洛南县第二高级中学2024届高三上学期开学摸底考试语文试卷(含答案)

洛南县第二高级中学2024届高三上学期开学摸底考试语文试卷中华思想文化术语指由中华民族创造或构建，浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们日常生活的表达之中，如“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“讲信修作为中华文化精髓的中华思想文化术语是怎样产生的呢?人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统和思想观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然有了差异。譬如，在生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，牧区和农业区也会有许多不同之处。区域性的生产活动和生活样式的特点逐渐积淀、凝结，又必然会影响到整个中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质。中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质反过来又阐释、维护和强化着其赖以产生和发展的各地的生产和生活形态。在漫长的历史中，中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质与各地的生产、生活形态相互作用，中国特有的文化传统和思想观念逐渐形成，并以术语的形式固定下来，这些术语即中华思想文化术语。当然，劳动人民的社会实践是中华思想文化术语的终极基础，而许多先贤数量繁多的中华思想文化术语是当代中国人理解中国古代哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念之变化乃至文学艺术、历史等各领域之发展的关键密码，也是世界其他民族了解当代中国文化和中国人精神世界的窗口。只有准确理解这些术语的精妙内涵，才能在深层意义上理解中国的社会和文化，理解中国人的思维方式和行为。譬如“和而不同”这一术语强调在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共存，它在理性处理人际关系以及不同群体、不同国家之间的关系方面有明显的中国特色，给予西方“唯我独尊”的思想强有力的批判。因此，在观察、思考、理解和体悟中国经济社会存在的问题时，必须理解中国自身的思想文化术语，弄清楚这些术语思想文化术语的翻译面临哪些挑战呢?首先，与整本书或整篇文章的翻译相比，思想文化术语的翻译相对缺乏语境的支持。因此，在翻译思想文化术语时，用词必须更加精准。其次，因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读。要解决这类问题，就必须另辟蹊径。德国学者裴德思曾因不知如何翻译中国的“圣人”这个关键词而深感痛苦。为了了解“中国圣人”和他们开创的“理想国”图景，他决定到中国求学。来到中国之后，他发现中国的“圣人”与西方基于基督教神学背景的“圣人”相去甚远，中国的“圣人”是世俗的，而不是宗教意义上的。最后，思想文化术语起源的文化背景往往使其内涵超越词语本身的内涵。譬如，中国的“国家”有“家国同构”的内涵，一提到“国家”,中国人就能想到家国情怀或感受到家的温暖，而这些内涵在西方的“国家”这一词语中是不存在的。对(摘编自韩震《中华思想文化术语是中华文明的重要精神A.中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识，构成了中华民族的思想基础。中国B.受自然条件等因素的影响，生活在不同地域的民族在生产和生活形态上存在差异，C.中华思想文化术语源于劳动人民的社会实践，先贤们的提炼和升华增强了这些术语D.