新教材高中语文第1单元群文阅读课件部编版选择性必修中册

群文阅读阅读导引阅读篇目阅读导引理论联系实际历史潮流浩荡,中国在激流奔涌的世界格局中完成后发超越,在科技日新月异中创造出大国重器,在全球革新进程中贡献出中国智慧和中国方案,以崭新姿态屹立于世界的东方。奇迹的背后是:国家重大方向始终贯穿着实践检验真理的原则,实践创新、理论创新和制度创新的齐头并进。“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”青年一代肩负着国家的未来,青春理想,青春活力,青春奋斗,是中国精神和中国力量的生命力所在。当代青年,当埋首经典,潜心研读。阅读篇目论共产党员的修养(节选)刘少奇我们要做马克思列宁主义创始人的最忠实、最好的学生,就需要在无产阶级和一切群众的长期而伟大的革命斗争中进行各方面的修养,要有马克思列宁主义理论的修养,要有运用马克思列宁主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养;要有无产阶级的革命战略、战术的修养;要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养;要有坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养;要有艰苦奋斗的工作作风的修养;要有善于联系群众的修养,以及各种科学知识的修养等。我们都是共产党员,所以我们大家都无例外地需要进行上述各方面的修养。但是,由于我们党员的政治觉悟、斗争经验、工作岗位、文化程度、社会活动的条件,都各不相同,所以,各个同志需要特别注意修养或者着重注意修养的方面,也就会各有差别。在中国古时,曾子说过“吾日三省吾身”,这是说自我反省的问题。《诗经》上有这样著名的诗句“如切如磋,如琢如磨”,这是说朋友之间要互相帮助,互相批评。这一切都说明,一个人要求得进步,就必须下苦功夫,郑重其事地去进行自我修养。但是,古代许多人的所谓修养,大都是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西。他们片面夸大主观的作用,以为只要保持他们抽象的“善良之心”,就可以改变现实,改变社会和改变自己。这当然是虚妄的。我们不能这样去修养。我们是革命的唯物主义者,我们的修养不能脱离人民群众的革命实践。对于我们最重要的,是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争,而是必须结合这种斗争去总结、学习和运用历史上的革命经验。这就是说,要在革命的实践中修养和锻炼,而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民,为了革命的实践。这就是说,我们要虚心地学习马克思列宁主义的立场、观点和方法,学习马克思列宁主义创始人的高贵的无产阶级的品质,并且运用到自己的实践中去,运用到自己的生活、言论、行动和工作中去,不断地改正、清洗自己思想意识中的一切与此相反的东西,增强自己无产阶级共产主义的意识和品质。这就是说,我们要虚心地倾听同志们和群众的意见和批评,仔细地研究生活中、工作中的实际问题,细心地总结工作中的经验教训,并且根据这些去检验自己对于马克思列宁主义的了解是否正确,运用马克思列宁主义的方法是否正确,去检查自己的缺点错误而加以纠正,去改进自己的工作。同时,我们要根据新的经验,研究马克思列宁主义有哪些个别结论,在哪些个别方面,需要加以充实、丰富和发展。总之,我们要使马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合。这应该是我们共产党员修养的方法。这种马克思列宁主义的修养方法,和其他唯心主义的脱离人民群众的革命实践的修养方法,是完全不同的。毛泽东同志说:“马克思列宁主义的伟大力量,就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来,就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员,离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。