彝族虎图腾崇拜与虎文化（全文5篇）

彝族虎图腾崇拜与虎文化（全文5篇）第一篇：彝族虎图腾崇拜与虎文化彝族虎图腾崇拜与虎文化千百年来，居住在祖国西南边陲滇川黔桂的彝族人民，是一个忠实的崇虎畏虎敬虎奉虎的民族，从神话到传说，从敬畏到信仰，从崇拜到图腾，到名胜古迹、天文历法、到精神生活和意识形态，形成了独具特色而繁杂纷呈的虎文化，并且有的支系自称是虎的民族。一、神话：虎生宇宙说彝族创世史诗《梅葛》中有这样一段关于造天造地是按照天神格兹的旨意上山打杀一只猛虎，用老虎的四根大骨做撑天柱，用老虎的肩膀作东西南北支柱，才把天撑起来，这样才使天地稳定了.然而，天上无日月星辰，也无云彩；地上无江河湖海、花草树木、飞禽走兽，也没有人类居住。于是神祖五兄弟，上山猎虎打死老虎后，解虎尸造日月星云、花草树木、江河湖海、飞禽走兽等。史诗说：……虎头作天头／虎尾作天尾／虎耳作天耳／左眼作太阳／右眼作月亮／虎须作阳光／虎肚做大海／虎油作云彩／虎气作雾气／虎心作天心／虎胆作地胆／虎尿作海水／虎胃作大地／虎血作海水／大肠做成江／小肠做成河／虎肋作道路／虎筋作地筋／虎皮作地皮／硬毛做树林／软毛作地毛／细毛作秧苗／爪毛做小草／骨髓变金子／虎骨变银子／虎肺变成铜／虎肝变成铁／虎脾变成锡／虎肾变磨石／大虱变成牛／小虱变成羊／跳蚤变成猪／头皮变成鸟//云南弥勒县西山乡彝族民间流传的《开天辟地的故事》中也有虎骨撑天的相应记述。传说古时候最初的天造在上边，地造在下边，即天盖地，因为由“阿罗垫天”，从而使天地得以牢固，“阿罗”据考“罗罗”之“罗”，意即虎，其中隐念的同样是虎或虎骨撑天。形成了天地间万事万物后，可无人类居住，于是神祖五兄弟请天神格兹，从天上撒下三把雪，落地变成了三代人，即独眼人、竖眼人、横眼人。在这里，虎成为了创造天地万物的神祖，一旦有了虎，世间一切无法解决的难题都迎刃而解了，而且一切与人类生存息息相关的万事万物亦应运而生了。彝族创世史诗《阿细的先基》记载：混沌时代，宇宙间有一只硕大无比的老虎，它的眼变成日月，皮变成天，故银河似虎斑纹，肠胃变成江河湖海，筋骨变成山脉，虎毛变成花草树木，也具体反映了虎生宇宙观。以上彝族创世史诗如《梅葛》和《阿细的先基》中有关虎宇宙观的记述，与汉文献《三王历记》等记载相符：盘古氏，天地万物之祖也。盘古死，其血、肉、筋、骨、眼、皮、耳、牙、须、肝、肠、肚、胆、肺、脾、肾等分别变成天地万物，一脉相承，如出一撤。二、人虎互变说古时滇南临安府纳楼茶甸副长官司（今云南建水县官厅镇）普率之子普向化，传说他母亲梦见一只老虎偎依在身旁，就有身孕且生下普向化。（纳楼意为黑虎）据传古时红河流域有一个彝族部落的祖先名叫普祥花，为虎所生，他有时化为老虎到森林中去与虎住在一起，有时又化作人在家中生活，村民都能够得到他的保护。后来村民祭祀祖先，就要在图腾柱上挂上一张虎皮，以示崇奉之情。彝族腊鲁支系中有人虎可以成亲且生子传人这样的传说。20世纪80年代初，著名彝族学者刘尧汉先生等人到四川凉山彝族自治州调查，德昌县欣东拉打村的两个彝族老人甲巴比古、甲巴里尼说：“我们阿姆金古家（氏族），从古以来都认为是老虎的后代。”谚语说：阿达提莫鸟都茨其.意思就是虎的骨头和虎血统。又说：我骨是虎造，我血是虎造。以上这些都说明了人可以变成老虎，老虎也可以变成人的观念。当然，（人不可能变成老虎，老虎也不可能变成人。）这只是彝族先民崇虎敬虎的想象和追忆，是反映彝族崇虎敬虎的文化传统，是反映彝族人民与自然生态和谐发展的思想意识，并这种思想意识在彝族中根深蒂固，代代相传相袭，成为彝族独具特色的虎文化。三、虎为图腾“图腾”一词源于美洲印第安阿吉布洼人的原始语言音译，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。原始社会的人们认为他们源于某种神秘的动物或植物，他们个人和整体部落的命运都是这种动物或植物有着神秘的内在联系。据摩尔根在美洲印第安人中调查，摩其人以熊、鹿为图腾，他们确信灵魂会转移的，人死了以后，将成为熊和鹿。今彝族认为虎是自己的祖先，在危难时刻会得其保佑和庇护，人死后，经火葬，灵魂会还原为虎，有俗语说人死一只虎，虎死一只花，有生之日，则要披虎皮，显虎威。《云南志略·诸夷风俗》载：罗罗即乌蛮也。……酋长死，以虎皮裹尸而焚，其骨葬于山中。……人死往往化为虎也。自顺元、曲靖、乌蒙、乌撒，皆此类也。滇川黔桂彝族大都以虎为先祖，南诏王异牟寻见唐使时“披大虫皮（虎皮）”四、虎为名号彝族因崇拜虎而以虎为名号的甚多，人以虎为名字，氏族部落以虎为名号，族徽、族号以虎命名，山川河湖以虎命名，建筑名胜以虎命名等，虎几乎成了自然界与人类社会所有事物的代表符号。这是彝族虎文化的具体反映和表现，即将某物称之为“虎”字，或在某种事物的前面或后面冠于“虎”字，表示该物与虎有关，虎在这里成了一种符号，这一符号都寓含着彝族对虎神的百般笃信之情，且倍受崇拜。1.虎为部落名号和人名。唐宋时期，彝族很多部落以虎命名。《蛮书》卷一中有“鹿蛮”。“鹿”应该是虎的别译，不是动物之“鹿”。《宋史·沪州诸蛮传》中有“罗氏”，并以此等专称乌蛮中的彝族。