“和而不同”思想与西方“唯我独尊”的思想迥异，“不同”体现了对事物的差异2、下列对原文论证的相关分析，正确的一项是()A.文章围绕中华思想文化术语，从内涵、产生过程、整理、翻译等角度展开论述，层B.第二段采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路，使用了举例论证的方C.文章举裴德思专程到中国求学的例子，论证出国考察是提高翻译水平的重要途径的D.文章将中华思想文化术语喻为“密码”和“窗口”,形象地阐述中华思想文化术语A.“中华思想文化术语”是各地的生产、生活形态与中华民族的文化样式、行为习B.中华思想文化术语数量繁多，涉及哲学、文艺、历史等诸多领域，他国人民可通过C.翻译思想文化术语面临语境不足的挑战，翻译整篇文章时面对的语境相对充足，可D.在起源的文化背景的影响下，“国家”这一中华思想文化术语有“家国同构”的内记者：中国航天能在“两弹一星”、载人航天、探火探月、北斗导航等领域取得戚发轫：中国航天起步于1956年。当年，中国航天一无所有。现在，中国已经成为航天大国，并逐步向航天强国迈进。中国航天能够取得举世瞩目的成就，主要有以首先，中国航天的任何一个发展阶段都离不开党的领导。从打“两弹”攻坚战，到打卫星“歼灭战”,再到确定依靠飞船而不是航天飞机发展载人航天，党的决策为其次，靠全国人民的支持。比如，我们的运载火箭发射卫星失败，民营企业、广大民众积极捐款。再如，我们中国进入太空的第一人杨利伟到香港和澳门访问，当地民众爱国热情高涨，扶老携幼来看航天英雄……无论我们成功还是失败，人民都全力最后，我们锻炼了一支用先进思想文化武装、受伟大精神鼓舞的航天队伍。中国天精神，以及探月精神和新时代北斗精神。各种航天精神反映了不同时期中国航天事业的特征，体现出一脉相承的伟大民族精神，是中国特色社会主义先进文化的重要组记者：现在，我国的科研条件已经得到改善，工业水平已经大幅度提升，航天传戚发轫：在创业和攻坚时代，我们一穷二白，外国又封锁技术和产品，当时的“自力更生”是被逼出来的。如今，我们在自主创新方面取得了不小的进步，有些领域的技术和产品还处于世界领先地位，在这种情况下，我们就更不可能得到国外的帮现在的条件这么好，还要不要艰苦奋斗?还要不要吃苦?去年，为了保证空间站建设任务按计划完成，很多航天人以岗为家，夜以继日地搞攻关。我认为，任何时候都要吃苦，只是不同时期吃的苦不一样。现在要吃什么苦?就是要排除来自外部的诱戚发轫：事业是靠人干出来的，人才是核心竞争力。因此，除了做好航天精神的代际传承，我们还要继承、发扬老一代航天人“传帮带”的优良传统。当年“东风二成功之母，总结经验再干!”这句话给了我莫大的鼓舞，也激励着我们后来迈向成功。在实际工作中，我们要多为年轻人创造独立思考、积极干事的机会，在少干预甚至不干预的同时，允许他们试错、犯错，出错后帮助他们发现不足、总结经验，让他戚发轫：中国已经成为航天大国，正向着航天强国迈进。未来，我们要推动空间科学、空间技术和空间应用三个领域全面协调发展。目前，我国上述三个领域存在发展不充分、不平衡的地方。比如，在以运载火箭、卫星、飞船、空间站建造技术为代表的空间技术方面，我们取得了很大进步，有些技术甚至是世界领先的，但在以深空探测为重要内容的空间科学领域，我们存在短板。欧洲虽然没有发展载人航天和登月工程，但通过跨国航天合作，已经在深空探测领域积累了先发优势，我们对此要有清醒的认识。再如，中国目前在轨运行卫星的数量位居世界第二位，但中国在卫星应用方面尚未开展充分探索，没有产生大规模的产业效益。我们在空间应用领域面临巨大挑战，加强空间应用不能只靠国家机关和国有企业的支持，还需要科研机构、高等院(摘编自张晓华张蕾《传承航天精神，续写中国航天新辉煌》,《光明日报》2023年2月20日)4、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.记者于中国空间技术研究院成立55周年之际专访戚发轫，记者精心设计问题，与戚B.