典经济和文化的迅速开展，并对后来欧洲的民主传统产生很大影响。但其实质仍然是奴隶主阶级的民主，有着明显的局限性。主要表现在：〔1〕雅典民主制实际上局限于一个狭小的范围内。虽然雅典公民在形式上都享有平等的权利，但公民在当时人口总数中仅占极少数，约为1／20。〔2〕实际参与民主管理的公民人数有限。参加民众大会的雅典公民虽然可以得到一定数额的津贴，但是要求农民和手工业者前往雅典城郊广场去开大会，仍有不少困难，根据统计。能够经常参加民众大会及其他会议的只有2000至3000人。〔3〕公职人员尽管是选举产生，但担任所有公职均需具备一定条件，如年龄、财产资格、是否欠国家的债务等等，中选的公职人员，都要接受一次特别的审查。只有审查合格的才能任职。〔4〕民众大会虽然是雅典国家的最高政权机关，统治集团为了使国家的整个活动，按照本阶级的意图来进行运转，他们利用各着手段，采取多种措施来限制民众大会作用的充分发挥，牵制民众大会的权力。

总之，雅典“宪法〞的民主是少数奴隶主阶级的民主，具有明显的局限性。3、

雅典“宪法〞以民主制为核心内容的原因在于：〔1〕

经济原因。雅典是一个沿海国家，工商业和航海业十分兴旺，而农业相对落后，很早就形成了与氏族贵族相抗衡的工商贵族，他们凭借自己的经济实力，在奴隶主集团中占支配地位。同氏族贵族的斗争中不断取得胜利。〔2〕

政治原因。工商业贵族在与氏族贵族的斗争中得到手工业者和农民的支持，所以执掌政权后必须考虑手工业者和农民的利益。〔3〕

阶级原因。雅典的奴隶人数比自由民多十几倍，这种阶级结构，促使奴隶主阶级加强自由民内部的团结，以加强对奴隶的统治。〔4〕

地理原因。雅典城邦地域狭小，居民人数有限，使直接民主制有实施的可能。第五章

罗马法一、选择题1、罗马最古老的成文法是(

)。A．克里特法

B．迈锡尼法

C．十二表法

D．梭伦法2、罗马共和国时期实际上的最高政权机关是(

)。A．民众大会

B．元老院

C．执政官

D．保民官3、在古罗马，在解决外国人之间发生的财产关系时适用(

)。A、.市民法

B．当事人本国法

C．万民法

D。自然法4、根据罗马法，享有完整的人格必须具备的几种权利是(

)。A．自由权

B．公民权

C。家族权

D．继承权5、按罗马物权法的分类，属自物权的物权是(

)。A．所有权

B．役权

C．地上权

D．担保物权6、按罗马债权法关于契约的分类规定，借贷契约属于(

)。A．要物契约

B．口头契约

C．文书契约

D．合意契约7、在罗马法典编纂史上，第一部官方汇编的法典是(

)。A．《格里哥利安法典》

B．《格尔摩格尼安法典》C．《狄奥多西法典》

D．《查士丁尼法典》8、共和国时期罗马成文法的渊源有(

)。A．民众大会制定的法律

B．元老院决议

C．长官告示D．法学家解答

E．法典9、罗马帝国后期，皇帝赦令是罗马法的主要渊源，其形式有(

)。A．赦谕

B．赦裁

C．赦答

D．赦示10、帝国初期，罗马法学空前活泼，形成了两大学派。它们是(

)。A．普罗库路士学派

B。斯多葛学派

C．沙比努士学派

D．哈乃非学派

E．沙菲仪学派11、罗马法上有夫权婚姻的目的在于(

)。A．维护妻子利益

B．维护丈夫利益

C．承祀

D．继血统12、东罗马皇帝查士丁尼在位和去世后不久完成了四部法律汇编，它们是(

)。A．《罗马法辑要》

B．《查士丁尼法典》

C．《法学阶梯》D．《学说汇纂》

E．《查士丁尼新律》13、根据不同时期的需要，古罗马先后制定了三种私诉程序是〔

〕A、

法定诉讼、程式诉讼、特别诉讼

B、

程式诉讼、法定诉讼、特别诉讼

C、

特别诉讼、法定诉讼、程式诉讼

D、

法定诉讼、特别诉讼、程式诉讼14、罗马法复兴运动的中心最早在〔

〕A、意大利

B、法国

C、德国

D、英国15、罗马法上的婚姻有两种，即〔

〕A、有夫权婚姻

B、无夫权婚姻

C、共食婚

D、买卖婚二、简答题1、罗马法；2、市民法；3、万民法；4、告示；5、人格减等；6、罗马法的物权有哪些种类？7、；罗马法上债的发生根据有哪几种？8、罗马法的私诉程序是如何演变的？9、罗马法的形成和开展有哪些特点？10、简述罗马法中的“概括继承〞；三、论述题1、评述《十二表法》；2、简述市民法与万民法的关系；3、简述罗马私法体系；4、简述罗马法学家关于公法私法的划分；5、试述罗马法对后世的影响及其原因；6、简述查士丁尼法典编纂的成果。7、罗马法上所有权制度是如何开展演变的？8、试比拟罗马法开展中两种主要的婚姻形式。9、试比拟东西方奴隶制法的异同点。参考答案一、选择题1、

