《种树郭橐驼传》 统编版高中语文选择性必修下册

《种树郭橐驼传》柳宗元作者简介柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。散文代表作山水游记《永州八记》（《小石潭记》等）寓言式散文《三戒》（《黔之驴》等）传记式散文《童区寄传》说理式散文《六逆论》《驳复仇议》《封建论》

唐代著名的散文家，诗人

之一。

。字

，河东人，世称“

”，曾被贬为柳州刺史，也称“

”。他和韩愈共同发起了唐代“

”，主张“

”。作品收在

里，其作有，，1、走近柳宗元子厚柳河东柳柳州文以明道《柳河东集》古文运动唐宋八大家《黔之驴》《小石潭记》《捕蛇者说》一、知人论世标题解读种树：种树的人郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。标题解读传：是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。寓言：“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。

(1)体裁：本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。（2)背景：生民维艰本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。2、体裁与背景朗读全文，讨论并用一句话概括各段大意。种树郭橐驼传１、介绍橐驼身世。2、引出种树行家。3、畅谈种树经验。4、官府繁政扰民。5、问者意外收获。顺其天致其性疏通文意，完成填表角度

文中语句

人物特征名字体貌性格技艺（职业）角度 文中语句 人物特征名字“不知始何名”、“因舍其名，亦自谓“橐驼”云。”出身卑微体貌“病偻，隆然伏行，有类橐驼者”身体病残性格“甚善。名我固当。”豁达豪爽技艺（职业）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。技术精湛

划下重点字词句

1、郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云--------介绍橐驼身世。文本梳理

郭橐【tuó】驼，不知始何名。病偻【lǚ】，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

骆驼，指人驼背

患了脊背弯曲的病

脊背高起的样子

弯着腰走像名作动，给…称号

名作动，起名

本来于是译文：郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。文本解读

请同学们自主诵读第一段，思考：郭橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？

“隆然伏行”写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达，不因病偻而自卑，形丑而豁达，身残而自信。

启示：要有一技之长自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。文本梳理

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。以……为业观赏游览种树卖果迎接雇佣移植高大茂盛结果实早且多暗中观察仿效比得上译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里为种植花木以观赏的以及做水果买卖的富豪人家，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或移植的树，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能赶得上的。文本解读

请同学们梳理第二段思考：橐驼种树“绝”在哪里？本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？技术高超一绝：技术全面精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）二绝：树挪能活或移徙，无不活三绝：树品质优且硕茂，早实以蕃四绝：独门本领他植者莫能如也文本解读内容

描写方法

视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃正面描写凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养侧面描写他植者虽窥伺效慕，莫能如也对比反衬文本梳理

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳【zī】也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳【shì】也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性使达到罢了方法根培土原来的捣土已经这样离开照看栽种放下保全妨害使…硕大使…茂盛果实使…早使…多译文：有人问他种树的方法，回答说：“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊，而是能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要再动，不要忧虑，离开后就不再去看。那种植小心得像对待孩子，那放在一边不管像抛弃掉了，那么它的天然品质保全而它的本性就不会丧失了。文本梳理

他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”不这样拳曲更换如果不是多了，就是不够假如这样宠爱回头看名作动

划破查看活着树根土的松紧背离这实际上不如我我又有什么特别的能耐呢译文：别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它培土的松紧，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢？”文本解读

郭橐驼的种树经是什么（用原文回答）？并分析这句话的含义。郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文回答)“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。

这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。文本解读

郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)

郭橐驼他植者方法

态度

结果原因

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃旦视而暮抚，已去而复顾其天者全而其性得矣木之性日以离矣顺木之天以致其性勤虑害树其莳若子其置若弃文本解读总述能顺木之天以致其性分述木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）

他植者违反（反面申述）

种树之术，并不高深（自谦明理）

对比映衬启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。文本梳理

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长【zhǎng】人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。做官治民职业做官的繁多好像到头来因此害了他们译文：问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。文本梳理旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖【xù】尔植，督尔获，早缫【sāo】而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔【sūn

yōng】以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”一天到晚勉励收割你们的丝头线养育养好木梆我们小民中断晚饭早饭慰劳靠什么使繁盛性命困苦大概相似译文：早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样（说来），（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”文本解读