如有许多彝族部落名：《大定县志·苗俗》云：大定亲辖地有八种：一曰罗罗；本卢鹿部。或称罗罗，或称乌蛮，或称罗鬼，……川滇大小凉山彝族也曾自称罗罗，是故唐代南诏时期在今泸沽湖一带有“落兰部”，元代在凉山设置的行政机构有“罗罗宣慰司”，而明代《方舆纪要》则称凉山彝族为“罗蛮”即虎族。昭觉县有干部名为海来拉莫。以上是崇虎、惧虎、敬虎、畏虎的心理状态和思想感情的产物，都说明了彝族与虎有关，反映了虎文化。滇南彝族土司“纳楼”（纳罗之别译），彝语意思为黑虎族，其土司后代普梅夫说：相传纳楼土司远祖是黑虎所生，大堂之座位上垫虎皮，出征时，先誓师祭祖，土司披虎皮，兵卒穿黑衣，军旗黑色，都要反映穿虎皮敬虎尚黑之特点，（象征黑虎族）。滇南红河县大新寨、窝伙垤彝村的寨旗上或绣或画青龙黑虎图，还有祭虎山之习俗，说他们是龙虎之子孙，龙虎之象征。2.虎为自称。彝族不仅以虎为象征，而且以虎为自称。今云南哀牢山上段巍山、南涧、弥渡、景东、南华、楚雄、双柏及滇南石屏、建水、绿春、墨江、蒙自、弥勒、开远等市县彝族以“罗罗”或“倮倮”作自己的族称，意为“龙族”或者“龙虎族”。世居滇南红河两岸彝族自称“濮拉颇”，“濮拉”为虎族人，虎支人，他们说他们是虎氏族分支下来的一个支系，是虎氏族的后裔。正如明代汉文献《虎荟》说：罗罗——云南蛮人，呼虎为罗罗。《山海经·海外北经》载：有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。明代朱谋玮著《骄雅》载：青虎谓之罗罗。3．虎为地名。彝族地区以虎命名的地名也不少，认为与虎关系密切。以虎为地名的大多为虎文化波及的地方，这是不言而喻的。以虎为村寨名的枚不胜举，云南小凉山今永胜、宁蒗两县，据清乾隆《永白府志》卷八《乡》所列各村中有“腊母地”、“罗苴”、“罗莫”、“罗摩村”等原彝族村名。光绪《续修永北直隶厅志》（续乾隆《永北府志》）除了上列各彝族村名外，增补了“罗们村”、“罗莫苴”两个彝族村名。在卷二《舆图》内有“腊莫”村与四川凉山彝族自治州盐源县村名。“腊莫”、“腊母”、“罗摩”、“罗门”都是母虎音译异写。“苴”的彝语义是英武勇猛，“罗苴”义为猛虎，“罗莫苴”义为勇猛母虎。今云南红河县彝族“歌舞之乡”的“洛孟”（母虎或大虎）彝村、“洛玛”（大虎）彝村。云南新平县罗莫（母虎）、罗母祖打（老虎在过的地方）。纵贯滇西的哀牢山为自称“罗罗”的彝族世代居住之地，哀牢山为大虎山，《景东县志》作艾乐山。澜沧江自北向南流经自称“罗罗”的彝族居住之地，“澜沧江”意即为虎跳入之江。传说古时，一老虎欲从东岸跃过此江，未达西彼岸，跌入江中，因而得名。南涧县乐秋河意为虎街河，乐秋河上下游的上乐秋、下乐秋以及楚雄彝族的罗摩村、罗摩哨，均与虎有关。云南元谋县有虎跳滩。传说很早以前，有人见到猛虎由溪沟跳过，因此以虎滩故名。虎滩湍急漩涡，翻腾扑腾，如猛虎扑食，河水滔滔，吼声隆隆，似虎啸震天。今哀牢山有许多以虎命名的山岗梁子，如“罗摸白”（母虎山）、“罗应白”（虎啸山），云南会泽县的“艾乐白”（大虎山），禄劝、东川、晋宁等市县各有一座叫“罗纳白”（黑虎山），云南红河县阿扎河乡的“洛孟白”（大虎山）、乐育乡的“罗讷白”（红黑山）、宝华乡的“落恐尖山”（撵灰虎山）和乐育乡窝伙垤彝村的“罗摩红排”（虎荒地）。四川美姑县牛坝地区有阿候氏族火葬场和会议场名“罗罗依觉”，昭觉县有“罗罗依打”，其意均为虎族罗罗居住之地。彝族地区的建筑名胜和人文景观也有以虎命名。以虎命名的有云南石屏县异龙镇豆地湾罗色庙。其庙在背后山坡上，坐南朝北。据考，“罗色”一词为彝语，意即虎神、虎长，也有酋长之意。据传此庙是这一带彝族纪念明末清初世袭土知州马赫奴于清道光二十五年建立的。庙为正殿为单檐歇山顶，抬梁式建筑，正殿左、中、右三面墙上，用连环画的形式，描绘了马赫奴（罗色）率领当地以彝族为主的少数民族与进入云南石屏异龙湖一带的明军作战过程。壁画内容分为“出师”、“拒敌”、“凯旋”三部分。罗色庙其实就是虎神庙，彝族祭祀罗色庙就是祭祀虎神庙，是一种虎图腾崇拜活动。五、崇虎祭虎彝族崇虎祭虎始于何年，无稽可考。从目前调查研究的材料看，源于彝族古代社会。云南南涧县城西南有一座大山名叫老虎山。当地彝族奉为祖山，每年农历2月13日至16日，居住在附近的彝族就上山搭灶、搭棚子，杀猪宰羊，烧香磕头，唱歌跳舞，以此来祭祖娱祖。该县的乐秋乡境内的嘎步路村，南北各有一石虎，周围的彝人一年一祭，聚者多至万人。在云南巍山县城西40km处的扎妈古兰彝村，也有一石虎，该村彝族于每年农历正月初一和正月十五日前去祭献，平时不准小孩乱爬乱动。该县西山彝族还举行家庭祭虎，每年小春作物即将成熟时，取来青麦穗，剥出鲜粒，磨出如蚯蚓般的面浆蒸制后，用来祭虎。云南双柏县东达易门县，西通大理下关的顺山脊梁赶马路一线山，有形如凹腰葫芦的山，当地彝人称“老虎山”；村前山脚下有一石母虎，他们称其为“开路虎”；村南“叫魂梁子”上的石虎子，他们称它为“守魂虎”。村后山腰上的那只巨大的石公虎，他们称它为“接脉虎”。据传村里不会生小孩的妇女，只要对村前山下那一只多仔的石母虎前许个愿，就会不愁生小孩。若想生男孩的父母就去山后路口向石公虎烧烧香，敬敬酒，然后摸一摸石公虎的生殖器就会生儿子。