A；2、B；3、C；4、ABC；5、A；6、A；7、C；8、ABCD9、ABCD；10、AC；11、CD；12、BCDE；13、A；14、A；15、AB二、简答题〔要点提示〕1、罗马法是指罗马奴隶制国家法律制度的总称，既包括自公元前8世纪罗马国家产生至公元476年西罗马帝国灭亡这个时期的法律，又包括查士丁尼时期东罗马帝国的法律。2、市民法是古代罗马国家固有的、仅适用于罗马公民的法律。包括民众大会和元老院的决议、法律以及习惯法标准。主要是关于罗马共和国的行政管理和局部诉讼程序问题。由于它是在罗马奴隶制经济不兴旺的初期形成的，所以具有内容原始、范围狭窄和注重形式主义等特点。3、万民法是标准罗马公民和非罗马公民，以及非罗马公民之间纠纷的法律标准体系。是罗马国家在公元242年设立外事最高裁判官后，在“公平〞、“正义〞原那么指导下，在解决纠纷的实践中形成的。主要是关于财产关系的标准。4、告示是罗马成文法的渊源之一，是由罗马高级行政官吏和最高裁判官发布的。其中，最高裁判官的告示最多。他们在上任时发布的特殊公告、宣布的施政方针及办案原那么，对罗马私法的开展具有重要意义。5、人格减等是罗马法上限制主体权利能力的制度。在罗马法上，只有同时具备自由权、市民权和家族权的自然人，才是一个具有完全权利能力的主体，即具有完全人格。三种身分权中有一种丧失或发生变化，便成为人格不完全的人，这在罗马法上称为“人格减等〞。丧失自由权是人格大减，丧失市民权是人格中减，丧失家族权是人格小减。6、在罗马法上，物权是反映权利人可以直接行使于物上的权利，主要包括两类，一类是自物权，即所有权；另一类是他物权，包括役权、地上权、永佃权和担保物权。7、有四种，即契约、私犯、准契约和准私犯。8、在罗马法的开展中，私诉先后经过法定诉讼、程式诉讼和特别诉讼三种形式。9、在罗马法的形成和开展中，出现了一些与其他奴隶制法不同的特点，主要有：〔1〕法学家在罗马法的形成和开展中起了突出的作用；〔2〕裁判官的告示是法律的重要渊源；〔3〕系统的大规模的法典编纂使罗马法得以传承后世。10、是罗马法继承上的一个根本原那么，在古罗马，继承是死者人格的延续，财产继承是附属的。即继承人必须继承被继承人的人格，包括人身权利和义务，也包括财产权利和义务。继承人必须继承所有遗产和全部债务，当遗产缺乏还债时，继承人负责归还。三、论述题〔要点提示〕1、是罗马历史上第一部成文法，制定于公元前451年——450年，共12表，前十表分别是：传唤，审理，执行，家长权，继承和监护，所有权和占有，房屋和土地，私犯，公法，宗教法。第十一表补充了前五表的内容，增加了贵族和平民不得通婚的规定。第十二表补充了后五表的内容，增加了新法优于旧法的原那么。《十二表法》是诸法合体，私法为主；既规定了保护奴隶主人身和财产权的内容，又试图把这种保护做一定的限制；律文具有单一性，同时又表现了“一断于法〞的个性；关于程序的规定，既反映了人们对所有权转移的重视，也表达了平民要求公正的心态。《十二表法》总结了前一阶段的习惯法，并为以后罗马法的开展奠定了根底，是罗马法开展史上的一个里程碑。它也是古代奴隶制法中具有世界意义的法律文献，对后世影响很大。《十二表法》的制定和内容还具有一定的进步意义。2、市民法是古代罗马国家固有的法律，只适用于罗马公民。万民法是解决罗马公民与非罗马公民以及非罗马公民之间纠纷的法律。两者之间有联系，也有区别。两者的联系表达在：〔1〕性质一样，都是奴隶制法；〔2〕两者不是对立的，而是相互补充的，万民法市民法吸收了许多原那么；〔3〕到公元3世纪，罗马帝国境内的居民被授予公民权后，市民法和万民法合为一体，成为统一的法律体系。两者差异表达在：〔1〕渊源不同。市民法是罗马社会固有的法律，主要是民众大会通过的法律或元老院的决议。万民法除了吸收去除了形式主义以后的市民法外，还包括其他民族的标准及商人通用的规那么等；〔2〕适用对象不同。市民法只适用于罗马公民。万民法适用于处理罗马人与非罗马人、非罗马人之间的纠纷；〔3〕内容不同。市民法主要是罗马国家的行政管理、刑事犯罪、诉讼程序等公法方面的内容，涉及私法的内容不多。万民法主要是所有权和债等方面的私法内容；〔4〕适用的程序不同。市民法的程序繁琐，形式主义色彩浓厚。万民法的程序简单灵活，不拘形式。3、根据《法学阶梯》的体系，可以将罗马的私法体系做如下划分：人法，是关于人的权利能力和行为能力，人的法律地位，各种权利的取得和丧失，以及婚姻家庭关系等方面的规定。包括人和婚姻家庭。物法，是罗马私法的主体，由物权法、继承法和债权法三局部组成。诉讼法，在古罗马诉讼分为公诉和私诉。公诉是对损害国家利益的案件的审查；私诉根据个人的申诉对个人案件的审查。私诉属于私法范畴。4、公法私法的划分是罗马法分类的主要方法，是罗马法学家的首创。前者包括宗教信仰、祭司的法律地位、司法官吏的权利与义务等方面的规定；后者主要指财产所有权、债权、婚姻家庭和继承方面的标准。五大法学家之一的乌尔比安说：公法是与国家组织有关的法律，私法是与个人利益有关的法律。这种划分法律的理论流传后世，为近代法学所继承和开展。5、罗马法在世界法律史上占有重要的地位，对后世有很大影响。在中世纪，这种影响主要表现在罗马法复兴上，经过这次运动，许多西欧国家都接受了罗马法，当然程度有所不同，西欧大陆国家程度要大一些，英国那么小得多。进入资本主义时期以后，法、德等国都以罗马法为根底，结合本国实际情况，先后制定了民法典，形成了民法法系。英国继续受到罗马法影响，只是没有全面接受罗马法，只借鉴了罗马法的一些原那么和制度。通过西方国家的法律，罗马法的影响扩大到亚、非、南北美洲各国，包括日本和旧中国在内。所以，可以说罗马法是一种世界性法律。罗马法对后世立法所造成的影响表现在：〔1〕罗马私法体系。法国1804年民法典，德国1900年民法典都继承了罗马法的体系；〔2〕罗马法的许多制度和原那么；〔3〕罗马法中的许多概念、术语；〔4〕罗马法学家的思想和学说。罗马法之所以能对后世立法产生巨大影响，其原因在于：〔1〕它虽然是奴隶制社会的法律，但却是建立在私有制和简单商品经济根底之上，对保护私有制和简单商品经济的一切重要关系都有明确而详尽的规定。〔2〕在法学家的努力和推动下，罗马法体系完备，内容丰富，立法技术高超，而且能够适应社会变迁的需要，不断调整和更新，使其更趋完善。因此，它能为保护私有财产和调整商品经济关系提供一种现成的法律形式。〔3〕包含在其中的一些原那么，例如自由人在私法范围内的平等地位、契约以双方当事人同意为主要条件和无限制所有权等，很适合私有制和商品经济社会的需要。〔4〕罗马统治者以武力推行罗马法的适用，被征服地的居民为罗马法的完备兴旺而折服而自愿适用，也是罗马法产生巨大影响的原因之一。6、查士丁尼法典编纂是公元6世纪进行的，是罗马法历史上规模最大的一次系统编纂，先后完成了《查士丁尼法典》、《钦定法学阶梯》(《法学总论》)、《学说汇纂》和《查士丁尼新律》等四部汇编，中世纪时期统称为《国法大全》(又译为《民法大全》、《罗马法大全》)。其中有理论性的法学专著、学说，又有许多法律、决议、法令，卷恢浩繁，内容丰富。它标志着罗马法本身开展到最兴旺、最完备阶段，是后世研究罗马法的根本依据和极为珍贵的立法文献。7、罗马法上的所有权是物权的核心，是权利人得直接行使于物上的最完全权利。罗马法上所有权的形式随着社会的开展经过了一个演进过程。最早出现的是市民法所有权，这种所有权的主体只限于罗马公民，客体主要是罗马附近的土地、局部被征服地以及奴隶、家畜等，转移必须用要式买卖方式来进行。由于市民法对市民所有权的主体、客体和取得方式的规定极严，适用的范围比拟狭窄，日益不能适应频繁的商业往来的需要，于是又出现了新的裁判官所有权形式。这种所有权是通过最高裁判官的司法实践活动逐步形成的。另外，外国人不享有市民所有权，但他们的财产受万民法的保护，从而形成了万民法所有权。公元3世纪，罗马皇帝卡拉卡拉公布赦令将市民权扩大到帝国境内的所有居民，外国人取得了市民资格。至此，两种所有权的主体、客体的差异已不存在，因而演变为统一的所有权，出现了统一无限制所有权概念。8、区别主要有：A．在婚姻目的上，有夫权婚是维护家族利益；无夫权婚是维护夫妻本人的利益，必须双方同意。B．有夫权婚涉及宗教和人事关系，把宗教活动和世俗生活混在一起；无夫权婚只涉及世俗生活。C．有夫权婚妻子附属于夫权和家父权，人身和财产均处于家父权力支配下；无夫权婚夫妻在形式上处于平等地位，财产分开。D．有夫权婚按市民法规定形式完成；无夫权婚不要求形式。9、古代东方奴隶制法是指古埃及法、楔形文字法、古代印度法、希伯来法和古代中国法。古代西方奴隶制法是指古代希腊法和罗马法。其共同点主要有：(1)最初都实行习惯法，经过一个阶段的展之后才出现成文法；(2)从不同方面维护奴隶主阶级的利益要求；(3)视奴隶为物件，是权利的客体；(4)公开规定自由人之间地位和权利的不平等；(5)法律中起初都保存了一些原始社会的剩余。

