七年级下册语文16.1《陋室铭》获奖说课导学案

〈〈陋室铭〉〉导学案知识链接“铭”文的特点：课文是一篇“铭”文，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。修辞手法上多用比喻，对偶，排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。本文除末尾句外，其余各句都押韵（文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭），读来朗朗上口，极富音韵美。托物言志写法：托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。自学过程（一）：读顺课文，积累文学常识，掌握生字词（A级）做一做，我一定能过关）1、山不在高，有仙则名（）。水不在深，有龙则灵（）。斯（）是陋室，惟（）吾德馨（）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（），往来无白丁（）。可以调（）素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳（）形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云（）：“何陋之（）有？”2、这篇课文几乎通篇押韵、对偶，试通过朗读，体会它的音韵美。文中押韵的字是：韵脚是：3、翻译句子：（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（5）孔子曰：“何陋之有？”（二）：读懂课文，体会文章精妙新颖的构思及托物言志的写法（B级）相信自己，我能行。（学法：学生先注意听别人读课文，然后标画之后讨论，最后集体交流）8、本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。开篇“”，隐喻陋室具有“名”、“灵”的性质。接着以“”一句统领全篇。下文则用“”写室外环境之幽雅；用“”写室中人交往之雅；用“”写室中事的情趣之雅。结尾再用“”予以强调，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。这是一种的写法。9、用课文原句填空：（1）全文处处紧扣一句来写，最后画龙点睛的句子是：（2）写景色之雅的句子是：。写交往之雅的句子是：。写情趣之雅的句子是：。这些是实写，虚写的句子是：。（3）有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”课文中与这句意思相近的句子是：。（4）作者认为陋室不陋的原因是：。问题探究：1．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？2、“陋室”为什么“不陋”？3．提问:“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？4、作者的“德馨”表现在何处？5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？7．“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？（三）1、托物言志的写作手法：作者借赞美陋室，表达自己的愿望和。这也是对当时官场腐朽生活的批判。层次严谨的说理论证：“，。”是全文的主旨句。论证过程可分为三个层次。第一层，前三句，用类比立论。用山“”，水“”这种当时的人们公认的道理，类比指出，陋室有德者居之即不陋的观点即“，”。第二层，中间四句，写“陋室”如何不“陋”，主人如何“德馨”。先用“，”描写“陋室”环境之清幽，再用“，。，。”写主人生活情趣的高雅。最后用“，”表现陋室主人超凡脱俗的胸襟。第三层，再用类比，拿“”“”类比陋室，表明陋室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上表现了“”。最后用孔子的话作结，更具说服力。孔子曾说，“君子居之，何陋之有？”作者省略了上句，因为上句的意思已经包含在“南阳”两句中了。这样来引用，既巧妙地回应了“”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。陋室铭刘禹锡山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青衬托对仗夸朋友——雅虚实对比话生活——静类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐参考答案【同步达纲练习】一、1．（1）B（2）C（3）A2．A3．B二、略三、略四、1．捕蛇者说西游记五柳先生传“友邦惊诧”论2．斯是陋室，惟吾德馨。3．以山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生辉。4．自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。5．表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。6．前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。7．用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。8．作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。9、示例：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和报负。10、示例：对偶拟人“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。13．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)14．教师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。15．提问：刘禹锡