在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。文本解读

本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）他植者官吏行为描述结果相似之处结论根拳，土易，培不当，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召木性日以离无以蕃吾生安吾性，病且怠勤虑害树繁政扰民顺木之天以致其性顺民之性以养其民由此及彼类比说理文本梳理

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。治人的方法记载把…作为译文：问的人说：“咦，不是很好！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”为这件事作传来作为官吏的戒示。4、“养树”和“养人”有何相通之处？根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。促尔耕勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字则幼孩遂而鸡豚勤虑害树繁政扰民

文本梳理委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树对比治民现实：官吏烦政扰民理想：顺民之性以养其民类比文本总结

以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。真正意图揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。文本梳理

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳【zī】也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳【shì】也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性使达到罢了方法根培土原来的捣土已经这样离开照看栽种放下保全妨害使…硕大使…茂盛果实使…早使…多译文：有人问他种树的方法，回答说：“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊，而是能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要再动，不要忧虑，离开后就不再去看。那种植小心得像对待孩子，那放在一边不管像抛弃掉了，那么它的天然品质保全而它的本性就不会丧失了。

郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人叫他“驼”。橐驼听说后，说：“（这个名字）很好啊，给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

《种树郭橐驼传》全文重点词语和语句翻译说明：红色字体为需要重点理解和掌握的

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得硕大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察，效仿羡慕，没有谁能比得上他的。有人问他种树种得好的原因，（他）回答说：“我并不能使树木活得长久而且茂盛，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。

凡是种树的方法，树木的树根要舒展，它的培土要平整，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再看它。种植时要像对待孩子那样，栽好后放在一边不管要像丢弃它一样，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得硕大茂盛的办法；只不过不抑制、损耗它的果实罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。

别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又更换了生土；为树培土的时候，如果不是过多就是不够。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，为它担心太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来看看。更严重的，用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇动树的根来看培土是疏松还是紧实，但是树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是为它担心，实际上是仇视它。所以（他们种植的树）都不如我。我又能做什么呢？

问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。然而我住在乡里，看见那些做官的喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，而最终给他们造成了灾祸。从早到晚那些官吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂大你们的鸡和猪！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？所以困穷并且懈怠,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

一、其(用法、意义）其闻道也固先乎吾臣从其计，大王亦幸赦臣

一狼迳去，其一犬坐于前

则或咎其欲出者其皆出于此乎寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！攻之不克，围之不继，吾其还也。路漫漫其修远兮静女其娈，贻我彤管。《种树郭橐驼传》知识点整理

二、通假字字而幼孩（而，通“尔”，你们的）三、古今异义1．其实①不抑耗其实而已（其实，它结果实）②其实害之（其实，那实际上）2．去去不复顾（古义：离开。今义：与“来”相对。

四、词类活用1．名词作动词①名我固当（名，称呼）②早实以蕃（实，结果实）③甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）④移之官理可乎/传其事以为官戒（官，做官）⑤传其事以为官戒也（传，作传）

2．形容词作动词①则其天者全而其性得矣（全，保全）3．名词作状语①旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）②而木之性日以离矣（日，一天天地）③旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）4．意动用法①驼业种树（业，以……为业）

5．使动用法①非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）②非有能早而蕃之也（蕃，使……多结果）③鸣鼓而聚之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集）④又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）四、一词多义1．病①病瘘，隆然伏行（患……病，名作动）

②故病且怠（困苦，形容词）2．传①种树郭橐驼传（传记，名词）

②传其事以为官戒（作传，名作动）3．业①驼业种树（以……为业，名词作意动用法）

②官理，非吾业也（治理，动词）

③若是，则与吾业者其亦有类乎？（职业，名词）

4．故①故乡人号之“驼”（所以，连词）②其土欲故（旧，形容词）5．而①则其天者全而其性得矣（表承接，连词）②而木之性日以离矣（表转折，连词，但是）③旦视而暮抚（表并列，连词）④字而幼孩（通“尔”，你们的）6．以①早实以蕃（相当于“而”