不同点主要有：(1)古代东方国家长期保存土地公有制和原始社会的剩余，法的开展缓慢，法律简单、粗疏；古希腊和罗马的商品经济兴旺，法律开展十分迅速，到达比拟完善的水平；(2)在政体形式上古东方国家实行君主专制，法律是为专制君主效劳的，有浓厚的专制主义色彩；而在西方，古希腊、罗马一般采用民主共和制或贵族共和制，相对而言民主的色彩比拟浓厚；〔3〕古东方法宗教的色彩比拟浓，不仅是古印度法和希伯来法是法律与宗教的混合体，就是其他国家的法律，也都有“秉承神意〞“神明裁判〞的内容；而古西方法那么消除了宗教的影响；〔4〕古代东方，立法权集中在君主手中；而西方法的渊源那么比拟分散。第七章

欧洲中世纪法一、选择题1、在“蛮族法典〞中影响最大的一部是(

)。A．《尤列克法典》

B．《撤利克法典》

C。《里普利安法典》

D．《狄奥多里法典》2、欧洲中世纪初期，大土地占有者通过(

)掠夺农民土地，迅速扩大自己的领地。A、委身制

B．种姓制

C．采邑制

D．信托制3、日尔曼法时期有两种根本的法律制度，即〔

〕A、马尔克公社土地所有制

B、大土地占有制

C、瓦克夫

D、农奴份地4、标志着教会法开始形成的第一部教会法是在(

)由罗马帝国皇帝君士坦丁公布的。A．公元2世纪

B．公元3世纪

C．公元4世纪

D．公元5世纪5、教皇教令集是教会法的渊源，最早的一部教令集是(

)。A．《格拉蒂安教令集》

B．《卜尼法八世教令集》C．《克雷门五世教令集》

D．《教会法大全》6、根据教阶制，教皇的产生方式是(

)。A、世袭

B．皇帝任命

C．由主教选举(枢机主教)

D．全体教职人员选举

7、根据教会契约法，不得以任何借口拒绝履行的契约是〔

)。A．书面契约

B．有证人的契约

C．有对价的契约

D．立约人宣誓履行的契约8、根据教会刑法规定，严重的犯罪是(

)。A、盗窃罪

B．叛教

C．崇奉异教

D．亵渎圣物9、教会婚姻家庭制度的主要原那么包括(

)。A、一夫一妻制

B．禁止离婚

C．禁止近亲结婚

D．夫妻不平等

10、中世纪西欧城市法的渊源有(

)。A．圣经

B．特许状

C．城市立法

D．行会章程

E．习惯和判例11、在中世纪西欧〔

)始终是一种普遍适用的法律。A．习惯法

B．商法

C．罗马法

D、．教会法12、在中世纪西欧自治城市中，(

)被市民视为自由“保护神〞。A．市议会法令

B．行会章程

C．“特许状〞

D．罗马法13、在中世纪自治城市中，适用教会法的领域包括(

)。A、.叛国罪

B．市民身分

C.婚姻家庭关系

D．诉讼程序14、中世纪西欧自治城市的最高机关市议会的产生方式是(

)。A.所在国国王任命

B．所在领地领主任命

C．教皇任命

D．城市内部选举15、被称为中世纪西欧商法之“母法〞的是(

)的商法，A.意大利

B．英国

C．法国

D．德国16、中世纪西欧罗马法复兴时期占主导地位的法学学派是〔

〕。A．沙比努士学派

B．评论法学派

C．普罗库路士学派

D．注释法学派

E．沙菲仪学振二、简答题1、

日耳曼法

2、

“蛮族法典〞3、

委身制

4、

特恩权5、采邑制6、日耳曼王国时期日耳曼法和罗马法形成并存的原因是什么？7、教会法8、教阶制度9、异端裁判所10、教会法有哪些主要渊源?11、自由施舍土地保有制度12、弃绝罚制度13、占有权救济制度14、简述教会法中的契约制度。15、简述教会婚姻家庭与继承制度。16、罗马法复兴17、城市法三、论述题1、试述日耳曼法的根本特点。2、试述日耳曼法上的土地所有权制度。3、试述日耳曼法对西欧法律开展的影响。4、中世纪城市法有哪些渊源75、

