高二上学期12月语文试卷汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读河南省青桐鸣联考2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。数学是将具体的问题抽象化为空间形式与数量关系的学问，数学思维是按照规律考察和研究对象的思维方法。数学思维是抽象思维，属于高级思维形式。但是思维形式之间并没有严格的界限，常常相互渗透。思维活动借助的符号可以是感性思维中的表象，也就是记忆元素，其中包括了数量关系和空间关系的估算，所以艺术活动中也常常渗透着数学思维。古希腊哲学家毕达哥拉斯以及毕达哥拉斯学派的哲学是数学思维的典型代表。他们认为，“数，乃万物之原因和根本”“万物皆由数构成”。毕达哥拉斯学派“万物皆数”的本体论命题，也被运用于对艺术领域的分析。他们注重和谐的概念，而和谐离不开数量关系。毕达哥拉斯发现了音的高低和振动的弦长距离的关系，是最早运用数学思维思考音乐和谐问题的学者。毕达哥拉斯学派揭开了西方研究数学与音乐关系之序幕，后来，开普勒、伽利略、欧拉、哈代等思想家对此都做过专门研究。艺术的形式有数量的属性，而艺术之美无不基于数量关系的和谐，说明数学思维在艺术领域运用的普遍性。具有数学原理基础的透视法在绘画中的运用，是西方艺术发展史上的重要里程碑。文艺复兴时期的艺术大师达·芬奇对透视学作出了巨大贡献，他认为，绘画的目的是再现自然界，而绘画的价值就在于精确地再现，故而绘画是一门科学，同其他科学一样，其基础是数学。对于形体的审美评价也倚重于数量描述。比如，大大的眼睛、苗条的身材等。反之亦然，五短身材、嘴歪眼斜等负面审美判断也是依据数量、位置等数学关系。因此，绘画构图中要考虑形体的结构和比例。著名的黄金分割比例在绘画和设计中的运用，充分证明了这一点。除了简单的形体构图，色彩和明暗的设计也反映了数学思维。色调的冷暖程度、色系或明暗的过渡，都存在比例关系。超过一定的比例就是夸张，背离了艺术的真实。比如，“明眸善睐”固然是女孩可爱的标志，但没有必要把人的眼睛画成如探照灯一般的亮度。当然，艺术的真实与客观真实并不等同。在绘画等艺术中的事物之数量关系不必完全与现实事物相同。艺术创造所运用的符号形式在尺度上本身就包含有适当的弹性。比如，绘画固然可以反映现实中美的事物之原貌，但不必追求百分之百的“真实”，包括各种数量比例关系。这就是摄影技术出现之后，绘画并没有被取代的原因。尽管如此，艺术的真实仍然不能脱离现实。中国画没有被视觉规律（比如透视原理和色彩搭配）所束缚，为想象和意境留有余地，却也没有过于偏离现实事物外形中蕴含的数量关系的规律。当人们欣赏水墨山水的时候，心中流淌的是和谐的旋律。另外，中国古代建筑讲究对称、方正。其中，既有审美的追求，也运用了数学思维。“斗拱”结构是中国古代建筑所特有的形制。斗与拱，均为我国木结构建筑中的支承构件，在立柱和横梁交接处。从柱顶探出的弓形肘木叫拱，拱与拱之间的方形垫木叫斗。斗拱承重结构，可使屋檐较大程度外伸，不仅形式优美，而且对称的结构能够达到作用力的平衡，使得建筑物具有稳定性。斗拱的运用使中国古代建筑艺术流芳千古，其中离不开精密的力学计算等数学思维。在艺术创造和欣赏过程中，作者或审美主体往往自觉或不自觉地运用数学思维，因为艺术的规律离不开审美对象的数量变化规律。西方美学史中有“美在形式”的命题，从某种角度来看，这可以诠释为“美在数量关系”。审美对象的形式及其变化都有数学规律可循。文学领域当然也有数学思维。比如，中国古诗尤其是格律诗，每一句都有固定的字数。这种审美创造和审美欣赏，当然也离不开数学规律。从数学思维的角度看，音乐并非仅是不同高度音声的排列。音乐的首要要素——旋律，也是一种数量关系。旋律指若干乐音经过艺术构思而形成的有组织、节奏的序列。这种序列由音高、时值和音量构成。旋律包含两个要素，即旋律线（音高线）和节奏。在连续的旋律进行中，由于音高的走向而形成各种直线或曲线的形状，这些形状类似画面中线条的伸展或起伏，故被称为旋律线。旋律线在时间的横轴上展开，相继发出的不同音高的音（旋律线）和各种音乐节奏的长短、快慢、停顿等表现职能相结合时，旋律才能形成音乐的种种句法和结构。这里，可以把旋律看成是音乐的几何图形。所以，音乐创作和欣赏也有数学思维的因素。数学思维可以在艺术教育中得到运用。比如，在音乐教学中，教学手段也与数学相关，这也符合艺术中数学思维的规律。有学者主张儿童音乐教育应在“动”中而不是在“坐”中体验音乐。这种利用身体运动的音乐教学方法，其实可以还原成函数关系或几何学上的空间数量关系。此外，研究表明，音乐具有启迪心智的作用。其中，数学思维的训练，或至少是数学规律的运用，是起到一定作用的。音乐教育中的数学思维进一步表明了数学思维与艺术的密切联系。（摘编自陈玮缤《把握艺术中的数学思维》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．绘画是一门科学，故而其能够对自然界进行完美的再现，这正是绘画的价值所在。