如果有哪一家的小孩精神不好，肯生病，认为丢了魂，就只要背上这个孩子，拿一枚鸡蛋，去“叫魂梁子”上对着“守魂虎”磕头烧香招魂，并回家煮鸡蛋让孩子吃，病就不医不治而愈。按该地该村老者说法：虽这里山穷地少，但始终有四只石虎守山脉，坐镇山脉，从东远眺此山，形如威武的老虎。他们在此居住了500多年，谁也不相信这个地方就会养活得如今160户600多人，正是依仗了那四只石老虎的保佑和庇护。滇南红河县乐育乡乐育上寨、大新寨、龙车、阿布一带彝族村寨，逢农历二月第一个属虎日联村宰杀花黄牛举行隆重的祭献虎山活动。传说，古代一位彝族首领（罗色）为保卫疆土与入侵者交战，败退至今大新寨彝村后，率一家7人从一山洞进入到虎山的山腹中，并留言族人：“我在世时不能保护父老乡亲的安康，进入山腹后，望族人每年2月第一个虎日杀一条花黄牛作祭，便可保护龙车（龙车为原唐时官桂思陀土司管辖区域的范围，今云南红河县乐育乡及架车、浪堤两乡镇的部分）一带，族人五谷丰收、六畜兴旺和人丁安康。从此，这一带彝人到时就杀花黄牛祭献首领（罗色）及其家人。未举行祭献前，这一带彝人禁撒秧播种。民改前，土司、土目、里长参加祭祀活动也禁骑马坐轿上山。祭献活动隆重、庄严、肃穆。据传，其彝族首领（罗色）进入虎山山腹后，变成了一只大红虎。此外，祭献活动中还把牛皮都抢来烧吃，以显示比虎气比虎威。云南曲靖市不少彝村和禄劝茂山丽山村保安营山下一村中菜地里，房上均立有大中小石虎，前置有一、两尊作蹲式的石虎，竖起虎耳，鼓起虎目，张开虎口，虎视前方山门，镇邪避灾，祭祀祈望牲畜兴旺。彝族崇拜的是黑虎，而白虎则要驱除，认为白虎当堂坐，无灾必有祸，轻则会给人带来夫妻不睦，邻里失和；重则会使孩儿夭亡，六畜不兴，五谷歉收，家庭多难。若遇白虎作祟，必须请毕摩驱逐虎邪。其仪式先由犯白虎者准备好鸡鸭和鸡蛋及白虎模拟物，待毕摩“鬼神附身”便烧起一锅热油，毕摩手持火把，以嘴含热油喷洒在火把上，遍屋内外进行驱逐。一旦毕摩说白虎已被驱除，青壮年男子即提着白虎模拟物，众人呐喊追赶至远山。将鸡放生，又将鸡蛋敲碎破于白虎模拟物上。待毕摩神志清醒，驱逐白虎仪式亦即结束。滇南彝族婚礼中，新郎家要延请毕摩为新郎新娘驱射他们称之为“乍弄”（即白虎）。当新娘新郎来到新郎家的大门口时，新郎站在大门的左边，新娘站于右边，面朝外背朝内，毕摩站于大门内，面朝新人背，门头横拦一股黑白线，黑白线上系一对笋叶剪成的阴阳鸟，以示“乍弄”即白虎。毕摩脚下置于一筛子，筛子内有一对黑白鸡，还有一碗米，装有粗糠、灶灰、火炭、冷饭团、黑白线、五金碎片、辣椒等一破碗，一束“施甲补”（尖刀草、红木枝、桃枝、小黑泡刺条、地板藤等扎成）。毕摩倒披蓑衣，手持杨柳树枝做成的简易弓弩和箭，牙咬切齿的念诵彝文文献《驱射乍弄经》。（祭词见第七章“滇南彝族原始宗教祭仪祭经”驱除类13节）咒词念毕，毕摩在新郎新娘头顶上，象征性地射三次箭表示射跑了乍弄、妖魔、祸邪。接着毕摩把原先栓在大门口的那一条黑白线割断，收拾祭品，新郎新娘跨门槛而入正房内即可。因此，这一带彝族男女青年结婚，延请毕摩务必行此驱射“乍弄”（白虎）的巫术仪式后，新郎新娘才能进入新房内。滇南彝族传统观念认为，白虎神对年轻夫妻或者男女生育不利。若是男女结婚之日，闯了白虎，男女婚后不育或者所生婴儿多病，子女难于领大。为使夫妻或男女生育顺利，结婚之日，洞房门楣上悬挂弓驽箭等避虎；孕妇梦见虎豹，也需备祭物送白虎；若产妇所生头个孩子夭亡，则须在第二次怀孕的第三四个月时再备祭物送白虎。做法：家人先延请毕摩为夫妻绘画一张白虎图，请毕摩到家后，再到村口路边设一个神位，并杀一只白公鸡祭献神灵，请太白星下凡，神灵是否下凡，要观看鸡的动向。杀鸡前，用绳栓鸡脚，在地上放一把米，鸡吃米后，往鸡背上浇水，若鸡抖动身子，则表示神已请到，可把白虎驱出去。反之亦然。也有的是用打松木卦的方法择定能否把白虎驱出去，若顺卦一正一反表示神已请到，白虎可治。反之亦然。云南石屏县哨冲镇水瓜冲一带十二年一次“德培哈”祭大龙时也念诵《驱白虎邪经》。念诵前，设一桌，桌上饰以松毛、松枝、两个竹圈和二个泥虎。祭品：一斗谷子，一升米，四炷香火，若干纸钱，三元六角钱，三碗饭，三碗糖果，三碗水酒，一只鸡。毕摩边摇法铃边念诵《驱白虎邪经》。（祭词见第七章滇南原始宗教祭仪祭经·驱除类13节）云南双柏县小麦地冲彝村，每年农历二月二十八日除祸祟驱白虎时，各户在供桌上备置好酒、肉、糌耙、青包谷、面食等，敞开大门，恭候跳傩队的到来。跳傩队到来，先在门外跳。然后逐一跳进家门内，又逐一跳出家门口。同时，毕摩在门前念诵《驱鬼经》和《驱白虎经》及迎吉祥富贵福禄祝新年贺语。《驱白虎经》大意如下：害稼禾的白虎，死牛马瘟的白虎，闯灾惹祸的白虎，戮锅倒灶的白虎，命运不顺的白虎，四处吵闹的白虎，出去罗，白虎到远远的地方去吧！彝族地区普遍行驱白虎仪式。但各地各支系的时间、方式有所不同。云南楚雄彝族支系纳苏人娶妻生子时要补行驱白虎仪式，驱除妻子从外面带来的白虎，孩子才能顺利成长，家庭不睦时则随时可驱白虎，由毕摩持扫把驱逐，最后把扫把吊在路口，别人无意闯到则认为白虎被别人带走。五、虎历和虎星占彝族不仅认为宇宙万物是虎创造，地球是由老虎推动的，而且发明创造并使用传承了虎日和虎星占。