戚发轫举民营企业、广大民众捐款和香港、澳门民众争相来看杨利伟的例子，说明C.在中国航天的创业和攻坚时代，中国航天人自力更生，吃了很多苦；在当下和将D.“东风二号”首飞失败，戚发轫万分沮丧，在领导的鼓励下，他鼓起勇气再战，他5、下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是()A.在党的领导下，中国航天取得了“两弹”攻坚战等“战役”的胜利，中国航天中途B.现在，中国在航天领域“就更不可能得到国外的帮助”的主要原因是国外认为中国C.戚发轫在访谈中提到欧洲通过跨国航天合作，已经在深空探测领域积累了先发优D.中国的空间应用要尽早产生大规模的产业效益，形成对外优势，需要科研机构、高6、要续写中国航天新辉煌，中国航天人就要有所传承，有所迷路有一天，我一个人去爷爷家。爷爷住在一个叫夏村的地方，以前我去过，跟大人去的。爷爷家不是太远，我跟在大人屁股后面，走了那么十几二十几分钟，就到了。到后来，我迷路了，眼前的路一点也不熟，不知道走到哪儿了。记得以前我跟在大人后面，大人总让我快走，说不跟上会迷路。没想到今天真的迷路了，我吓坏了，不知道走了多久，我忽然发现只有两个老人了，有一个不见了。我问两个老人我知道另一个世界是什么意思，很惊讶：“好好的，那爷爷怎么就走了?”另一我说：“年纪大了，随时都有可能不在这个世上了?”老人又点头说：“是。”又走了好久好久，还没到，倒是一不留神，那老人也不在跟前了。我有些害怕，剩下我一个人了，我记得我要去爷爷家，他住在一个叫夏村的地方。但现在，几个认识路的老人都不在了，没人带我去了，我又迷路了。但这回我没哭，我继续往前“你喊谁爷爷?”孩子说：“喊你呀!”我吓坏了，我不是要去找我爷爷的吗?怎么我也变成爷爷了?领导小时候住在乡下的一幢老屋里，这幢老屋五幢直进，有八、九十间房子。老屋左右相连，也是这种五幢直进的大屋子，互相之间有耳门相通。有生人走进来，半领导小时候当然还不是领导，他只是个孩子，老屋里的人喊他小勇。小勇有一天和几个孩子在老屋里捉迷藏，这间屋子蹿到那间屋子。忽然，小勇看见一个小女孩蹲在一个耳门里哭，小勇便过去问她说：“你在这里哭什么呀?”小女孩说：“我迷路了，怎么也出不去。”说着，小勇就带着小女孩穿过几个耳门，出去了。还有一次，一个大人也迷路了。这大人见了小勇，问：“我怎么走来走去，就是出不去呢?”也是穿过几个耳门，小勇把那个大人带了出去。小勇大了后，就离开了老屋。再后来，小勇就当领导了。当了领导后，再没人喊他小勇了，都喊他领导。领导现在又到老屋来了，不是衣锦还乡，是仓皇逃来的。几个亲信都出事了，领导知道自己早晚要出事，生出逃走的想法来。老屋安全，领导于是关了手机，逃到这但进了老屋，领导发现老屋已今非昔比了。以前单是一幢老屋里，便住了几十户人家，老屋里到处人声鼎沸，热热闹闹。但现在，老屋衰败了，到处是倒篱烂壁。领导在老屋里走了好久，也没看到一个人。后来，领导就看见了一个孩子。孩子说：“叔叔，你是不是迷路了呀?”领导说：“我没迷路，我怎么会迷路呢?”孩子说：“迷路了也不要紧，一个人总有迷路的时候。以前有一个小女孩，迷路了，我带他出去了。还有一个大人也迷路了，也是我带他出去的。叔叔迷路了，我同样可以带你出去。”领导看着孩子说：“你这孩子真有意思，你是住在这里吗?”领导又说：“你叫什么?”领导有些诧异，领导说：“你叫小勇?”领导说着时，仍走着。孩子见了，说：“我看叔叔真是迷路了，你跟着我，让我几天后，领导又一次来到了老屋。他想再看一看那个叫小勇的孩子，然后去自个叫小勇的孩子吗?”子叫小勇，听说已当了大官了，你是不是找他呀?”7、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏A.文本一中反复记述“不知道走了多久”“又走了很久”“又走了好久好久”,这是B.文本二中的老屋房间众多、结构复杂，这些特点使得不论小孩还是大人都会在老屋C.