第15课新文化运动与马克思主义的传播

新文化运动

课标要求：概述新文化运动的主要内容探讨其对近代中国思想解放的影响导入：梁启超谈中国五十年之变化近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足……第二期，是从制度上感觉不足……第三期，便是从文化根本上感觉不足……——梁启超《五十年中国进化概论》1.指出中国“从器物上感觉不足”后的举措?2.中国“从制度上感觉不足”后的两个探索事件什么？3.第三期“从文化上感觉不足”后掀起了什么运动？第一部分：新旧冲突不和谐（背景）观察一：辛亥革命后的社会思想

材料一：辛亥革命以后，民主共和的观念深入人心，西方启蒙思想进一步传入中国，新式知识分子队伍也不断扩大。他们中的大多数人怀着强烈的爱国思想，坚持资产阶级民主主义的立场，兴办报纸新闻事业，宣传资产阶级思想观点，苦苦寻觅改造社会的新方法。

材料二：辛亥革命后百姓门户前的对联专制思想仍旧根深蒂固新旧冲突乱象生—背景

材料四1914年9月25日，袁世凯颁发祭孔告令说：“孔子之道，亘古常新，与天无极。”

28日，率领官员到孔庙举行祭孔大典。同年12月，在天坛举行祭天仪式。袁世凯在文化领域掀起尊孔复古逆流材料三：鲁迅的《药》描述的人血馒头

华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说的人血馒头可以治病。于是他千方百计去找人血，他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治他儿子的痨病。至于流血的是谁？为什么被杀以及人血馒头到底能不能治病？他不用也根本没有去想过这些问题。愚昧迷信观察二：辛亥革命后的政治危机

想一想：这说明当时中国社会面临什么问题？材料三

材料四袁世凯：皇帝之宝《二十一条》的签订观察三：辛亥革命后的社会经济经济——民族资本主义的进一步发展，资产阶级要求实行民主政治。政治——列强侵略加剧，袁世凯企图复辟帝制

思想文化——辛亥革命使民主共和深入人心；专制思想、迷信根深蒂固，尊孔复古逆流出现根本原因直接原因新旧冲突乱象生—背景第二部分：新意盎然群英聚（兴起）1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，标志新文化运动的兴起。《青年杂志》从第二卷开始改名为《新青年》。一本激情洋溢的刊物（阵地）

北大在国人心中之所以有牢不可破的地位，实在于其在中国近代思想和社会变革中之地位。

一所激情四射的大学（活动基地）①1917年，陈独秀担任北大文科学长，《新青年》从上海随陈独秀迁到北京；②北京大学汇集着一批新文化运动的干将；③蔡元培提出“兼容并包”、“学术自由”的办学方针。北大为什么会成为新文化运动的中心（基地）？一位卓越的校长

当时有人攻击北大教师胡适等新思想人“覆孔孟，铲伦常”，是“叛亲蔑伦”，要求北大校长蔡元培予以裁断。蔡元培说：“对于学说，信世界各大学通例，循思想自由原则，采兼容并包主义……无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”“兼容并包”“思想自由”这种办学方针在当时有何作用？“思想自由，兼容并包”的办学方针实质是鼓励和倡导资产阶级新文化、新思想去占领封建旧文化的阵地。——顾颉刚辜鸿铭鲁迅李大钊蔡元培陈独秀胡适原名《宽容》现名《北大钟声》当时北大教坛中，即有旧式的学者：刘师培、辜鸿铭、黄侃等人；也有新思想的代表者：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人。第三部分：除旧布新铸国魂（内容）民主科学

指资产阶级民主思想和民主制度。

指科学精神和科学方法。愚昧迷信封建专制一、宣传民主与科学，反对专制愚昧迷信“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受……近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，……国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”——陈独秀《新青年·敬告青年》根据上述内容分析新文化运动为什么要以民主、科学为旗帜？材料一、要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

—陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》

民主与科学是新文化运动的核心内容；提倡新道德，反对旧道德是实现民主与科学的前提。材料二、这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是“科学“——胡适《〈科学与人生观〉序》