因此,使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”我们的同志必须遵照毛泽东同志在这里所说的方法,去学习马克思列宁主义的理论。(选自《刘少奇选集》,有删改)光与真理赵丽宏进大学不久,在我的记忆中印象最深的事情,是一批世界名著重新出版发行,对爱好文学的人们来说,真是天大的喜讯。新书上架时,书店里出现了极其热闹、感人的景象。每一家新华书店门口都有排队购书的长龙。华东师大校园里有一家小书店,每天早晨,中文系的学生和其他系的学生一起,早早地等在书店门口。门一开,大家便蜂拥而入,不管出了什么新书,先买下来再说。那时,阮囊羞涩,但是,我还是倾其所有,将可能买到的书都买了下来。还好,那时书价便宜,4本一套的《战争与和平》才五块钱出头一点点,上下两本的《悲惨世界》还不到两块钱,像砖头一样厚的《红与黑》才一块多钱。花十块钱,便能捧回一大堆新书。这些书,尽管以前都读过,但是,有不少书是偷偷摸摸借来读的,现在,能自己拥有这些书,是一种莫大的满足和幸福。我还买了重新出版的很多诗集,其中有普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》、歌德的《浮士德》,有雪莱、拜伦和海涅的诗选。很多中国的现代文学名著也纷纷重版,如巴金的“激流三部曲”、茅盾的《子夜》、曹禺的剧作选、冰心的散文选、艾青的诗选,等等。这些书,也出现在我的小小的书架上。而现代文学中曾经绝迹的一些诗人和作家的作品,如徐志摩、戴望舒、沈从文,虽然不能一下子看到重新出版的书,但在图书馆能借到他们的书,在阅览室里能读到他们的书。对以前所知的文学史,大家都开始有了新的认识。离那家小书店不远,就是学校的图书馆。华东师大图书馆藏书丰富,阅览条件也好。每天晚上,图书馆的阅览室就成了同学们读书的乐园。读书的学生太多,阅览室坐不下,很多同学早早就等在阅览室门口,门一开,就能进去找一个座位坐下来,然后再去借书。而大多数学生,就在教室里读书、写作、做功课。晚上,宁静的校园里一片灯光。那种景象,非常美妙。我曾经写过一首赞美校园灯火的诗发表在《文汇报》上,由衷地表达了我欢快欣悦的心情。校园里学习的风气非常浓,同学们都很珍惜这来之不易的学习机会,女同学们表现得更为突出。那时,宿舍晚上10点以后要熄灯,不少女同学熄灯后在蚊帐里打着手电筒,点着蜡烛读书。有一个同学点着蜡烛读书时烧着了蚊帐,差点引起火灾。值得一提的是当时校园里文学创作的风气。那时,文学道路上人才济济,成为作家是很多人的向往。这一届学生中,热衷于创作的同学很多,而且都有生活积累。进大学后,在上课读书的同时,他们的创作欲望也被激发起来。那时没有太多的发表园地,在报刊上发表作品,还不是一件太容易的事情。怎么办?同学们自发地在文史楼的走廊里办起了壁报,将自己创作的作品工工整整地誊抄出来,配以插图,贴在壁报上。一时,办壁报成风,中文系4个班级,每个班都有自己的壁报,发布在文史楼的走廊中。有的甚至以寝室为单位办起了壁报,贴在宿舍楼的走道里。这些壁报,水平不低,以现在的眼光来看,都是纯文学的刊物。每一期新的壁报出来,都吸引很多同学去看,不仅中文系的同学,其他文科或理科的学生,甚至校外的文学爱好者,也闻讯来参观。这些往事,距今已经30多年了,但好像就发生在昨天。我想起学校历史中曾经有过的一条校训“光与真理”,我喜欢这条校训。对知识和真理的追求,应该是大学生永远不可放弃的目标。(选自《光明日报》,有删改)躬身实践低头做事最为重要张保振人的一生离不开做事。只有通过做事,才能锻造出一个人的能力之剑。低头做事,实为按规律做事。低头者,顺从、服从之谓也。顺从、服从什么?不是如《后汉书·马援传》所写“今者归老,更欲低头与小儿曹共槽枥而食”,而是跳出个人生活的小圈子,面对现实,面向未来,顺从规律,服从大势,不做拔苗助长的蠢事,不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎实实,一步一个脚印地走;循序渐进,一步一步登上事业的巅峰。低头做事,更是体现一个人的心境、作风、品格和做派。古诗云:“垂杨低复举,新萍合且离。”可见,所谓低者,即垂垂向下也。低头做事即用脑做事。当人“举头望明月”时,低头就会思故乡。思,是低头的一项重要工作、一个主要职能,也是发挥大脑功能的前奏曲和主旋律。而人的行为从来都是受思想支配的。