贵州兴义巴结镇“八音坐唱”民间艺人梁秀江的艺术研究

目录TOC\o"1-3"\h\u摘要 贵州兴义巴结镇“八音坐唱”民间艺人梁秀江的艺术研究摘要：贵州兴义巴结镇，在贵族兴义市的东南部，镇内山峦起伏，港湾交错，独特地理环境，形成了巴结镇独特的八音坐唱的民间音乐艺术表现，使八音坐唱在与当地人们的生活息息相关中，表现出巴结镇特有的文化形式，特别是他们的歌曲，在其起源和发展的过程中，有着深厚的地域文化特点，使他们的歌曲像起伏的山峦一档，有着诗一般的意境，也使巴结镇的八音坐唱，在当地人们的演唱中，一代代流传至今。本文通过对贵州兴义巴结镇“八音坐唱”民间艺人梁秀江的艺术，阐述了贵州兴义巴结镇“八音坐唱”的起源和文化特点，探讨了“八音坐唱”在现代文化语境下的传承和发展，让我们对贵州兴义巴结镇的“八音坐唱”有比较全面的了解。关键词：巴结镇；八音坐唱；民间艺人梁秀江；艺术研究AstudyontheartofLiangXiujiang,afolkartistinBajieTown,Xingyi,GuizhouProvinceAbstract：BajieTown,Xingyi,GuizhouProvince,islocatedinthesoutheastofXingyiCity,wherethemountainsriseandfall,harborscrisscross,anduniquegeographicalenvironmentformtheuniquefolkmusicartisticexpressionofBajieTown,whichmakesBajietowncloselyrelatedtothelocalpeople'slifeandshowstheuniqueculturalformofBajieTown,especiallytheirsongs,intheprocessofitsoriginanddevelopment,Withprofoundregionalandculturalcharacteristics,theirsongsarelikeundulatingmountains,withpoeticartisticconception,andtheeightnotesofBajietownsitandsing.Inthesingingoflocalpeople,theyhavebeenhandeddownfromgenerationtogeneration.BasedontheartofLiangXiujiang,afolkartistinthetownofBajie,Xingyi,GuizhouProvince,thispaperexpoundstheoriginandculturalcharacteristicsofthetownofBajie,Xingyi,GuizhouProvince,anddiscussesitsinheritanceanddevelopmentinthecontextofmodernculture,sothatwecanhaveacomprehensiveunderstandingofthetownofBajie,Xingyi,GuizhouProvince.Keywords:Bajietown;Bayinsitsinging;folkartistLiangXiujiang;artresearch