B．绘画固然不必追求与现实中原物完全一致，但也不应脱离现实事物外形中蕴含的数量关系规律。C．中国古建筑运用“斗拱”，不仅做到了形式优美，而且对称的结构也保证了建筑物的稳定性。D．旋律是一种数量关系，它要形成音乐的句法和结构，离不开旋律线和节奏两个要素的结合。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．数学思维之所以是高级思维形式，是因为它是将具体的问题抽象化为空间形式与数量关系的学问。B．由第二段的内容可以看出，当学者对自己研究的学科认知清楚时就可以创造性地将其运用于其他领域。C．文中将大眼睛、好身材与五短身材、嘴歪眼斜对比举例，证明了著名的黄金分割比例在绘画和设计中的运用。D．由绘画并不是对现实中事物原貌的百分百的反映，可知艺术的真实与客观真实并不一定等同。3．下列各项中，不适合作为论据来支撑“艺术活动中常常渗透着数学思维”这一观点的一项是（）（3分）A．依靠大数据做出的电视剧《纸牌屋》，从角色安排到剧情发展，都通过计算量化以增加作品魅力，迎合观众的喜好。语文试题第2页（共8页）B．艺术家利用墙壁、街道和建筑等场景，创作出具有社会意义和艺术性的作品，使艺术更加接近人们的生活。C．19世纪数学家傅里叶证明所有的器乐和声乐都可用数学式来描述，这些数学式是简单的周期正弦函数的和。D．莫扎特的《D大调奏鸣曲》第一乐章全长160小节，再现部处于第99小节，不偏不倚恰恰落在黄金分割点上。4．文章中加点的两个“当然”和“一定”有怎样的作用？请简要分析。（4分）5．你作为数学兴趣小组的成员，要为“艺术永以数学为伴”主题活动写一则宣传文案，请就材料内容写出文案要点。（6分）河南省驻马店市部分学校2023-2024学年高二上学期12月联考语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。谈田园诗离不开陶渊明。陶的田园诗对农村事物和恬静的环境给予了由衷的赞颂，朴实自然毫无喧饰，充分表达了诗人的真实感受。同时将农村那宁静平和的生活表现得如仙境般优美，令人神往。诗人对田园生活的赞美未直接说出，而是通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描，流露出对田园生活的由衷喜爱和深切依恋，将诗人那纯净的心地和平静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为了一体。在诗歌创作中，情、景、理三者交融至关重要，而情又是最重要的，离开情的景就没有了生气，离开情的理更是“谈乎寡味”的空理。而陶诗总能透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必悟出之理，又呈现新的意境，给人以美感。他善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。可谓发乎事，源于景，缘乎情，而以理为统摄。陶渊明的田园诗不是对现实生活作单层次的、平面的再现，而是在情、事、景、理的统一中构成了多层次的艺术整体，给人们以丰富而深刻的审美享受。如《饮酒·其五》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。在这首诗里，“悠然”采菊，南山和飞鸟，还有对“心远地自偏”和“真意”的感叹，概括起来就是外在的事与景和内在的情与理的统一，构成深远浑厚的意境。陶渊明的田园诗能够千古流传，与它语言的质朴关系很大。陶渊明独特的生活经历，朴素的农村生活和平淡的田园景色，要求尽可能采用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法，从而形成田园诗平淡自然的风格，达到“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。如千古名句“悠然见南山”中“见”字准确地传达了诗人采菊时俯仰自得的情貌，初不用意，猛然见山，是心理上偶然发现的喜悦，一个“见”字，使意境有飞动之趣。《归园田居》其三中有“带月荷锄归”之语，如果是“戴月”，只是披星戴月的客观景象，没有情感意趣的灌注。“带月”则将月亮紧紧联系在一起，使画面上人的形象和月景融成一片，一人的情趣笼罩整个境界。以“带”字写人带月行，人的一片情意溢出，主观色彩要浓郁得多。总之，陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，通过描写田园景物，或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心、或与家人团聚、或采菊于东篱，以及在南风下舒展的新苗、日见茁壮的桑麻，表达了自己的心志、情趣和人生体悟，创造了高远拔俗的艺术境界，达到了物我合一、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到了情、景、理的交融统一。