用脑做事,就是凡事都去想一想:这件事该不该干?怎么干?干了,利弊得失是什么?是马上干或是放上三五天等时机更成熟时再去干?除自己想外,还要广开言路借助“外脑”想,从而使该做之事不仅合乎规律,而且合乎程序。低头做事也是调研做事。低头,就不是昂首望天,而是眼睛向下,走向基层,到群众之中,体民情,察民意,听民声,谋民利;就是要看一看已经出台的一些政策措施老百姓高兴不高兴、满意不满意,即将出台的一些政策措施老百姓答应不答应、拥护不拥护;就是要以人为本,疏通上下道,变上访为下访,不责民之所不为,不强民之所不能;就是要想民之所想,急民之所急;就是要不仅取得诚心做事能说真话的发言权,还要取得真正胸中有数的拍板决策权。低头做事也是低调做事。低头之后,嘴的功能显然会有所减弱,手的功能相应会急速攀升。低调彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相,突出的是不事张扬、埋头苦干的硬作风。甚至在不经意间做出了惊天地、泣鬼神的事业,仍然是平平常常,笑看花开花落;自自然然,静观云卷云舒。我还是我,天地间一匆匆过客而已——是这种人心语的真实写照。如果有什么媒体的镜头聚光灯照将过来,这种人一般都会退避三舍,甚至“低头向暗壁,千唤不一回”。低头做事更是专心做事。低头,就是专心致志,“俯首甘为孺子牛”;就是目不两视,耳不两听,精神专一,心无旁骛。无数事实都证明,无论干什么事儿,心不专一,不能专诚,即便是小数之弈,照样不得。大的方针确定之后,成功的秘诀全在专一。专一,就能做一件事,成一件事;就能使本事随着事业上,能力攀着事功升。朱熹在论及知与行时说过这样一句富有哲理的话:“论先后,知为先;论轻重,行为重。”知其低头做事固然重要,躬身实践低头做事则更为重要。(选自《人民日报》,有删改)“三个务必”的思想内涵和价值意蕴曹胜利习近平总书记在党的二十大报告中强调,全党同志务必不忘初心、牢记使命,务必谦虚谨慎、艰苦奋斗,务必敢于斗争、善于斗争,坚定历史自信,增强历史主动,谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的华章。“三个务必”的重要论断,立足于中国共产党走过的百年奋斗历程,致力于人类和平与发展的崇高事业,充分体现了中国共产党人的性质宗旨,彰显了强烈的使命担当、忧患意识和斗争精神。在迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻,深刻把握“三个务必”思想内涵和价值意蕴,对于走好新时代赶考之路具有重要的意义。一、“三个务必”是在深刻总结党的百年奋斗历史成就和继承发扬党的优良传统上的理论创新中国共产党的领导是中国特色社会主义的最大优势。《共产党宣言》指出,在实践方面,共产党是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。回望中国共产党百年光辉历程,中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃关键在于坚持中国共产党的领导。自1921年中国共产党成立以来,历经革命、建设、改革,取得的成就举世瞩目。一路走来,无论情况多艰苦,形势多严峻,中国共产党人始终不忘初心、牢记使命,敢于斗争、善于斗争,始终坚持对历史、对人民负责的宗旨和原则,团结带领人民不断夺取新的胜利。新时代十年的伟大变革,党和国家事业取得了举世瞩目的成就。今天党和国家事业发展进入了新的历史阶段,如何正确认识、清醒看到当前党和国家事业所面临的困难和问题,时刻保持高度的清醒和自觉,是必须深入思考的重大课题。“三个务必”的提出,是党的百年奋斗重大成就的深刻总结,是继承党的优良传统中形成的新时代党治国理政创新理论成果,是党在治国理政过程中对诸多具有新时代特点的伟大斗争的深刻认知,是中国共产党人奋进新征程强大的政治保障。二、“三个务必”是中国共产党人理想信念、优良作风和政治品格的理论统一“务必不忘初心、牢记使命”体现了中国共产党人的理想信念和价值目标。中国共产党自成立以来,就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为初心使命。人民立场始终是我们党的根本立场,民族复兴始终是我们矢志不移的伟大梦想。