引言贵州兴义巴结镇的八音坐唱，起源于唐朝，是唐朝时期的宫廷雅乐形式，流传到民间后，在贵州兴义巴结镇逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏的，一种音乐音乐曲艺的表演形式，表现出独特的艺术特点。民间艺人梁秀江在“八音坐唱”表演方面，有很高水平，使他在“八音坐唱”的表演方面，在传统表演的形式上，表现出新的表演形式，表现出贵州兴义巴结镇的八音坐唱在当代音乐文化中的艺术发展。、1八音坐唱艺术概述1.1八音坐唱起源和发展根据相史料记载，贵州兴义巴结镇的“八音坐唱”起源于唐朝。唐朝在我国历史是我国文化和艺术发展的鼎盛时期，宫廷雅乐表现时，多乐器的演奏形式，带动了民间音乐的发展。贵州布依族的“八音坐唱”就是在这种文化背景下形成，在人们生活的节日里，在人们婚嫁、建房、祝寿等欢喜的日子里，进行表演，使“八音坐唱”的表演，随着“八音坐唱”表演艺术的发展，“八音坐唱”也出现在丧葬上，使“八音坐唱”融入到人们生活的每一个方面，八音早在多能合乐，城廊村落，祭祀、婚嫁、，无一不用乐，虽耕田亦必口乐相之，盖日闻鼓笛声也。每岁秋成，众招乐师教习弟子，听其音韵，鄙野无足听。唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊，乐堪整异，时有教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至今能传其声。"元明时期，八音演唱内容加入了民俗、喜庆的内容，并吸收了其他戏曲特点，大大丰富了演唱内容。到了清代，"八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……"(据《清稗类钞》)。至此，八音已发展成为曲艺演唱形式。据有关资料记载，明清时期，“八音坐唱”得到很好的发展，出现了专门的“八音坐唱”的艺人，使“八音坐唱”在古代的发展中，曾出现了大量的八音坐唱的八音乐队，使“八音坐唱”得到更好的发展，并以其凡间绝响的天籁之音，流传到今天，成为我国声音的活化石。并通过八音表达了当地人们丰富的感情，表达他们对生活的热爱。巴结镇的“八音坐唱”，随着巴结镇的文化发展，表现出当地具有人们生活的音乐的特色，并在他们的八音歌唱声中，以丰富的情感记录他们的生活，反映了他们以八音为伴的生活特点，并以他们充沛的激情，在一代又一代人的歌唱中，形成民他们八音坐特有的文化和艺术表现。1.2八音坐唱艺术的表现特点八音坐唱在发展的过程中，形成了一定的表演形式，根据《兴义县志》记载，在乾隆年间，八音坐唱表演时，有了专用的戏服，并在热闹的地方，搭台演出。使八音坐唱有了一定的曲调，有了演唱时的声腔和特有的表演形式，成为当地的一种戏剧形式。八音坐唱发展至今，形成了10多种固定的曲谱，在演唱表演时，根据固定的曲谱，配以歌词，进行演唱，演唱的题材上，多以神话故事不演唱的题材。“八音坐唱”在演唱表现上，我国民间的八种乐器，进行伴奏。这八种乐器为萧筒、牛角胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器，表现着八音坐唱时的伴奏特点，也以此形成八音坐唱的演唱风格，形成了八音表演时三角步、抖步、踩八卦的基本步子，让八音在表演的形式上，形成独特的风格，也使歌曲在八音伴奏的形式中，表达中音乐中更加丰富细腻的感情，并在表演的过程中，以八种民间乐器伴奏的音乐，以固定的曲谱，以生活化和口语化的歌词，以说唱的形式，以及生活中各种生活中的形式为主题，表现出八音乐坐唱的表演特点。2民间艺人梁秀江的八音坐唱表演2.1梁秀江人物概述梁秀江是当代贵州兴义巴结镇的八音坐唱的传人，出生于1950年的贵州兴义巴结镇，从小学习八音坐唱的演奏技艺，并跟随多位老艺人学习伴奏的演唱，后从事八音乐队中的伴奏，主要以牛骨胡、勒尤、竹笛乐器，进行伴奏，怀着对八音坐唱热爱，对原有的八音的曲调进行亲的编曲，根据套曲进行填词，在认真的学习和钻石中，在长期有八音工作中，梁秀江多次参加各种表演，并多次获奖，艺术上所取得的成绩，给了梁秀江更大的鼓励，在他的带领了，组织了八音坐唱乐队，在走村串寨的表演中，以歌曲中的当地语言，以优美的曲调，受到当地人们的欢迎，也使乐队的表现，成为当地的旅游项目，让慕名而来的游客络绎不绝，给八音坐唱的发展带来了良好的发展，为使表演乐队得到更的的发展，梁秀江以自己的演出收入，制作了服装、道具、乐器，使八音队得到更好的发展，并积极的培养新的艺人，对八音的传承和发展，起着重要的作用，使八音坐唱在文化艺术、以及演唱的形式上，带有古老文化特点的同时，也带有古老的乡土气息，更带有现代文化的气息，在丰富人们文化生活中，使八音坐唱得到更好的发展。