试述教会法的影响。6、

中世纪西欧“复兴〞罗马法的原因是什么?7、试述罗马法复兴的经过和罗马法复兴的意义。参考答案一、选择题1、

B；2、A；3、AB；4、C；5、A；6、C；7、D；8、BCD；9、ABCD；10、BCDE；11、A；12、C；13、C；14、D；15、A；16、BD；二、简答题〔要点提示〕1、是公元5——9世纪西欧早期封建制时期适用于日耳曼人的法律的总称。这种法律是日耳曼各部族在侵入西罗马帝国、建立“蛮族〞国家的过程中，由原有氏族部落习惯逐渐开展而成的。是中世纪欧洲法的重要构成因素，也是近代法的主要历史渊源之一。2、是西欧中世纪初期各日耳曼王国在日尔曼习惯法的根底上编纂的成文法典的总称，因日耳曼人被称为“蛮族〞而得名。内容均诸法合体，具体而缺乏抽象性。其中以《撤利克法典》最为典型。3、是西欧封建制度形成时期教俗贵族兼并自由农民土地，迫使他们逐渐失去人身自由的一种形式。在当时普遍混乱的条件下，农民地位是极不稳定的，生命财产毫无保障，不得不投靠邻近的贵族或教会，请求其“保护〞，条件是交出自己的土地，然后又作为份地领回来耕种，向保护人服劳役和尽种种义务。4、西欧中世纪初期国王成认大贵族享有的一种权力。各国国王最初封赏的土地成为受封者的自主地。这种封赏的结果加强了大地主的私人权力，他们在领地内享有行政和司法权，以致后来国王不得不成认这种权力，禁止政府官吏进入领地行使管辖权。贵族的这种权力就叫特恩权。5、采邑制是西欧中世纪早期的一种土地占有制度。即以承当一定的封建义务为条件，从国王处受封土地，终身占有、使用的制度。公元8世纪，法兰克王国进行土地占有制度改革，把原来不附条件的封赏改为有条件的封赏，用采邑代替贵族的自主地。贵族领受采邑必须为国王尽规定的义务，主要是服兵役。以后，各大小贵族之间也用这种方法封赏土地。这种制度稳固了封建大土地占有制。6、日耳曼人侵入西罗马前，每一部族成员都受本族习惯的保护和管辖，外族人不在这种保护和管辖之列。建国以后，这种惯例演变为适用法律方面的属人主义原那么，就是对日耳曼人适用日耳曼法，对被征服的罗马臣民那么适用罗马法，这就形成了日耳曼法同罗马法并存的格局。7、教会法有广狭两义，广义上，泛指整个基督教会〔包括罗马天主教、东正教、东方基督教、圣公会和加尔文教等)的各种法规和章程。狭义上，专指在中世纪占有重要地位的罗马天主教的法律。主要是关于教会本身的组织、制度和教徒生活守那么的法规，同时，对教会与世俗政权的关系，以及土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼等也都有规定。因此，它的适用范围不限于教会事务，也适用于许多世俗事务。8、规定天主教神职人员的等级和教务管理的制度，是教会法中的一项重要制度。教会以“整个世界就是以上帝为主宰的等级结构〞的观念为理论根据，在教会内部划分出不同的权利等级，分为教皇、大主教、主教、神甫等，统称为大教职，下面是修士、修女等小教职。教阶制度反映了教会的封建性质。9、又叫宗教裁判所，是教会于13世纪在法国、意大利、西班牙等国设立的审判机构。以迫害“异端〞、镇压进步思想和科学主张为其根本任务，把纠问式诉讼开展成为极端野蛮的审判制度。法院主动进行侦查，实行秘密审理，以有罪推定为原那么，采用刑讯逼取口供，招供后处以重刑。自16世纪起，随着教皇权威下降而日趋衰落，到19世纪末20世纪初已不复存在。10、有四种：〔1〕《新旧约全书》(《圣经》)。是教会法最有权威的渊源，对世俗法院也有一定约束力。〔2〕教皇的教令集。罗马教皇公布的救令、教谕的汇编。〔3〕宗教会议的决议。在中世纪，罗马教廷和各地教会曾屡次召开全教范围的和地区性的宗教会议，通过了大量的决议和法规，并把它汇编成集。这些决议和法规也是各地教会法院的办案依据和教徒行为的准那么。〔4〕世俗法的原那么和制度。主要是罗马法，也有一些地方法包括习惯法。11、是中世纪特殊的教会保有土地制度。在中世纪，基于分封和出租方式产生的土地关系是一种保有关系，受封人或租佃者对土地享有的权利是以其向分封者或出租人承当封建义务为前提的，保有人持有土地，就必须承当封建义务。但是，赠与人将土地赠与教会时，教会却不承当任何封建义务。12、是对教会财产的保护制度这一制度规定，但凡强占教会财产的人，不得参加圣礼领取圣物，不得接受尊位、恩俸和神品，不得接受教职，不得行使选举权，不得与亲友来往。对于教徒来说，这是一种严厉的刑罚制度。13、中世纪教会法学家开展出的一个法律概念。是一种恢复土地等财产占有权的诉讼制度。根据这种制度，被使用暴力或欺诈手段剥夺了占有权的先前占有人，可以仅仅通过对不法剥夺所有权行为的证明，而无需证明自己具有一种更有利的权利，就可以从现时的占有人那里收回占有权。14、教会法出于道德的考虑，主张契约的标的应该是平等的和合理的。教会法还开展了契约终结的制度，即一方当事人不遵守诺言，另一方也就不受契约约束。但经立约人宣誓履行债务的契约，为使立约人“灵魂得救〞，不得以任何借口撕毁契约。教会法严禁经商牟利，禁止利用金钱借贷收取利息。同时，教会法还成认“死抵押〞，即债权人从抵押的土地或财产中获得收入，但又不准许以此种收入抵押。15、教会婚姻家庭制度包含五项根本内容：〔1〕一夫一妻制。〔2〕结婚条件。符合合法婚龄，结婚必须举行宗教仪式，婚姻以双方合意为成立要件，缺乏有效的同意，生理有缺陷、患精神病、重婚、一方曾宣誓永远单身者的婚姻无效。〔3〕禁止离婚。教会法认为婚姻是一种圣礼，离婚是对“上帝的不忠〞。〔4〕限制近亲结婚。1215年以前规定，凡七等亲以内的旁系血亲和旁系姻亲禁止结婚，以后改为四等亲以内的旁系血亲。〔5〕夫妻之间的不平等原那么。夫为一家之主，妻处于依附地位，法律上被认为是无行为能力的人，父亲对于女享有完全的控制权。