毛泽东所言:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”为此,党将人民满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为政府工作的判断标准,把代表中国最广大人民的根本利益摆在突出位置,在实现科学发展中强调坚持以人为本的发展观。党的力量在人民,党执政兴国的最大底气也是来自人民。面对新时代新征程,充分发挥党的领导政治优势,团结带领全党全国各族人民,坚定不移保持战略定力,牢牢掌握历史主动,激发全体人民干事创业的高昂斗志,以中国式现代化推进中华民族伟大复兴。“务必谦虚谨慎、艰苦奋斗”体现了中国共产党人的优良作风和奋斗姿态。1949年党的七届二中全会上,毛泽东同志在针对革命胜利后革命党面临的最大考验中提出了彰显中国共产党政治品质的“两个务必”,即“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。70多年来,中国共产党始终都不能忘记我是谁、为了谁、依靠谁这个根本问题,谦虚谨慎,砥砺前行,一路从过去走到现在,也必将从现在走向光明的未来。在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻,号召全体党员高举中国特色社会主义伟大旗帜,全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,弘扬伟大建党精神,勉励中国共产党人踔厉奋发、勇毅前行,为谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的华章而不懈团结奋斗。“务必敢于斗争、善于斗争”体现了中国共产党人的斗争意识和政治品格。斗争是社会发展的必然要求,矛盾伴随社会运动始终,而有矛盾就会有斗争。新时代的斗争伟大之处在于不是为了斗争而斗争,而是要求党员干部在大是大非上敢于亮剑,矛盾前敢于迎难而上,危机处敢于挺身而出,失误时敢于承担责任,歪风邪气下敢于坚决斗争,直面存在的问题和挑战。中国特色社会主义新时代的伟大斗争必将是一个具有长期性、艰巨性和复杂性的过程,要求全体党员要发扬斗争精神,敢于担当,增强斗争本领,不是为了一己私利而斗争,而是知重负重,为实现人民对美好生活的向往而苦干实干,为实现中华民族伟大复兴而攻坚克难。三、“三个务必”是全面建设社会主义现代化国家和全面推进中华民族伟大复兴的行动指南全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴,关键在党。面对长期存在的“四大危险”“四种考验”,我们必须时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定,要治理好世界上最大的并确保长期执政的马克思主义政党,中国共产党人必须以更高标准要求自己,确保党永远不变质、不变色、不变味。中国共产党历经百年奋斗,全面建成小康社会的目标已经如期实现。中国特色社会主义进入新时代,社会主要矛盾已由“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。但是,新时代也面临着新挑战、新困境、新难题。一方面,要把握社会基本矛盾规定社会主要矛盾的客观规律。生产力决定生产关系是任何社会形态都应遵循的准则,新时代中国社会生产力由“落后”向“不平衡不充分”转化,与此相对应,人民需求也由生存需要向发展、享受需要过渡。既要注重城乡、区域、人与自然等关系之间的协调,解决当前发展中的不平衡问题,也要关注人民的政治诉求,特别是为弱势群体的利益表达提供合理路径和渠道,重视人民的精神文明、生态环境等方面的需求。这就要求坚持马克思主义方法论的基础上,结合中国实际进行思考。另一方面,强化意识形态建设,坚定对社会主义体制的认同,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路。所谓老路,即放弃市场经济重返计划经济的道路;所谓邪路,即主张走全盘西化的资本主义道路。无论是老路还是邪路都是对改革以来所取得成果的否定,对社会主义市场经济体制的否定,是不符合中国实际发展需要的。“三个务必”的提出,承接历史、现实与未来三重逻辑,要求党在治国理政的过程中务必不