2.2梁秀江演奏的八音坐唱作品梁秀江在从事八音乐的表演工作中，对传统的曲谱进行了改编，将现代音乐元素融入到八音中，并根据入音的曲调，进行歌词创作，创作的主要曲目有《八音贺喜》、《敬酒歌》、《共产党是水，老百姓是鱼》等。对老的歌曲进行改编的有有《琵琶记》、《看山穿》、《穆桂英》、《武显王闹花灯》等，使歌曲以通俗易懂的语言，使歌曲表现出时代感觉。同时还创作和排练了八音曲目《老百姓是鱼，共产党是水》，使歌曲在在优美的旋律中，成为人们喜爱的歌曲。在1991年5月成为巴结民族文化站站长后，排演了《敬酒歌》、《共产党是布依族的大救星》、《迎客调》等一批有着一定艺术表现的节目，使八音的文化和艺术，得到更好的发展。梁秀江在八音山歌在创作上，在以当地的语言上，吸收了汉族的语言，在山歌的创作上，以当地的非常直白的语言，以优美动听的旋律，以有着用诗一样格律的歌词，表现着八音乐歌曲表演时，音乐信泰的特点，以及歌曲中的文化内涵，使八音歌曲在八音乐艺术的独特性上，又有着现代音乐歌曲的特点，使音乐在创作的题材上，有着更加有着丰富的特点，并在歌曲的内容上，充分表现了人们的生活内容和他们的审美情趣。3民间艺人梁秀江的八音坐唱表演的意义3.1八音坐唱艺术的发展巴结镇的八音坐唱在发展的过程中，因表演的形式，使巴结镇的八音坐唱表现出人们相互交流的社会功能，并以独特的表现形式，成为巴结镇的八音坐唱的文化特点，也成为巴结镇的八音坐唱中，民风民俗的表现，同时，以独特有表演形式，促进了当地文化的传播，形成了对巴结镇的八音坐唱的保护。为使八音坐唱艺术在多文化表现的今天，得到更好的发展，笔者认为首先是在巴结镇的八音坐唱具体的保护措施上，需要相关工作人员，通过大量的工作，对巴结镇的八音坐唱进行了整理，并进行文字的形式记载下来。欣喜的是像梁秀江先生这样的音乐工作者，已经在积极的进行着相关方面的工作，使八音从而唱的传统音乐，不仅得到收集和整理，更是以改编和创新的创作，使八音坐唱艺术在发展的过程中，得到更好的发展。随着现代科技的发展，笔者认为，在八音坐唱艺术发展的方法，可借以现代科技的手段，以影象的形式，将大量的八音曲调和歌曲进行保存，特别是当地政府，以鼓励资金的形式，使巴结镇的八音坐唱得到保护和发展。但是，随着现代文化的发展，人们生活中的文化娱乐，表现出越来越丰富多彩的特点，特别是在对文化艺术的欣赏方面，表现出更为广阔的世界，这种形式，使巴结镇的八音坐唱在发展中，难以形成一种文化的热点，特别是在现代文化与流行歌曲广泛流行的语境下，巴结镇的八音坐唱在题材和演唱形式的表现上，难以摆脱地方传统的表现模式。因此，我们要在不断的探索中，去探讨以现代文化的形式和现代社会生活中的题材，让巴结镇的八音坐唱有着更为广泛的艺术表现，并以此使巴结镇的八音坐唱在不断的发展和创作，表现得越来越丰富多彩艺术特点。在巴结镇的八音坐唱的传承中，可充分的发挥巴结镇的八音坐唱随着而唱，并且歌词口语化的特点，以充分的发挥八音歌曲表演中娱乐性和文化的特点，让歌曲走进当地的校园活动中，以给学生的生活带来了新的文化活动特点，同时让学生在活动的过程中，对巴结镇的八音坐唱有比较全面的了解，使学生在学习和参入的过程中，让巴结镇的八音坐唱得到保护和传承。对巴结镇的八音坐唱的传递，要充分的利用新媒体的传播形式，使巴结镇的八音坐唱在演唱表演的中，面对更多的人群，以新媒体形式为媒介，以得到更多的观众，并借以对巴结镇的八音坐唱随口而唱的特点，以及根据情境，即兴创编的特点，让巴结镇的八音坐唱得到广泛的宣传，使越来越多的人，了解巴结镇的八音坐唱，并借以这种形式，使巴结镇的八音坐唱在传播中，得到传承。