文本一和文本二都运用了象征手法，丰富了作品的意蕴，使它们就像生活化的哲理D.文本一和文本二中人物形象大都没有姓名，但不管是主要人物还是次要人物，都塑8、两个文本的标题同为“迷路”,其内涵有何异同?9、两个文本都包含一些违背生活常理的“荒诞”因素，请各举一例并探究其表达效齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。景公问政于师旷曰：“太师将奚以教寡奚以教寡人?”师旷曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，师旷旷。师旷曰：“君必惠民而已矣。”景公归，思，未醒，而得师旷之所谓——公子也。今谓我惠民者，使我与二弟争民耶?——于是反国，发廪粟以赋众贫，散府余财以赐孤寡，仓无陈粟，府无余财，宫妇不御者出嫁之，七十受禄米。鬻德惠施于民也，已与二弟争民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉!泱泱乎，堂堂乎!后世将孰有此?”晏贷小斗斛区釜以收之。杀一牛，取一豆肉，余以食士。终岁，布帛取二制焉，余以衣士。故市木之价，不加贵于山；泽之鱼盐龟鳖赢蚌，不贵于海。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故秦周之民相与歌之曰：‘讴乎，其已乎!苞乎，其往归田成子乎!’今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰：‘其田成氏乎!’”公泫然出涕曰而田成氏有之。今为之奈何?”晏子对曰：“君何患焉?若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何?”其于民A也B上之C请爵禄D行诸大臣E下之F私大斗斛区釜以出G贷H小斗斛区釜A.齐景公向师旷问政，师旷三次回答的内容一样，主要是师旷不愿意回答景公提出的C.齐景公登上柏寝之台，为国家的雄伟壮观而感慨，晏子却给他泼了一盆冷水，晏子D.齐景公担忧自己的国家被田成氏占去，晏子回答他若想夺回需要做亲近贤人而疏远(1)家富贵而民说之，拟于公室，此危吾位者也。(2)齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。甘露寺多景楼B.颔联用“乱”“浮”“含”“入”生动地写出了云气、水光、晚霞、山色的交相辉(1)元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名(2)杜牧的《阿房宫赋》中直接以问句形式质问秦朝统治者，批判其残酷剥削百姓、(3)习近平总书记在2023年新年贺词中提到“我们的‘太空之家’遨游苍穹”,体 承受着①,进退两难。孔乙己的“长衫”是文人脱不下的清高，那么当代大学生脱不下去的“长衫”又是什么呢?央视网认为高学历是当代青年脱不下去的“长衫”,希望当代青年人放下但更多人表示脱不下去的“长衫”是父母以为我们能熬出头的殷殷期待和他们十几年含辛茹苦对我们的培养。十几年高投入的教育成本和目前低回报的就业现实让越来越多的年轻人产生了对读书意义和未来的迷茫。②,还代表自己曾为这份非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又深信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”“大学生目前的就业窘境应归咎于他们的眼高手低”央视网如是说。这句话引发“长衫”当然要脱下，但你不能让青年人脱下“长衫”后却不着寸缕。官方更是要关注“失意书生”背后的社会矛盾和现实困境，为脱下“长衫”的“孔乙己”们备18、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19、下列各项中的“是”与文中加粗句中的“是”,含义相同的一项是()走进陕西省宝鸡市千阳县闫家村的农家院落，一幅“鸟衔樱桃花，此时刺绣闲”的画卷铺展开来——梧桐树下，妇女们或两两相坐，或三五围群，随着手中上下翻飞的银针，簸箕里的彩线化成了布缎上的图案。