云南哀牢山自称“罗罗”的彝族把曾在历史上实行过的“十月太阳历”称为“罗摩尼僧”（即母虎历法），此历法以虎、兔、龙、蛇、羊猴、鸡、狗、猪、鼠、牛等十二兽轮回纪年、纪月、纪日、纪时，其中虎被列为十二兽之首。很多地方彝族，把恒星地球的旋转、月亮的圆缺、太阳的升落，看作是三重天球，它们各自以不同的速度旋转。而三重天球所以能够旋转，是由彝族世代所崇拜的名叫“塔伯”的三个神虎所分别推动。公“塔伯”（公虎）推动恒星地球，每日旋转一周；母“塔伯”（母虎）推动太阳天球，每年旋转一周；子“塔伯”（虎子）推动月亮天球，每月旋转一周，从而彝族将自己的历法称作“母虎历法”。至于彝族虎星占，彝族学者安伍合先生在《彝族虎星占的科学、哲学意义》一文中详细论述了其占法、特点和功用。安氏说：四川凉山彝族虎星占法有三十六占、九占、八占，都是四川凉山彝族自治州德昌县银鹿乡凉山彝族古侯部落什列惹古成员世袭星占师拉伙比古提供的。安氏进一步论述说：虎星三十六占的基本特点：是以白虎（拉曲）、小虎（拉惹）、黑虎（拉诺）各自从头到尾，复回到头，各代表十二颗星，其以三十六颗天星定每月三十六日之吉凶。其程序是白虎之头、耳、目、口、心、前掌、腰、肝、肺、脚、尾、回代表前十二天分别代表十二颗天星，以小虎的头、耳、目、口、心、前掌、腰、肝、肺、脚、尾、回代表中十二天分别代表十二颗天星，以黑虎的头、耳、目、口、心、前掌、腰、肝、肺、脚、尾、回又代表后十二天分别代表十二颗天星。也就是白虎、小虎、黑虎的躯体各部位十二个部位分别代表各十二颗天星，以同时分别占十二日，共三十六占日，三只虎三十六日为一个月，轮回十周为三百六十日。虎星九占法。按拉伙比古的说法：在纪日上，它以九星占九日为一轮回。其特点：是在纪日以九天计，方位上以八方计，故称八方九日虎星占法。如若初一东白虎头则吉，初二东南白虎口则吉，初三南白虎腰则吉，初四西南白虎脚则凶，初五仔塔则驱鬼送神日，初六西北狮头则吉，初七北狮腰则吉，初八东北狮尾则凶，初九东南白虎头则吉，依此类推占卦。虎星八占法。其以八日为一周期，是按照东、东北、南、西南、西、西北、北、东北八方循环一次为一个周期，轮回循环九周期为七十二日，为一个季节，一年五个七十二日为三百六十日。有学者评论：安氏调查研究的虎星三种占法，综合地体现了彝族虎宇宙观，虎图腾崇拜的原始哲学、原始宗教思想。纵观所述，滇川黔桂彝族从虎生宇宙万物的神话传说到人虎互变的神话故事，从图腾信仰崇拜到祖先崇拜，到耍虎舞到崇虎敬虎，从虎历虎星占到绘虎绣虎、服饰工艺，无处不及，无处不有的虎文化，可谓丰富多彩，数不胜数的虎文化特征。从表层看，意在于企盼自己的子民，都象虎一样勇猛果敢膘悍，具有非凡的生存竞争能力。从深层看，虎是彝族的图腾标志、徽号、族号。彝族是虎的后代子孙，与虎自命。总之，具体生动地反映了彝族以虎图腾崇拜、祖先崇拜，并具体体现了彝族与虎有血缘关系，是虎子虎孙的这一文化中心。第二篇：虎虎，以它威猛、高贵的气质震撼人们的心灵。但是，笼中之虎会是怎样的呢？华南虎牛汉牛汉，原名史成汉，1923年生，山西定襄县人。40年代开始诗歌创作，是“七月诗派”的重要成员。1955年由于受胡风事件的牵连，遭到两年的拘捕囚禁。“文革”期间，又被关入“牛棚”，从事强制性劳动。70年代初，创作了不少诗歌作品，其中比较著名的有《华南虎》《悼念一棵枫树》《半棵树》等。已出版诗集《彩色的生活》《祖国》《爱与歌》《温泉》《海上蝴蝶》及自选集《蚯蚓和羽毛》等。《梦游人说诗》这首诗作于1973年6月，正是“十年**”期间。诗人牛汉正在湖北咸宁文化部干校劳动改造（“文革”中，被关入“牛棚”，从事强制性劳动）。一次，他去桂林，在动物园里见到了一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎。这只老虎的形象强烈地触动了诗人的情思，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》。品读文章初探课文研读赏析（填空）我挤在叽叽喳喳的人群中，隔着两道铁栅栏向笼里的老虎张望了许久许久，老虎斑斓的面孔和火焰似的眼睛。笼里的老虎背对胆怯而绝望的观众，(安详)地(卧)在一个角落，有人用石块砸它，有人向他厉声呵斥，有人还苦苦劝诱，它(一概不理)!又长又粗的尾巴悠悠地正在佛动，哦，老虎，笼中的老虎你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？是(屈辱)的心灵在抽搐吗？还是想用尾巴鞭打那些(可怜而可笑的观众)？你健壮的腿直挺挺的向四方伸开，我看见你的每个爪全都是破碎的，凝结成浓浓的鲜血！你的趾爪是被人捆绑着活活地铰掉的吗？（听说你的牙齿是被锯掉的）把它们和着热血咬掉……我看见铁笼里灰灰的水泥墙壁上有一道一道的血淋淋的沟壑像闪电那般耀眼刺目！我(终于明白)……我(羞愧)地离开了动物园，恍惚之中听见一声石破天惊的咆哮，有一个不屈的灵魂掠过我的头顶腾空而去，我看见了火焰似(眼睛)的斑纹和火焰似的还有巨大而破碎的滴血的趾爪！合作探究：⒈课文中的华南虎处境如何？