（摘编自刘光祖《浅论陶渊明田园诗的艺术特色》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．田园生活、田园景物在陶渊明的笔下沾染着浓厚的生活气息，让他的诗歌具有了高远拔俗的艺术境界。B．陶渊明的诗歌通过抒发对草屋茅舍、鸡鸣狗吠的喜爱之情，含蓄地表达对田园生活的深切依恋。C．陶诗给人以清新自然、毫不枯燥的感觉，源于他善于以理来统摄情与景。D．“悠然见南山”中的“见”与“带月荷锄归”中的“带”，都融入了作者浓郁的主观情感。2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）（3分）A．文章运用对比的论证手法，突出了“悠然见南山”中的“见”与“带月荷锄归”中的“带”的独特表现力。B．文章用《饮酒·其五》的例子论证了陶渊明田园诗层次丰富、浑然天成的意蕴特点。C．文章论述了陶渊明田园诗的艺术特色及成就，揭示了陶诗具有强烈艺术感染力的原因。D．文章认为陶诗是将情、景、理三者交融的典范，是外在的事与景和内在的情与理的统一。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法写作与陶渊明独特的生活经历有关。B．“悠然见南山”中，“见”字如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且与“悠然”不相适应了。C．对田园风光和田园生活的多层次描写，使得陶渊明的田园诗给人们以丰富而深刻的艺术享受。D．陶渊明的田园诗主要内容是描写平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境。（二）非连续性文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：近日，在央视一套，十套播出的《中国诗词大会》第二季落下帷幕，节目的热播也掀起了新一轮学习古典诗词的风尚。日前，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2000名1835岁青年进行了一项调查，调查结果显示，18.5%的受访青年在平时生活中经常阅读和学习古典诗词，70.0%受访者青年认为，在今天，仍需培养古典诗词爱好，75.5%的受访青年认为社会应加强古典诗词方面的教育。如何推动古典诗词走进今天人们的生活？受访青年的建议有：与流行文化对接，找到当代人更易接受的传播方式（58.0%）；在网络文化中植入古典诗词的成分，推动其普及（49.4%）；提倡全民鉴赏古典诗词，降低传统文化的学习门槛（31.1%）等。（节选自《人民周刊》2021年第12期，有删改）材料二：【本报讯（记者李贞）】《中国诗词大会》举办两季以来，可谓是难得的同时收获了收视率与好口碑的综艺节目。第一季首播时，收视率就达到了全国第四位。今年播出的第二季借助央视这一强势平台，又占据了春节黄金档的十余天强势档期，收视率更是飞速飙升。在微博上，不仅普通网友纷纷留言关注，一些知名“大V”也出言点评，《中国诗词大会》等文化类节目点爆收视热点，成为现象级电视节目，给荧屏吹来一股清新之风。同时，这样的节目也给电视人带来深思与启迪：我们不该将宝贵荧屏资源拱手让给那些粗俗无聊，浪费大量人力、物力的“曝米花”节目，以博得些许廉价掌声，换取毫无意义的虚假收视。节目的火爆，带来的是各位参赛选手的人气高涨。勇夺第二季《中国诗词大会》总决赛冠军的是来自上海的“00后”高中女生武亦姝，她在节目中的淡定从容，“圈粉”无数，被网友们盛赞为“满足了对古代才女的全部幻想”。而除了武亦姝这样的“才女型”选手成了新晋“网红”，许多参赛选手凭借对中国传统文化的一腔热爱，与苦难不断斗争的毅力，也成为了媒体深度挖掘的对象。像白茹云、王海军这样的参赛选手，一方面让社会大众知道了诗词与普通人的生活并不遥远，另一方面也传递了温暖与感动。《解放日报》《人民日报》新华社等微信公众号上，也都发布了介绍节目中人气参赛选手的文章，获得了不错的阅读量。无论是网友们对节目的高评价，还是对参赛选手、嘉宾以及节目幕后的关注，实际上都反映出了社会大众对传统文化有强烈的了解欲望。事实上，在今年《中国诗词大会》火爆荧屏之前，已经有过《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》等一系列以弘扬中国传统文化为核心的节目，打下了良好的基础。这些节目改变了以往文化宣传高高在上的姿态，而是创新形式、寓教于乐，润物无声地令传统文化获得了当代观众的认可。另外，节目还使得不少观众增强了对传统文化的敬畏之心，更是树立一种文化自信。网友“美好好”表示，“期待全社会能由之激发起一种发自内心，出于真诚的对传统文化的热爱与尊崇”。网友“似水在流年”的体会则是，“全程看完，感受到中华文化是意象里的中国，是诗词大会的中国，这背后是全体黄皮肤的中国人！这是我们区别于其他民族的根和标识”。