在财产继承方面，教会法采用遗嘱继承和无遗嘱继承两种制度，但更盛行遗嘱继承制度。16、自12世纪开始，西欧各国出现的研究、传播和继受罗马法的热潮。各国纷纷将罗马法的原那么和制度予以吸收，以改造落后的封建地方习惯法，或在习惯法和王室法没有规定时直接适用。通过这次“复兴〞运动，罗马法的地位提高了，适用范围大了，并同各国的社会实际相结合，成为一些国家的普通法。同时，法学也得到蓬勃开展。罗马法复兴运动在法制史上具有十分重要的地位。17、城市法是指公元10——15世纪中世纪西欧获得自治权的城市所适用的法律。其内容涉及城市自治、城市居民的法律地位、商业、贸易、征税等。只适用于自治城市、半自治城市和城市共和国，是一种地域性很强的特别法。三、论述题〔要点提示〕1、日耳曼法具有以下特点：〔1〕是团体本位的法律。所谓团体本位是和个人本位相对而言的，指法律保护的中心和出发点是团体，法律对个人的保护不仅因为他是一个人，更因为他是团体的成员，因而个人行使权利、负担义务要受团体的约束，而不能由个人的意志来决定。〔2〕是属人主义的法律。这是沿袭原始公社时期部族习惯只适用于本族全体成员的惯例而形成的原那么。〔3〕是具体的法律。日耳曼法不是抽象的法规，没有一般的原那么规定，而只是一些解决各种纠纷的具体方法。〔4〕是形式主义的法律。注重法律行为的外部表现，各种法律行为，如转让财产等，都必须遵守固定的形式和程序，讲固定语言，配合着做一定象征性动作，有符合法定条件和人数的证人在场等，否那么不发生效力。〔5〕是世俗的法律。日耳曼法中虽然有宣誓和神明裁判等反映宗教信仰的制度，但法律内容中不包括宗教法规。2、日耳曼法上的土地所有权和罗马法上的土地所有权不同，所有人的权利要受到不同程度的限制，往往没有处分权。

日耳曼法时期有两种土地所有权，即自由农民(马尔克公社社员)土地所有权和教俗贵族大土地所有权并存，在并存过程中自由农民土地所有权逐渐消失，贵族大土地所有权不断增长，最后占据了统治地位。

马尔克土地所有权。这种土地所有权是沿袭建国以前的制度形成的。根本内容是，房屋及其周围用篱笆围起来的小块园地归各个家庭私有，根本耕地仍属公社集体所有，分配给各个家庭单独使用。森林、牧场和水源等，属公社集体所有，社员有共同权。随着生产技术的进步和血缘纽带的松弛，公社土地所有权的限制不断减少。原来的习惯规定，土地只能由男性继承人继承，但公元6世纪后期法兰克国王公布救令规定，没有儿子，土地也可以由女儿或兄弟姊妹继承。这样，自由农民占有的份地逐渐演变为自主地，在社会封建化的过程中，不断被大地主兼并而失去其存在的地位。