⒉这是一只具有什么样个性的华南虎？它的个性有哪些诗句可以表现？⒊对华南虎，“观众”和“我”各持什么态度？你对“我”和众人的行为有怎样的评价？4为什么“我”认为“观众”是一群“胆怯而绝望”、“可怜而可笑”的人？5、华南虎的心灵为什么会感觉“屈辱”?6、在华南虎面前，“我”为什么会感到“羞愧”?7、为什么“我看见了火焰似的斑纹和火焰似的眼睛……”？8.“我终于明白……”中“我”这时明白了一些什么?聆听华南虎１、注意语气、节奏、语调等２、初步感受作者的情感倾向自由朗读：用“~~~~~~”画出描写华南虎处境的词句，用“———”画出表现华南虎个性的词句，用“”画出反映观众性格特点的词句。1、课文中的华南虎处境如何？这只美丽而强健的华南虎，被囚禁于人类的牢笼之中，远离了山林2、这是一只具有什么样的个性的华南虎？它的个性有哪些诗句可以表现？华南虎高傲不羁，虽身陷囹圄，骨子里却涌动着威严，反抗压迫、威逼、囚禁它的人们，追求自由独立。华南虎的个性特征：相关诗句背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落……/有人还苦苦劝诱/它都一概不理！——这几句有点像鲁迅先生笔下的“横眉眼对千夫指”.华南虎高傲不羁的个性。梦见了苍苍莽莽的山林——曾经是山林里自由不羁的大王，如今被困在牢笼里面，怎能甘心？华南虎向往自由，追求独立。灰灰的水泥墙上/有一道一道的血淋淋的沟壑——就算是压迫再大，就算是阻力再大，也决不屈服；就算是以自己的生命作为代价，也要和敌人抗争。维护尊严向往自由蔑视世俗威武不屈勇于抗争3、对华南虎，“观众”和“我”各持什么态度？你对“我”和众人的行为有怎样的评价？“观众”这是一个没有独立的人格和自我意识的群体。是冷漠、愚昧、市侩，有时还会助纣为虐的群体的真实写照。“我”良知未泯，从华南虎身上我感到一种沉寂在内心深处的精神力量，灵魂被震撼而觉醒。4、为什么“我”认为“观众”是一群“胆怯而绝望”、“可怜而可笑”的人？他们卑微，即便是面对华南虎威严的背影也会感到“胆怯”；他们无聊，竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好戏”而“绝望”。在他们看来，老虎“悲愤”的抗争，显得那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比风餐露宿要强得多?他们自以为是，蔑视老虎向往的“苍苍莽莽的山林”，他们不但对自己囚牢一样的生活境况不自知，而且还想用同样的牢笼囚住一切生灵。“两道铁栅栏”形象地表现了他们懦弱的心理。5、华南虎的心灵为什么会感觉“屈辱”?感到“屈辱”有两层含义：浅层意思是为自己的尊严被践踏、自由被剥夺而感到“屈辱”；深层意思是为生活在这个自由被剥夺、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。6、在华南虎面前，“我”为什么会感到“羞愧”?“我”作为庸俗大众中的一员，来“观赏”老虎。在“不羁的灵魂”面前，感到了自己人格的卑微、心灵的堕落。7、为什么“我看见了火焰似的斑纹和火焰似的眼睛……”？这是在表现华南虎对自由的火一般的渴望，歌颂华南虎在逆境中爆发的充满野性的炽热生命力。8、“我终于明白……”中“我”这时明白了一些什么?“我”明白了被人类囚禁在笼中的不只是一只老虎，而且是一个不屈服、不苟活的高尚的生命；“我”明白了在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知；“我”明白了在悲怆和困厄中，人应该超越苦难，拒绝庸俗，保持独立健全的人格。华南虎及“铁笼”“铁栅栏”“灰灰的水泥墙壁”分别象征什么？“观众”代表什么?象征：象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情。本诗作者运用象征手法，成功地将人类的境遇、灵性、感情赋予新的形象。这首诗具有浓厚的象征色彩。象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情。华南虎象征不屈的生命、执著的灵魂。“铁笼”是人类制造出来的色彩阴暗、冰冷无情的囚具。它禁锢自由、代表邪恶。“观众”是冷漠、市侩，有时还会助纣为虐的群体的写照通过两者之间的激烈冲突，表现了诗人对精神自由、人格独立的极度渴望。拓展延伸：这首诗写于一个特定的时代——“文革”期间，反映的是当时知识分子的处境和追求，在今天它还有什么现实意义吗？改写：假如你就是那只被囚在“铁笼”中的华南虎，当时你会怎样想呢？*假如你是观众，当你看到“铁笼”中的华南虎时，你又会怎样想呢？（选择一个角色用第一人称写一段话，要有恰当的心理描写）《华南虎》作于一个特殊的年代，我们应如何理解它的现实意义?这首诗写于一个最没有诗意的时期70年代初，表现了在当时特有的政治环境下，中国正直、有良知的知识分子不屈服于黑暗、追求光明的思想感情。超越那个特定的时代，即使在今天，这首诗也有其积极的现实意义。想要在充满诱惑的社会中不屈服，不迷失，追求精神的自由和人格的独立的人们，应该能从这首诗中得到启迪和鼓励。