探究一：“民主”与“科学”在《新青年》中出现频率很低，你认为“民主”与“科学”在新文化运动内容中地位怎样？材料一：“孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。”——李大钊《孔子与宪法》材料二：孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一……盖主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，理之自然，无足怪者。——陈独秀《复辟与尊孔》提倡新道德，反对旧道德。民主、自由、平等以孔子为代表的儒家传统道德二、提倡新道德，反对旧道德思考：新文化运动为什么要把斗争矛头指向儒家传统道德？

儒家思想是维护封建统治的理论基础袁世凯掀起尊孔复古的逆流

孔子所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。

---陈独秀《孔子之道与现代生活》“打倒孔家店”靠不住的人探究二：观点一：新文化运动中提出的口号“打倒孔家店”，是反封建的需要。观点二：儒家思想是中国传统文化的主流思想，不能全盘否定，泼洗澡水不应把孩子一起泼掉。

对上述两种观点你怎么看?你认为该如何对待传统文化和外来文化？人们对孔子与儒家学说的批判，并不像某些人所指责的那样是全盘否定孔子与儒家学说。实质上，最基本的意思只是在思想上和学术上，否定儒家一尊地位，在政治上，将儒家思想与专制主义政治剥离，还原其一家之言的地位，这样，就使政治与儒学都世俗化，这正是近代社会发展所需要的。----耿云志

康有为称颂孔子是“托古改制、主张变革的先师”，他创立的儒家学说“教义最完善、制度最完备，门徒最众多”，“民权、议院、选举、民主、平等均为孔子所创。”

——《中国近代史》

孔子与儒家思想在维新变法和新文化运动中的命运有何截然不同?

试从思想状况、经济基础两个角度分析原因。两者在实质上有没有区别？为什么？课堂拓展“才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。”“干不了，谢谢！”胡适（右）和陈独秀（左）对比说说关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《教我如何不想他》

天上飘着些微云，地上吹着些微风。月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊，燕子，你说些什么话？教我如何不想他？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊，西天还有些残霞，教我如何不想他？刘半农文学形式：新文学就是白话文，旧文学就是文言文文学内容：新文学新鲜、平易、明了旧文学陈腐、雕琢、难懂三、提倡新文学，反对旧文学

胡适：《文学改良刍议》陈独秀：《文学革命论》提倡写文章“须言之有物”主张白话文代替文言文推倒：陈腐、雕琢、艰涩的旧文学建设：新鲜、平易、通俗的新文学主张文体形式改良主张文体形式、内容上革命

《蝴蝶》-----胡适两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还,剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单。

三、提倡新文学，反对旧文学

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

——《狂人日记》鲁迅《狂人日记》——中国第一部白话文小说新文学的典范

文学革命的提出和白话文的使用是推动新文化运动的有力武器。

白话是唐宋以来在口语基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋元明清的话本小说等，到新文化运动以后，才在社会上普遍应用。----余冠英白话文浅显通俗，生动活泼，生活气息浓厚，富有表现力。这场运动不只是“语言内部自身的自足变革”，它同整个思维观念的革新及国家现代化运动紧密联系。

与之前资产阶级反封建斗争相比新文化运动主要“新”在何处提倡民主、科学，彻底批判封建思想宣传马克思主义比比看《法俄革命之比较观》《布尔什维主义的胜利》《庶民的胜利》1917年俄国十月革命胜利中国的先进分子从俄国十月革命胜利的事实中认识到了马克思主义的强大威力。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”

——齐鹏飞：《毛泽东思想概论》

李大钊率先举起社会主义旗帜，成为中国传播马克思主义的先驱。四、后期宣传马克思主义2、五四运动以后广泛传播（成为主流）1、十月革命后开始传播根据课本概括马克思主义在中国传播的基本史实1918年，李大钊第一次举起社会主义大旗。（1）李大钊主编出版…（2）李大钊发表…（3）一批研究马克思主义的社团出现（4）一批先进的中国人…（5）出版刊物…（6）建立了一些中国共产党早期组织。