你绣耳朵，我绣面，你裁四爪，我点这就是“西秦刺绣”,一项传承于陕西省宝鸡市的巧夺天工的民间绣活。有别于苏绣、湘绣等四大名绣，西秦刺绣散发着浓郁的乡土气息，造型上有平面、立体、浮雕等形式，技法上有平绣、悬绣和拼缝等工艺，形态简洁夸张，色彩明快热烈，2008年被确定为第二批国家级非物质文化遗产代表性项目。考古学者们曾在宝鸡的西周井 母亲的手教，②或是传授来自于亲戚邻居中技艺高超者，③他们目前仍活跃在宝鸡北虎头虎脑、虎虎生威、如虎添翼……这些词语体现了人们对虎特殊的情感。文化兴，国潮起。近10年来，西秦“虎”,走红各地。出自农家绣娘们手中的虎头帽走进了北京冬奥会、虎头枕荣登邮票全国发行、虎头鞋跻身优秀旅游纪念品行列……产品供不应求。作为西秦刺绣的发祥地和主产区，千阳县目前有21个刺绣专业合作社，带动1.2万名妇女就业。西秦刺绣这一植根于乡土的民间美术，在传承民俗文化的同21、文中画框的语句中有两处表述不当，请标出病句序号后再做修改，并使修改后的22、第一段画横线的句子，如果写成“大家一起绣耳朵，绣面，裁四爪，点睛”,表对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。泄露个人信息；不少于800字。解析：C.“先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性”错误，由第二段中“使这些术语具有了……审美性……”可知，在先贤们提炼和升华之前，这些术语不具有审解析：A.文章没有从“整理”的角度进行论述。B.第二段先提出一个问题，然后进行分析，回答问题。这一思路并不是等同于提出问题、分析问题、解决问题的论证思路。就一篇采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路的文章而言，提出问题部分是文章的开头，提出文章的论点或用来点明文章的论题，主要解决“是什么”的问题；分析问题部分是文章的主体，主要运用论据来证明论点，解决“为什么”的问题；解决问题部分是文章的结尾，或得出结论，或进一步强调论点，有时也提出希望、要求或解决问题的办法，解决“怎么办”的问题。C.“论证出国考察是提高翻译水平的重要途径的观点”错误。应是“论证要解决因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读这类问题，就必须另辟蹊径的观翻译思想文化术语在用词方面要求更加精准，这并不意味着从总体上看，翻译思想文“当年“东风二号”首飞失败时，我万分沮丧，感到无地自容。在场的一位领导鼓励来迈向成功。在实际工作中，我们要多为年轻人创造独立思考、积极干事的机会，在少干预甚至不干预的同时，允许他们试错、犯错，出错后帮助他们发现不足、总结经风二号’成功发射”强行嫁接信息。故选D。解析：A.“中国航天中途放弃对航天飞机的研发，转向对飞船的研发”曲解文意。“确定依靠飞船而不是航天飞机发展载人航天”的意思是，在选择载人航天的研发路径时，中国航天没有选择航天飞机这一路径，而选择了飞船这一路径。B.“主要原因是国外认为中国已成为航天大国，中国航天已不需要他国帮助”理解错误。由“中国已经成为航天大国，正向着航天强国迈进。未来，我们要推动空间科学、空间技术和空间应用三个领域全面协调发展。目前，我国上述三个领域存在发展不充分、不平衡的地方。比如，在以运载火箭、卫星、飞船、空间站建造技术为代表的空间技术方面，我们取得了很大进步，有些技术甚至是世界领先的”可知，主要原因应是国外忌惮中国航天的发展，不愿相助。C.对戚发轫的用意分析错误。