华南虎是中华儿女勇猛、威武、高雅、祥瑞的象征，虎文化成为中国传统文化中独具特色的组成部分，诸如穿虎鞋、戴虎帽、握虎符、扛虎旗、封虎将等。民间对虎顶礼膜拜，称虎为“山君”、“山神”；文人墨客对虎更是钟爱有加，画虎、咏虎，比比皆是。作业：1、复习上课所学内容；2、仿照《华南虎》的写法，给自己熟悉的一种动物写一首诗；3、搜集以老虎为题材的歇后语、文学作品或艺术品，有兴趣的同学还可以以此为专题深入研究中国的虎文化。第三篇：虎与鼠虎与鼠虎与鼠的俗称，老虎，老鼠，前辍均有一个老字。一是百兽之王，一是蕞尔小物。一个桀骜不驯，恃才傲物，一个胆怯弱小，人皆可欺。然千万年之下，它们的境况让人难受。先说说虎吧。不论是东北虎，华南虎，印度虎，马来西亚虎，新疆虎，这个曾是地球的统治者族群，现已濒临灭绝。剩下的，不是在马戏团里，饥肠辘辘,瘦得皮包骨头下地做些机械活动，博取人类心灵上的满足，瞧，丛林之王又如何，还不是任我们拍头抓尾，谁说老虎屁股摸不得？我偏要摸摸。（马戏团里有摸老虎屁股的项目，摸一次三十块钱，摸者甚众。）虎落平阳被狗欺。我无法理解，老虎这个群族的灭绝是何其快也！虎曾与鼠一样，与人类相伴相栖，许多关于虎的故事，我们均能耳熟能详，《水浒传》，武松景阳岗打虎，写得何等惊心动魂，那只吊额白虎是何等的凶猛，武松从此成名。又有李逵杀四虎，在此书写虎的章不下20次，在108单好汉里，以虎为绰号的就有：母大虫顾大嫂、矮脚虎王英、打虎将李忠、锦毛虎燕顺、笑面虎朱富、花项虎龚旺、中箭虎丁得孙、插翅虎雷横、跳涧虎陈达。在古代文学作品里，描写人与虎的故事比比皆是。因虎太过多，凶残，利害，古时，有人专司打虎。曾听一个叫唐打虎的故事，说某地有一猛虎，连伤几十人，猎户亦死伤殆尽，人人闻虎色变。乡绅特请来唐打虎，唐打虎却是个七旬老翁，众人无不愀然。唐打虎朝石岗一站，虎扑来，唐打虎头略偏，挥斧而过，虎豁然落地而亡。众人惊问其妙。说，吾家世代打虎，唯手熟耳。可见古时的三百六行，就有打虎这一行。亦可见，古时虎族虎丁兴旺，子孙不绝，以至人间虎患成灾。古时，虎是中国人仅次于龙的图腾。人们说某将军勇猛，说是白虎星下凡，在旧小说里，说薛仁贵、岳飞都是白虎星。古人的门堂前，均喜挂一幅白虎图。在民间，亦有许多关于虎的传说。九八年我去三江下乡，我的房东是一老者，他只有一足，另一只说被虎咬走了。那日，他在田里劳作，一虎窜出来，咬住他的脚。他大呼。村里人，立就敲锣打鼓，虎才撕他一足而去。这里至今仍存仿虎的习俗，这里人，不论什么天气，均戴一顶圆锥形的斗笠，最初的原因是为了仿虎，据说，虎要咬什么东西，必用嘴试试口径，若大于口，则舍之。可见，在离我不是很遥远的时候，虎分布大江南北，每个角落，这百兽之王，曾让人类为之愀然。然如今，我们只能在动物园，马戏团里看到虎了。我住的地方，附近是动物园，每至夜静更深处，就会传来虎的咆哮，凄婉，悲悯，无奈，幽奥，让人断肠，让人动容。它是在回忆往昔的辉煌，而是在向宇宙痛诉人类的残虐？至于去动物园，虎总是躺着的，懒慵，疲惫，不合作。不似猴子机灵，讨巧，时常能获得游人的花生米，捧捧糖之类的美食。它僵卧在铁栏的一角，任凭游人的如何利诱熏陶，均无动于衷。前几天，我特意去了一次柳州的帽合动物园，虎亦僵卧着，仿若死了一般，然高高的粉墙，甚至连天花板上，均是虎的足迹。我能想像，这只虎为了能逃出去，是做了如何惊心动魂斗争。然，虎落平阳被狗欺，虎的时代一去不复返了。除了偶尔听到，虎咬死与之照相的小孩，野生动物园里老虎伤人之外，关于虎的信息鲜有了。也许不久，虎族就彻底在地球上消失了。我们的后人们，如同现在去参加恐龙化石一样，会成群结队的去博物馆，追忆地球上的这个百兽之王。鼠则不然。鼠一直生活在人类的身边，它个小，弱小，它丑陋，难看。鼠的习俗与人类最相近，鼠类如人类一般，均是杂食动物，既以动物为食，又能摄取植物中的养分，且有一口比人更加尖锐的牙齿和比人更加强悍的消化能力；胃口不知胜过人类不知多少倍，它从不挑食，即便是石头，也能抓住啃上几口。没事，就拿人类的桌子，柜子，沙发，洗衣机，电冰箱，磨牙。人类的劳动成果，被它一点点偷走了。它偷粮食，搬鸡蛋，咬柜子。更可恶的是，它在你干干净净的被褥里，撒泡鼠尿，在米缸或鸡汤里弄一粒鼠屎。它无孔不入，即使是安眠药，它都要撬开，舔尽而去。总之，人类对它恨之入恨，不惜养它的天敌猫来对付它。为了灭，人类想尽办法，耗尽心机，发明了许多工具，如毒鼠强，老鼠夹，粘鼠强，用烟熏，用水灌，用电灼等等，不一而足，但效果甚微。用毒鼠强，往往毒死一个鼠，就没有用处了，用老鼠夹，夹上的肉已吃完，夹子却纹丝不动。人与鼠斗争了上万年，均铩羽而归，一点办法也没有。我对鼠也恨之牙痒。刚到来宾时，租房住，没有防鼠设施，一瓶安睡灵，放在床边，出差几天回来，药全被吃完，旁边尽是鼠尿，鼠屎，床上一遍狼藉，不堪入睡。第二天，买了粘鼠胶放至入口处，那知，鼠弄来许多纸屑，铺在上面。一样畅通无阻。人对鼠多半和我一要，无可奈何，只好骂它，几乎把所有不好的词语来咒骂它。