贵族大土地所有权。在日耳曼初期，教俗贵族大土地占有制就已经开始形成，这种大土地占有制是西欧封建制度的根底。它最初主要是通过各国国王封赏土地而形成。侵入西罗马帝国后，国王们把被征服的土地大片大片地封赏给贵族、亲兵和基督教会，于是形成了大土地占有制。这种大土地占有制形成后，经过“委身制〞、“特恩权〞和“采邑制〞而不断扩大和稳固。3、日耳曼法是西欧早期封建制时期占主导地位的法律，对近代对西欧法律也有很大影响。〔1〕对西欧封建制法律的影响：9世纪以后，西欧法律发生了两个明显变化，一是随着封建割据局面的形成，日耳曼法演变为分散的地方习惯法；二是适用法律的属人主义被属地主义所代替。日耳曼法对西欧封建制法律的影响主要表现在习惯法的地位上。习惯法在西欧封建社会中始终是一种普遍适用的重要法律，其他如教会法、商法和习惯法相对而言，只是一种特别法，不是普遍适用的法律。罗马法在中世纪西欧也是一样重要的法律，在罗马法复兴以后，习惯法的地位下降了，但罗马法只有补充效力，只是在习惯法没有规定时才加以引用。从两种法律的效力来看，习惯法仍高于罗马法。〔2〕对近代资本主义法律的影响：近代资本主义法律吸收了中世纪封建法律中的许多制度，特别是封建社会后期的制度，其中包括习惯法制度。这样，日耳曼法就成了近代资本主义法律的历史渊源之一。从制度上看。日耳曼法对近代资本主义法律影响较大的是婚姻家庭法，其次是某些国家的不动产法，例如德国和英国。从国别来看，英国法律受日耳曼法的影响更大一些，因为英国法律的主要形式和主要构成局部是普通法，这种法律是以日耳曼法的一个分支盎格鲁撤克逊习惯为根底形成和开展起来的。4、城市法的主要渊源有：〔1〕特许状。是各国国王、教俗贵族公布的成认自己领地上的城市享有自治权的法律文书，其中规定城市的根本制度和市民的根本权利，如市民享有人身自由和组织商会权利等，被称为“人民宪章〞、市民自由的“保护神〞。〔2〕城市立法。由市民代表所组成的市议会公布的各种法令、主要涉及城市建设、城市管理以及城市治安的维护等问题。随着城市的不断开展，城市立法逐渐增多。〔3〕行会章程。由于行会在自治城市中起着很大作用，支配着城市根本群众的生产和生活，因而行会章程实际上具有法律效力，成为城市法的重要渊源。〔4〕习惯和判例。市民在长期城市生活中形成的各种习惯和城市法院的判例在城市法中占重要地位，许多城市法汇编大都是习惯法和判例的记载，也是城市法的渊源。5、教会法是中世纪西欧一种重要法律，它与罗马法、日耳曼法一起成为西欧三大法律，相互配合，共同维护封建制度，起了十分重要的作用，对后世产生了深远影响。〔1〕教会法的影响首先表现在观念和理论上，如法律观念、伦理道理观念、权利义务观念等，后世法学理论也深深留下了它的印记，这种影响是潜在的、长期的。〔2〕表现在对后世法律制度的影响上，教会法的某些原那么和制度被资本主义法律吸收或改造。例如：在婚姻家庭制度方面。西欧资本主义国家长期受教会法的影响，在当代也强烈制约着婚姻立法的开展。宗教婚姻至今仍有很大势力，离婚立法改革进展之缓慢，以及某些国家离婚法中仍保存教会法的剩余(如要求分居必须到达几年)，都说明了这个问题；在长期占有取得问题上，教会法对连续善意的要求后来为法国、德国、意大利的法律所接受，成为大陆法系民法的根本原那么之一；在刑法领域，教会法注意对一般犯人进行灵魂的感化和道德的矫正，通过监禁给犯罪人一个反省自新的时机，这对近代的刑法思想也有很大影响，有人甚至将其称之为教育刑的先声；在诉讼法领域，纠问式诉讼对大陆各国刑事诉讼法的影响更是显而易见的；教会法在解决国与国之间的关系和战争问题上所确立的某些原那么，对后世的国际法也有一定影响。教会法认为，民族间的关系是和平关系而非战争关系，国与国应该和平友好相处，所有争端都应通过协商加以解决，这些对后世国际法有很大影响。在战争问题上，教会法认为，战争的目的不是为了征服，而是为了恢复和平，出于报仇或谋利而发动战争是非正义的。后世国际法也根本接受了这种对待战争的态度。为了使战争人道化，教会法又对武器的使用作了限制。6、根本原因是当时社会经济关系开展的客观需要，也与罗马法自身的性质有关.公元10一11世纪，西欧商品货币经济开始逐渐恢复，形成了城市，随之而来的是财产关系日益复杂，土地是财产的主要形式的状况开始改变，动产的重要性不断提高，从而产生了许多新的关系需要调整。而当时西欧各国现有的法律，包括习惯法、商法、城市法、教会法和王室立法都不能适应这种客观需要。其中商法虽然是专门调整商业关系的，但它只调整商人之间，以及商人与非商人之间因商业活动所产生的关系，并不调整双方当事人都不是商人的关系。而罗马法正是当时社会所需要的法律。因为罗马法是资本主义社会以前调整商品生产者关系的最完备的法律，这种法律能够满足当时西欧各国一般财产和契约关系的需要。7、公元12世纪，以意大利发现查士丁尼的《学说汇纂》原稿为契机，西欧可是出现研究、采用罗马法的热潮，开始轰轰烈烈的罗马法复兴运动。罗马法复兴运动的中心最初在意大利，以先后形成的两大学派为标准划分为两个阶段。前期从公元12——13世纪，注释法学派时期。以了解和传播罗马法知识为主；后期从公元13——15世纪，评论法学派时期。以适用罗马法为主。罗马法复兴在意大利兴起之后，很快扩展到西欧各国。16世纪以后，法国在研究罗马法方面取得了全欧的领导地位。德国、西班牙等国也接受罗马法，确立罗马法在国家法律体系中的地位。1495年，德意志皇帘宣布罗马法为帝国普通法。

罗马法复兴是世界法制史上的重要事件，对西欧中世纪后期的历史开展起到很大的促进作用。这种作用，通过西欧各国影响到世界各地，使罗马法成为世界性的法律。具体而言：〔1〕有利于民族统一国家的形成；〔2〕促进了法学的开展，为资本主义经济的成长提供了现成的法律形式；〔3〕为新兴的资产阶级反对封建的斗争提供了思想武器。第八章