为什么马克思主义会在中国广泛传播？四、后期宣传马克思主义

李大钊在“黑暗的中国”高举起马克思主义的火炬，如同窃来天火的“普罗米修斯”……在他的教育和影响下，很多青年知识分子接受了马克思主义……

各地共产主义小组的成员，自觉地深入到工人群众当中去。他们一方面直接接触工人，与工人打成一片；一方面出版各种工人刊物，如《劳动界》、《劳动音》、《劳动者》等，向工人进行马克思主义理论宣传，促使两者的结合。

在经历了将近80年的苦苦探索后，中国人终于有了新的指引前进的旗帜—马克思主义，随着中国革命、建设和改革的实践步伐的推进，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断创生新的理论成果，从而不断丰富和发展马克思主义，不断开启中国的新局面。思考：马克思主义在中国传播的特点？①先进知识分子起了核心领导作用；②马克思主义宣传与中国工人运动相结合；③马克思主义中国化。四、后期宣传马克思主义第四部分：文化惊雷撼正统（评价）

材料二：北大中文系学生杨振声说：《新青年》“象春雷初动一般，……惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德，旧文学，心中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒”。

材料一:“我没见过他，怎么能爱他？我没有爱他，又怎么能嫁他？这简直是一件买卖，拿人去当牛马罢了。我要保全我的人格，还怎么能承认什么礼教呢？—1919年的《新诗年选》一段激情燃烧的岁月—影响深远

材料三《新青年》大力宣传民主和科学，受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为“青年界之金针”和青年的“良师益友”，他们说：“青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒”。材料四新文化运动促使人们更加迫切追求真理、追求进步，从而为马克思主义在中国的传播创造了有利条件，也为轰轰烈烈的五四运动开拓了前进的道路。

动摇了封建思想的统治地位，解放了思想，促进了民众觉醒。（最大功绩）宣传了民主和科学。促进了马克思主义传播，促进了五四运动的爆发。材料一：“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”

——陈独秀材料二：新文化运动的倡导者钱玄同认为“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至要“废灭汉文”、采用世界语。材料三：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去。

——李时岳没有与人民群众运动相结合另眼看新文化运动——局限

对东西方文化绝对肯定或绝对否定的片面性“他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好就是绝对的好，一切都好。”

——毛泽东

小结新文化运动是资产阶级、小资产阶级激进的民主主义者文化革命运动。它既是资产阶级的旧民主主义的补课，又是无产阶级领导的新民主主义的序曲。既是一场思想革命，又是一场文学革命。本质：资产阶级文化改造封建文化。根本目的：建立资产阶级民主政治，发展资本主义。近代中国人学习西方的思想历程学：学技术不学学制度学思想列强侵略近代社会巨变闭关锁国盲目排外民族危机出现和加深经济、政治、思想等变化救亡图存国家富强近代化循序渐进不断深化1、（2010·广东文综16）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明

A．辛亥革命具有坚实的群众基础

B．新文化运动具有历史必要性

C．国民革命结束了君主专制制度

D．君主立宪制得到民众的普遍支持【知识链接一】辛亥革命后政治、经济、政治状况，即新文化运动的背景。（课文p56材料阅读与思考）B2．（2009·上海历史20）1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章，称“青年如初春，如朝日……人生最可宝贵之时期也。”刊发该文的杂志是

A．《新青年》B．《少年中国》C．《青年杂志》D．《每周评论》【知识链接二】

新文化运动兴起的标志：1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》。1916，《青年杂志》改名为《新青年》。C3、孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括

A．陈独秀B．梁启超C．章太炎D．严复“救中国、建共和，首先得进行思想革命”。

-----陈独秀4、（2011·上海单科·23）近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张A．求强求富B．变法维新C．共和革命D．民主科学【知识链接三】新文化运动前期的指导思想材料和题干中的信息D5、（2011·浙江文综·16）诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映A．当时“文学革命”的影响还不大B．新青年追求“德先生”和“赛先生”C．当时的青年知识分子并不重理轻文D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性B材料二吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……敬陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想像的。

——陈独秀《敬告青年》（1915年9月）（2）根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。“新”在成为自主的、进步的、务实的、开放的、勇于进取和科学精神的新青年。6、（2009·浙江高考）集中体现了民主与科学的时代精神。7、1921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是

A．清政