鼠心狼肺、抱头鼠窜、蛇鼠一窝、鼠头贼脑，等等，西方也有这样的谚言：Justabitofamouse’sdroppingwillspoilawholesaucepanofbroth，（一粒老鼠屎败坏一锅汤），Ratsdesertasinkingship./Ratsdesertafallinghouse.（船沉鼠先逃。）聊已解颐。有时也因恨生爱，如米老鼠就风迷全球，以鼠为主题的迪士尼乐园，更是人头攒动，成为人们争相游玩的乐土。中国人排十二生肖，这个满肚子坏水，没做一点对人类有益事的鼠竟排在第一位，老黄牛，虎，马，甚至龙，倒居后了，让人费解。小时候爱看评书，有一部叫《五鼠闹东京》，飞天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠黄徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，五鼠义薄云天、行侠作义，很是让我神往。即对鼠徒生几分好感。一个是百兽之王，凶猛异常，虎啸山林，让人威慑；一个头小嘴尖，萎缩弱小，人皆喊打。然它们的境遇是一个濒临灭亡，一个兴旺发达。为何如此？掩卷长思，也不难理解。虎，一是不合作。若它能和猪狗牛马一般，能驯养，能听话，能供人驱使，以它的力量，估计比马与牛的力气都大，比牛马更灵活，若能骑上千里虎，像《封神榜》里的黄飞虎、申公豹一般，行军打仗，两军对垒，哪里能还有马的市场？就是套上犁耙，一定比牛耕得快，更能博得人的喜欢。再说，虎的价值很高，在座上铺张虎皮，那是王者之尊。座山雕的木椅就是虎皮，古之将军，中军帐里，铺的都是虎皮，现在虎之皮已是人间绝品，据说已卖到几十万元一张了。再次是虎肉。山珍海味，没有一项是与虎相关的，想想，某酒厂仅凭几两虎骨，生产虎骨酒就能行销十几年，若能弄盘虎肉，还不价比黄金？虎若能与人合作，就没有马与牛的市场了。其次，虎刚愎自用，没什么计谋，太过君子了，来来去去就是三招，一扑，二咬，三剪，技术含量太低。不会阴谋诡计，不会以委曲求全，只会耍蛮力，匹夫之勇，等等。三是对感情太专一，没有儿女情长，据说，虎只和一个异性发生关系，从不乱伦，长长的一年，也只发情一次，以之民间有句很俗的陋语：“老虎丢逼，一次过。”以至，虎丁稀少。四是太高傲，这点是致命的，虎总是离群索居的，孤孤单单地走着，不像狼一样，几十个在一起，能互相照应。我们古人，可能也驯养了虎，而且一直没有放弃努力，但它就是不肯低下高傲的头，宁死不从，就是在马戏团，在拔去虎牙，剪去虎爪，在饥饿，在铁棍的淫威下，它也只是懒懒地走走场。若不尊重它的虎格，马上就张开血盆大嘴，常有驯虎人被咬人，虎伤游人的报道，尽管这样，它的结局是死亡。就是死也不能低下高傲的头。人类，你可以在肉体上消灭我，但你不能在精神上消灭我。人就说，好呀，你不合作，就让你灭门。虎真的灭门了。鼠也不和人类合作。当然，除了科学家宠养的小白鼠除外。但鼠的行为很让人不耻。首先，鼠很狡黠，它还学会了对付人类的打洞技术。找了个立身之所。为此，无论你如何凶猛，只要进了洞，你就奈我不何。其次，它的先祖，研究《三十六计》中的走为上计最透，它最大的本事就是逃，此计它运用得相当熟稔。据说，毛主席的八字游击方针就是从老鼠身上得到灵感，“人进我退，人退我进。人驻我扰，人疲我偷。”你个子大，但精力没我充足，我就采用这样不文明的方式，气死你。让人恨得牙痒痒的，但毫无办法。此外，鼠特别能生，母鼠出生后一月便能受孕，每年可怀胎十次，每胎生产达二十多只幼鼠，一只母鼠一年内所生的鼠，等于一百多个女人在一年内所生产孩子或者几十个女人一生所生的孩子。除了昆虫外，几乎没有什么哺乳动物能有如此之能力。好，你灭我呀。但我能生，人，你能拿我怎么样？有了这三项本领，人就斗不过鼠。现在，在所有野生动物，不是被驯养，就是被灭绝的地球，鼠是唯一能和人对着干的动物。且它们越战越勇，鼠丁兴旺，据统计，鼠的数量比人还多。鼠迟早会成为地球的统治者。据科学家说，再过几十万年，地球上温度将达到100多度，地面将不适合生物生存，那时，将会是鼠的天下。鼠将是地球的主人。我能想象，几十万年后，鼠指着人的化石，如同我们现在对着恐龙的化古教孩子一般，这就是人，一种很残忍的动物。虎的灭门与鼠的兴旺。也许是自然的法则。物以天择，适者生存。按说，上天给了虎很好的条件，骨骼粗壮，形体凶猛，然它碰到了人这个克星。而鼠，进化得更狡黠，更适合生存。从虎与鼠兴亡我们得出这样一个结论，这世上，谁心最黑，脸皮最厚，最无赖，最卑劣，最无耻，谁就活得欢，活得爽，活得美，活得滋润。反之，刚不适合在这个世上生存，就只有灭亡。这样的例子很多，最具代表性的是项羽与刘邦。楚汉相争的故事，众人都熟识。项羽，为一代战神，绝世英雄。战必胜，攻必克。巨鹿之战，破釜沉舟，以一当十，仅以三万惫旅，打败数十万狼虎之师，一举灭了强秦的主力。他光明磊落，讲信心，鸿门宴上，放过股掌之中的刘邦。他抓住刘邦的妻儿老小，一并归还，他儿女情长，专情任爱，面对四面楚歌，十面埋伏，他唱道：气拔山兮力盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！生死存亡间，关心的不是自身安危、事业的成功，而是他的虞美人，他的乌骓马。