伊斯兰法一、选择题1、四大哈里发时期哈里发的产生方式是(

)。A．先知指定

B．世袭

C．推选

D．前任哈里发任命2、按伊斯兰教教义，穆斯林每天应进行(

)次礼拜。A．2

B．3

3、穆斯林履行“朝功〞，朝圣的地方是(

)。A．麦加

B．麦地那

C．巴格达

D．古莱西4、《古兰经》关于女性亲属继承权的规定是(

)。A．没有继承权B．有与男性亲属完全平等的继承权C．继承数量为男性亲属的一半D．继承数量为男性亲属的1／35、按伊斯兰法，背教罪的处刑是(

)。A．死刑

B．砍右手左脚

C．鞭打80下

D．流放6、《古兰经》中涉及法律的经文大都集中在麦地那篇章中，特别是其中的(

)。A．黄牛章

B．光明章

C．妇女章

D．雅辛章7、除《古兰经》、圣训、“公议〞和“类比〞外，伊斯兰法的渊源还有(

)。A．阿拉伯帝国的立法B．各地风俗习惯c．哈里发政府的行政命令D．外来法律8、在8—9世纪教法学繁盛时期，形成了逊尼派的四大教法学派，它们是(

)。A．哈乃非派

B．马立克派

C．沙菲仪派

D．罕百里派9、伊斯兰刑法把犯罪划分为(

)。A．重罪

B．轻罪

C．经定刑罚罪

D．酌定刑罚罪10、以下关于伊斯兰法的判断哪些是错误的〔

〕A、伊斯兰法系是一个死法系。B、伊斯兰法是伊斯兰国家的法律。C、伊斯兰法是神权法。D、伊斯兰法的形成和开展中，教法学家起到很大的作用。二、简答题1、伊斯兰法2、伊斯兰法系3、教法学4、圣训5、简述伊斯兰法中穆斯林的根本义务〔“五功〞〕。6、简述伊斯兰法的根本渊源。三、论述题1、试述伊斯兰教法学在伊斯兰法开展中的作用。2、试述伊斯兰法的根本特点。3、伊斯兰法与教会法都是宗教法，两者存在哪些差异？参考答案一、选择题1、C；2、D；3、A；4、C；5、A；6、AC；7、BCD；8、ABCD；9、CD；10、AB；二、简答题〔要点提示〕1、指伊斯兰教教法。“教法〞一词是阿拉伯字“沙里阿〞的意译，原意指“通向水源之路〞，在宗教方面引申为“通往先知的大道〞，泛称“道路〞或“常道〞。是在中世纪政教合一的阿拉伯国家中形成和开展起来的关于穆斯林(伊斯兰教教徒)在宗教、道德和社会生活方面所遵守的准那么的总和，是伊斯兰教的宗教法规，不适用于非穆斯林居民。2、原阿拉伯封建帝国势力范围内的国家和地区，以及其他信奉伊斯兰教的国家和地区的法律，由于都是以《古兰经》、圣训和初期的伊斯兰法为根底开展起来的，具有共同的特征和历史联系，故被称为伊斯兰法系。开始形成于9世纪，不仅在中世纪支配过广阔地区，而且在近现代各穆斯林国家中仍不同程度地维持着效力，是一个历史很长、影响很大的法系。3、是研究伊斯兰教教法的学科，其使命是研究《古兰经》和圣训的根本精神，发现、解释表达在其中的教法原那么的含义，从而推导出新的法律，使伊斯兰法能适应阿拉伯国家和穆斯林社会的不断开展变化。推导的方法主要是类比和公议。4、是先知的言行及默示，是仅次于《古兰经》的伊斯兰法的根本渊源。穆罕默德去世后，通过下降古兰经来立法的活动停止了，为了解决新发生的、在《古兰经》中又找不到答案的问题，哈里发政府和圣门弟子就按先知的前例办，也就是按先知处理类似问题的言论、行为或默示处理当前的问题。这就是圣训。5、宗教义务在伊斯兰法中占首要地位，穆斯林的根本义务就是独信真主，绝不崇拜其他神灵。为了证明独信真主，就必须认真履行五种义务，叫做“五功〞。即：〔1〕念功，就是口诵“除安拉外，别无主宰，穆罕默德是安拉的使者〞。〔2〕拜功，即做礼拜。礼拜每天应进行五次，星期五本行公共礼拜。〔3〕斋功，指斋戒。伊斯兰历每年9月进行，从日出到日落不吃任何饮食。〔4〕朝功，即到麦加的克而伯庙)去朝圣。公众集体朝朗在伊斯兰历12月进行，叫“大朝〞，另外个人随时都可以去，叫“小朝〞。〔5〕课功，即法定施舍。穆斯林财产到达一定数量时，应按一定比例进行施舍。后来，施舍实际上逐渐变成一种税收，是国家政权以宗教形式向教徒征收的一种贡赋。6、伊斯兰法的渊源有：〔1〕《古兰经》。是伊斯兰法的最高经典是伊斯兰法的根本渊源，是穆罕默德在传教过程中以安拉启示的名义公布的经文，由其弟子记录而成。〔2〕圣训。是穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯。地位仅次于《古兰经》。〔3〕教法学。是研究伊斯兰法的学问。〔4〕其他渊源，包括哈里发政府的行政命令、各地习惯和外来法律。三、论述题〔要点提示〕1、教法学是研究伊斯兰教教法的学科。其使命是研究《古兰经》和圣训的根本精神，发现、解释表达在其中的教法原那么的含义，从而推导出新的法律，使伊斯兰法能适应阿拉伯国家和穆斯林社会的不断开展变化。《古兰经》中的法律是神启的，是至高无上、永世长存的，绝不能对它们进行修改和增补。对圣训同样不能加以变更，但可以对它们进行研究、解释，把它们所包含的更深层的、前人未认识的规那么开掘出来，在穆斯林中实行。所以，教法学也是一种创制法律的方式。教法学家创制法律的方法有：〔1〕类比。即对所遇到的新问题按《古兰经》和圣训中的相似规那么处断，类似于近代法律中的类推原那么。这种方法早在四大哈里发时期就已开始使用。通过这次类比创制出了合谋杀人罪的处刑规那么。随着法学的开展，类比被广泛运用。〔2〕公议。最初是指伊斯兰宗教公社全体一致的意见。后来公议成了法学家对《古兰经》和圣训没有规定的问题的解决达成一致意见的方法，也成了创制法律的一种方法。伊斯兰法原那么和制度就是由教法学家通过上述方法创制出来的。教法学对伊斯兰法的开展起了重大作用。2、作为法制史上一个重要的、影响深远的法律体系，伊斯兰法具有以下根本特点：〔1〕同伊斯兰教密切联系。伊斯兰法的开展与伊斯兰教、阿拉伯国家的形成是同步进行的。伊斯兰法没有独立的表现形式，《古兰经》是伊斯兰教的经典，又是伊斯兰法的根本渊源。法律标准与宗教教义没有明确界限。〔2〕教法学家对伊斯兰法的开展起了重大作用。阿拉伯国家的政教首脑哈里发没有立法权，只限于执行真主通过使者制定的法律。这就决定了伊斯兰法不可能通过一般途径来开展，而只能通过虔诚而深入研究表达在《古兰经》和圣训中的神启法律，发现、领会和解释它们的含义，从而不断创制出新的法律规那么，推动伊斯兰法的开展。这种研究神启法律并将其运用到社会实际中去的任务就由教法学家来担当。伊斯兰法从最初的一种简单法律开展为庞大的体系，就是通过这种途径完成的。因此，伊斯兰法被称为“法学家法〞。〔3〕原那么上的严格性和实践中的灵活性。伊斯兰法的神启性质决定了它的严格性，因为它是真主意志的表达，任何穆斯林都必须严格遵守，不能变更、修改和废除，也不受时间、地点的影响，具有明显的严格性和刻板性。但这种严格性只停留在原那么上，在实践中却表现出相当的灵活性。举例来说，《古兰经》禁止利息，但各地在实践中都有许多方法来逃避这一规那么。方法之一是以买卖形式进行借贷。这种实践中的灵活性使伊斯兰法这种严格固定、不能改变的制度具有广泛的适应性。它的一些根本原那么在现代信奉伊斯兰教的资本主义国家也还在不同程度上保持效力。〔4〕具有分散性和多样性。伊斯兰法是阿拉伯帝国广阔范围内实行的法律，帝国各地区之间，经济开展水平和文化传统均有很大差异。随着封建势力的开展，到阿拔斯王朝后期，形式上的统一也已不复存在。这就是造成伊斯兰法分散不统一的根本原因。从伊斯兰法的渊源来看，只有《古兰经》是统一的，而圣训那么多如牛毛，法学学派林立，各派所主张的法律原那么和具体制度有许多分歧。但这些原那么和制度都得到成认，都是伊斯兰法的组成局部。这种兼收并蓄的性质，是伊斯兰法能作为一个统一体而长期存在并向前开展的重要原因。〔5〕受外来法律影响。阿拉伯半岛的开展较晚，在其开展过程中受到外来文明的影响。伊斯兰教在形成中就接受了犹太教和基督教的许多合理因素，这两种宗教法规也深刻地影响了伊斯兰法。3、两者的差异主要表现在：〔1〕伊斯兰法一开始就与伊斯兰教教义紧密联系在一起，按伊斯兰教义生活同时也遵守了伊斯兰国家的法律。在阿拉伯帝国中，除伊斯兰法外，不存在独立的世俗法体系，即是一元的法律体系；而教会法形成之前，欧洲已经有可完善的世俗法——罗马法，当教会对日耳曼人产生影响时，日耳曼人也有可自己的部族法。所以，教会法始终没有与世俗法相融合，而是独立于世俗法之外，是二元的法律体系。〔2〕两者开展结果不一样。伊斯兰法至今在伊斯兰国家仍发挥着重要作用，对社会仍有影响；而教会法在17、18世纪后就退守于灵魂领域，丧失了作为法律标准的作用，只是教会内部的规那么。〔3〕两者内容有所区别。在土地财产上，伊斯兰法宣布全部土地是真主所有，但规定了不同的占有形式；教会法只处理属于教会的地产。在刑事立法上，伊斯兰法规定对伊斯兰国家有危害的行为都可以处分，处分的手段上宗教色彩淡薄；教会法那么更多地注重对教义的违背，在处分上注重宗教性质的处分手段的应用。在司法制度上，伊斯兰法普遍建立卡迪法院，一切纠纷的判断都以教义为准那么。在诉讼程序上较为灵活。教会法建立了教会法院体系管辖与世俗法院界限明确，在诉讼上有严格的程序标准。在婚姻上，伊斯兰法不禁止离婚，而教会法禁止离婚。等等。