巴结镇的八音坐唱在传承的过程中，也可以家族传承的方式，巴结镇当地的人们，特别是祖祖辈辈生活在当地的家族，他们是巴结镇的八音坐唱娱乐文化的参入者和创作者，也是歌曲这种娱乐文化形式的欣赏者，最容易在家庭教育中培养对歌曲文化的认同感，这种认同感，可以使巴结镇的八音坐唱在现代文化状态下，不断地保存下来。特别是这种文化的认同感，是发自于人们的内心，使人们在艺术的表现上，不断地去探求新的发展，让人们在演唱中，不断的去追求艺术的表现，使八音表演仍成为巴结镇人们情感的一种表现方式，并在带有情感的表现上，得到发展。巴结镇的八音坐唱在当地政府为保护下，做了大量的工作，使巴结镇的八音坐唱成为地域文化中，在保护的过程中，笔者认为，可以以一定的行政手段，制定完善的保障制度，从巴结镇的八音坐唱的创意识形态上，以及演唱艺术发展的方向上，不断地进行探讨，并有目的的组织创作人员，进行新的题材创作，使巴结镇的八音坐唱在保护的过程中，得到新的发展。3.2八音坐唱艺术的传承巴结镇的八音坐唱，在歌曲艺术的发展中，我们首先要做到，在对巴结镇的八音坐唱的研究和学习中，掌握好歌曲中歌曲的精华，以及歌曲伴奏中的艺术特点，并对八音演唱的表现形式有着充分的了解，使学习者在学习八音传统的艺术，以及在传统的演奏形式上，在今天现代文化的文化的语境下，我们要敢于大胆的创新，并在传统艺术的基础上，结合现代音乐的文化，结合音乐伴奏的特点，使八音乐歌唱的艺术表现，及音乐中对文化的演绎，在表演和演唱的艺术形式上，融入现代的音乐文化和当代音乐的文化元素，在歌曲的题材上，发扬歌曲中生活化的特点，让歌曲的题材与我们今天的生活形成更多的联系，让今天的歌曲以现代音乐的形式，更加贴近现代的生活，使歌曲在改革和创新中，不断地得到发展。同时，随着我国旅游业的发展，文化旅游已成为一个形式，并不断的得到发展，并对旅游业的发展有着重要的作用，也成为今天旅游中的阳光而有意义和发展最快的新的旅游形式，以不断创新的方式，向游客们演唱巴结镇的历史，风土人情、传统习俗、文学艺术等，使人们在旅游中，有着文化和艺术的娱乐，且以其歌曲演唱的文化形式，以巴结镇的八音坐唱作为旅游的资源，从歌曲文化的外延性和内涵性，进行文化娱乐的开发，让巴结镇的八音坐唱特有的文化形式在新的旅游文化中提到传承和发展。特别是在互联网发展的今天，人们的文化生活变得丰富多彩的同时，也更加追求时尚的生活方式，这种追求，使八音坐唱在创新的同时，要随着信息时代的发展，以信息化的手段，以数字化的形式，制作成各种形式的视屏，并利用互联网平台，加以展现，让八音坐唱得到更好的发展。4结语巴结镇的八音坐唱在悠久的岁月的发展过程中，形成了巴结镇音乐文化的的特点，也形成了八音艺术的独特性，以及其特有的社会、文化和娱乐功能。梁秀江先生在八音坐唱方面的改编和创作，对八音乐坐唱的传承和发展，有着重要的意义。在现代化的今天，因人们生活的巨大改变，以及多元文化的生活环境，巴结镇的八音坐唱在发展的过程中，遇到一定的困难，但在政府和人们的共同努力下，巴结镇的八音坐唱在保护中，得到传承和发展。为更好地传承和发展八音坐唱中的文化和艺术，更好的弘扬当地的传统文化，当在政府部分，经常举办各种不同的表演活动，并将八音坐唱的艺术表现出现代生活中的各种文化活动联系起来，如将“八音坐唱”比赛与隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年结合起来，使八音坐唱的艺术人员，不断的创作出具有时代感，具有新的文化内容的艺术歌曲，使八音坐唱的主题的表现上，更具有现代文化的特点，也使八音坐唱表现出现代音乐文化的特点和发展。文在研究的过程中，由于我本人的水平，以及研究的过程中，在资料寻找方面的局限性，使一些资料和数据存在缺少的现象，使研究中还存在着一些问题，但我一定会对这方面的研究不断地进行关注，并将这方面的研究作为我毕业后继续研究的方向。参考文献：[1]何志：历史悠久的布依族八音坐唱《理论与当代》2014年[2]杨维波梁秀江：追逐“八音”50年[J]《当代贵州》2014年第1期[3]陈思思：“布依八音”展演