太史公曾这样描写这个场景：乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”对亭长的好意，项羽以无以为谢了，他仅有一马，乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”项羽乌江自刎。后人无不为之扼腕。李清照诗云：生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。我们再看看胜利者刘邦吧！刘邦自小就是无赖，他天生狡黠、油滑、爱吹牛皮，颇象个混混儿。“不事家人生产作业”、“好酒及色”。为了自己能逃脱，竟把孩子推下车。楚汉荥阳对峙时，项羽欲烹刘邦之父以迫其退兵，刘邦竟说：如果要烹我父亲，则幸分我一杯羹”。双方已签定停战协议，他旋即撕裂，进攻毫无准备的项羽。总之，他就是流氓，但他是胜利者。自然界，虎与鼠的命运如此。而人类社会中，“虎”与“鼠”的命运又将如何？让我们拭目以待。第四篇：虎属相范文您的属相是十二生肖中的：虎以下是您的生肖运势：(by/shengxiao/)一生总运势虎年生人，外见宽容，内心刚强，好勇好誉之性，但为人慈悲心深，有舍己成仁之气慨，好出风头，有侠义之心，往往有不利名声的留在世间，宜要注意，此年生人平常好大不作小，宜要其信，自得受人尊敬，女人者多有智达、贞淑，虎年生人初年运至，中年运浮沉未定，变化多端，中年后暂得良好机会，晚景德高望众者亦有之。流年运势：属虎人逢鼠年其年不利，本年犯天狗，灾祸时生，多逆少顺，其年多守家门，专利本业，云灾减祸，多往佛门走，少向恶道行，一年也有小得，其年求则无望，应多干实事，切忌赌博和围观斗殴，以免发生意外伤害和破财，在今年你最好带一块有佛图样的玉佩，多交猪年朋友，以显吉利。平时多求菩萨保佑，可逢凶化吉。属虎人逢牛年其年大吉，自有好事临门，机不可失。岁初有黑牛接道，多加小心，此一过就无大碍，其年虽有头疼之病，天赐平安，可不药而愈。在你的身上今年应常配戴玉或金属圈手镯及与火有关的红色，以击退黑牛，以使你的运势更旺。属虎人逢虎年其年黑虎当道，多凶少吉，应避披麻执孝之事，伤财神散，浮沉不定，临事不如意，烦苦恼，在今年你必须随身携带一块有龙的玉佩，可逢凶化吉，遇难呈祥。属虎人逢兔年其年月德高照，即使有灾害，也能遇救。切记凡事适可而止，多留从余地，有时思无时，吉利之年，可尽力施为，机不可失，时不再来。今年你运势大吉，应抓住时机，大展鸿图，可投资创业，但切勿得意忘形，应行善事。属虎人逢龙年其年大凶少吉，大起大落，则利欠佳，百事难兴。本年应刻守本业，少进多守，可保一年平稳；亦可奋力外行、择机进出，事业有成，可克凶趋福。在今年你最好在身上戴一块龙凤图样的玉佩。属虎人逢蛇年其年运势稳中上。虽有才能双全，多有支出而无进取，劳而无功，交友谋财有波折；但有利之势仍存，重点进取，可望成功。属虎人逢马年其年万事亨通，有机会高升，则进如水；只是须防小人。求财问名，凡事如意，应注意急流稍缩，否则只恐物极必反，福缘成空，在今年您的运势很好，可向外投资创业，但交朋友一定要小心，切忌好色，若不信劝告，必定后悔莫及，今年在你的命根里亦有阴相，只是财高灾趋吉。属虎人逢羊年其年月德照临，虽有小耗财，小病痛，但并无大碍。其年出马他乡，情利之诱，唯天时即合地利，只欠人和；本年宜息事，今年您的财运不错，应多交良朋益友，少结冤家，多结识贵人，以得他们的帮助，在爱情上最好就地“取才”，牛郎织女，对你根本不合适，办事以忍和稳为妥。属虎人逢猴年其年寅虎申猴相冲相克，有时意外，年初小人作梗，兴事难成，岁中辛苦，年终虽有财，但谋事亦艰难，本年之解，宜在东部录缘，从今年的整个运势看，你只能在艰难中前进，应多干实事。属虎人逢鸡年其年紫徽星高照，凡事逢凶化吉，只是运势太旺，恐有不测之疫，故应见好就收，凡事有分寸，取财亦有道，当无大碍，可佩戴一符以护身。属虎人逢狗年其年万事亨通，无往不利，无事不顺，出走四方，财喜并至；切忌劳心伤神过度，以免“虎落平阳被犬欺”；出门在外应少管闲事，多结识贵人，办事稳重，保重身体，就可无忧。属虎人逢猪年其年运势稍退，当心疯犬伤身；起伏明显，进退有方，小心稳重，自可岁终。今年在农村的人，要注意疯狗，生意人应经精明起见，进方，可多拜神菩萨。命理生年地支：寅年生五行：寅属木五常：木属仁吉祥方位：南方、东方及东南方吉祥颜色：蓝、灰、白、橙，而切忌金、银、棕、黑等色幸运数字：一、三、四，大凶之数为七、六、八幸运花：富贵菊优点个性较为固执强硬专断独行，喜冒险逞强，越挫越猛，雄心万丈，对自己充满信心。富男子气慨且热情勇敢，冒险精神过於常人。做事积极大胆表达自己，处事有霸道。一言九鼎说到做到，绝不反悔。喜爱活动好出风头有侠义心肠，性情坦白磊落容易蠃得信任。肖虎者外表不怒而威深具自信，属领导型人物，性格刚毅顽强永不低头，凡事不完成绝不甘休，凡领导之职务皆可适任。对任何事不善先作准备他们不会把东西囤集起来以备将来不时之需。属虎的人天生喜欢接受挑战，不喜服从别人却要别人服从他们。缺点颇具叛逆性往往过於自信无法与他人协调沟通，喜欢独来独往，经常表现极瑞性。缺乏浪漫情调，对待妻子也使用独裁手腕，缺乏愉快的家庭生活。相识虽广但都无法深交，固执己见，为达目的不择手段