第九章

英国法一、选择题1、中世纪英国最重要的、并在后来被确认为宪法性文件之一的制定法是(

)。

A．《克拉灵顿诏令》

B．《大宪章》

C．《威斯敏斯特条例》

D．《麦顿条例》2、按英国契约法，非正式契约生效的条件是(

)。A、有书面文件

B．有证人

C、实现了交付

D．有对价3、12世纪亨利二世在进行司法改革时把英国王室法院划分为三个法院，它们是(

)。A．王座法院

B治安法院

C．民事诉讼高等法院

D．棋盘〔理财〕法院

4、英国法的主要渊源有〔

〕A、普通法

B、衡平法

C、教会法

D、制定法5、英国普通法的特点是〔

〕A、程序先于权利

B、救济方法有限

C、遵循先例

D、以判例为表现形式6、以下关于英国普通法“遵循先例〞原那么的说法哪些是错误的〔

〕A、上议院的判决对所有英国法院都适用，对自身不适用B、上诉法院的判决对所有下级法院都适用C、高等法院的判决对所有下级法院都适用，包括自身D、所有下级法院的判决对上级法院及其自身都不能适用7、以下关于英国衡平法的判断哪些是错误的〔

〕A、衡平法是为了取代普通法而出现的B、衡平法是判例法C、衡平法必须遵守普通法的原那么D、衡平法调整各种社会关系8、英国宪法的渊源包括〔

〕A、宪法典

B、成文宪法性法律

C、宪法性惯例

D、涉及宪法制度的判例9、英国上议院具有〔

〕职能A、立法

B、司法

C、行政

D、监督10、以下哪种制度是英国首创的〔

〕A、地产制

B、信托制

C、责任内阁制

D、陪审制11、“履行原有义务不能作为新诺言的对价〞，这是英国契约法中的〔

〕A、平内尔原那么

B、契约落空原那么

C、不得自食其言原那么

D、ABC都不对12、现代英国刑法关于犯罪的分类是〔

〕A、可起诉罪、可速决罪、既可起诉又可速决罪B、重罪、轻罪、违警罪C、叛逆罪、重罪、轻罪D、侵犯国家利益的犯罪、侵犯公共利益的犯罪、侵犯个人利益的犯罪13、被誉为“近代宪法之母〞的是(

)。A．英国宪法

B．美国宪法

C．法国宪法

D.德国宪法14、英国责任内阁制是由(

)确立起来的。A．国会立法

B．宪法性法律

C．宪法性惯例

D．宪法判例15、以下关于英国陪审制的说法哪些是错误的〔

〕。A、英国是现代陪审制的发源地B、英国的陪审团有与法官同样的权力C、英国的陪审制越来越兴旺D、至今英国仍然保存大陪审团和小陪审团。二、简答题1、程序先于权利2、信托制3、“国王不能为非〞4、对价(约因)5、就当代英国法院的审级关系来说，遵循先例原那么是如何贯彻的?6、英国宪法有哪些根本特点?7、英王在英国宪法中有什么重要性28、简述英国责任内阁制的主要内容。9、简述英国地产权形式的演变。10、现代英国的制定法有哪些类型？11、英国法中侵权责任原那么是如何演变的?12、简述英国陪审制的起源。三、论述题1、试述英国普通法的形成和特点。2、试述英国衡平法的形成及其与普通法的关系。3、试述英国宪法的根本原那么。4、试述英国信托制与受益制的关系。5、试述英国法律的根本特点。6、普通法系是如何形成的，有哪些特点？参考答案一、选择题1、

B；2、D；3、ACD；4、ABD；5、ABD；6、