根据“对此”中“此”字的指代内容，戚发轫的用意应是“提醒中国航天人要清醒地认识到欧洲在深空探测突破：取得空间科学领域、空间应用领域的新突破，取得空间科学、空间技术、空间解析：传承：由“中国航天在发展壮大的过程中……是中国特色社会主义先进文化的重要组部分，激励着一代代航天人”可知，传承各种航天精神；由“除了做好航天精神的代际传承，我们还要继承、发扬老一代航天人‘传帮带’的优良传统”可知，传承老一代航天人“传帮带”的优良传统。突破：由“中国已经成为航天大国，正向着航天强国迈进。未来，我们要推动空间科学、空间技术和空间应用三个领域全面协调发展……我们在空间应用领域面临巨大挑战，加强空间应用不能只靠国家机关和国有企业的支持，还需要科研机构、高等院校和民营企业等社会力量共同参与”可知，取得空间科学领域、空间应用领域的新突破，取得空间科学、空间技术、空间应用三个8、答案：相同之处：两个“迷路”都是指生活中行走时在路径、方向上的迷失。不同之处：文本一的“迷路”象征着在人生道路上不知不觉度过的迷茫困惑；文本二的了，所以本文的“迷路”是指生活中行走时在路径、方向上的迷失。文本二说到：领导小时候住在乡下的一幢老屋里，这幢老屋五幢直进，有八、九十间房子。老屋左右相连，也是这种五幢直进的大屋子，互相之间有耳门相通。有生人走进来，半天出不去，领导小时候为迷路的小女孩以及一个大人领过路。领导长大后，仓皇逃到老屋，一个叫小勇的人认为领导迷了路，给他领路。所以本文的“迷路”是指生活中行走时在路径、方向上的迷失。不同之处：文本一说到“我”在去爷爷家的路上迷路了，然后遇到了三个爷爷，于是四个人同行去夏村，走着走着，老爷爷们分别离开了，去了个小女孩喊‘我’爷爷，“我”也变成了爷爷，所以文本中的“迷路”就有了象征意义，象征着人生在迷茫困惑中不知不觉地度过。文本二是说小勇长大之后离开了老屋，当上了领导，他的几个亲信都出事了，领导感到自己早晚要出事，生出逃走的想法来，觉得老屋安全，于是来到了老屋，这时有个叫小勇的孩子认为领导迷路了，要给领导引路，所以文本二的“迷路”也具有象征意义，象征因迷失人生方向，而丧失9、答案：①文本一中的“我”本来是一个孩子，走着走着就变成了老人，这是“荒诞”的。但这样的情节却具有哲学意义上的真实，突显了人们对时光流逝之迅速的强烈感受，令人警醒和深思。②文本二的“领导”在久已荒废、无人居住的老屋里遇到了一个与他同名的孩子，这是“荒诞”的。这一情节实际上表现了“领导”对自己单解析：文本一：文章开篇说到“有一天，我一个人去爷爷家。爷爷住在一个叫夏村的地方，以前我去过，跟大人去的”,可见，“我”本来是一‘你喊谁爷爷?’孩子说：‘喊你呀!’”,可见，这时“我”已变成了老人，所以文章中“我”本来是一个孩子，走着走着就变成了老人，这是“荒诞”的。文中写到“我”在去爷爷家的路上迷路了，然后遇到了三个爷爷，于是四个人同行去夏村，走了，正在“我”左顾右盼的时候，有个小女孩喊‘我”爷爷，“我”也变成了爷爷。所以“我”由一个孩子走着走着变成了一位老人，突显了人们对时光流逝之迅速的强烈感受，令人警醒和深思，这样的情节却具有哲学意义上的真实。文本二：说到“领导”还是小孩子的时候，住在老屋里，老屋里的人喊他小勇。小勇长大后，离开了老屋，当上了领导，当他感觉自己早晚要出事的时候，就逃到了老屋里，在破败的老屋跟着他走出了老屋。几天后，领导又一次来到老屋，想要再看看那个叫小勇的孩子，可是没有找到，当他出来时，一个老妪告诉他二十多年前，老屋里有个叫小勇的孩子，听说已当了大官。所以这一情节实际上表现了“领导”对自己单纯、善良的从前相似，H后应断开。故选BEH。译文：他对待民众，解析：C.错误。两个归都是“归附”的意思。句意：我们去归附田成子吧；愿天下的解析：A.“主要是师旷不愿意回答景公提出的问题，因此用旷三次回答内容一样，不是敷衍齐景公，而是强调惠民的重要，齐景公当前要做的就13、答案：(1)他们的私家富贵，民众又位的事情。(2)齐国曾经遇特大荒年，解析：①“说”,通“悦”,高兴；“拟”,相比；“危”,危害。译文：他们的私家富贵，民众又喜欢他们，可以和公室相比，这是危害我君位的事情。②“尝”,曾经；“趋”,投奔；“不生”,不能活下去。译文：