（摘编自2017年2月10日《人民日报》（海外版）》）材料三：早在2014年，习近平总书记就明确指出，很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。总书记对传统文化的关注，也是社会的广泛共识。《中国诗词大会》实现了“有意义”与“有意思”的融合，是文化供给端少有的“老少皆宜”。《中国诗词大会》的热播，还有着深刻的时代背景。这一热点与当代国人对传统文化回归的呼唤紧密相连，从另一个角度讲，也是国人文化自信的体现。（摘编自2017年02月08日《湖南日报》）材料四：《中国诗词大会》第二季中出现的诗词，从《佛经》《楚辞》到《毛泽东诗词》，时间跨越数千年，涵盖了先秦、两汉、魏晋、唐宋、明清到近现代整个中国诗歌史。竞赛题是央视请高校专家出的，题目所涉诗歌不是局限于唐诗宋词等中国诗词高峰期的作品，而是突出精品，选择普通观众熟悉的，日常吟诵得多的，能带来审美享受的主流作品。（摘编自2017年02月09日《长江日报》）4．下列针对上述材料的分析，正确的一项是（）（3分）A．根据第二则材料，可看出《中国诗词大会》受到了很高的评价，其实质是反映了当前社会大众对于中国传统文化的期待和渴求。B．第三则材料和第二则材料都不同程度地指出了《中国诗词大会》热播的原因，但第三则材料对原因分析则更为全面。C．第四则材料概述了《中国诗词大会》所用竞赛题的来源和诗词选择标准。以观众的心理需求和实际水平为明确导向。D．材料二和材料一都在叙述新闻事实时提到了新闻背景，这有助于读者理解文章的写作背景和作者观点的来龙去脉。5．下列针对上述材料的理解，准确的一项是（）（3分）A．《中国诗词大会》第二季的收视率超过第一季，再创历史新高，其成功根源在于利用央视这一平台和春节黄金档期。B．在电视人眼中荧屏是一种资源。《中国诗词大会》使他们产生思考，不能为追求收视率而任由劣质节目霸占荧屏。C．武亦姝、白茹云和王海军因参加《中国诗词大会》而被媒体深度挖掘，这也更进一步地引发了人们对古典诗词的关注。D．作为弘扬中国优秀传统文化的节目。《中国诗词大会》改变了此前文化节目高高在上的姿态，在形式等方面进行了创新。6．根据以上材料，谈谈《中国诗词大会》的成功在中华优秀传统文化传承方面有哪些积极的影响？（6分）河南省濮阳市部分学校2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活、文化生活中(与物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。马克思主义者认为，人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此人们的认识，不论对于自然界方面，还是对于社会方面，都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败是成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否属于真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫作认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些个别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理(即合乎逻辑)的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃)，产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的功夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那么他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识之所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。(摘编自毛泽东《实践论》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.人的社会实践包括生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动等社会的人参加的社会实际生活。B.马克思主义者认为，不论是人类的生产活动，还是人们对自然界方面和社会方面的认识，都是一步一步地由低级向高级发展。C.辩证唯物论的认识论认为人的认识不能离开实践，否认实践重要性、使认识离开实践的理论都是错的。D.概念来自人们认识过程中的突变(即飞跃)，它体现的是事物的本质，事物的全体，事物间的联系。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.各种形式的阶级斗争与人的思想密切相关，因此它们对人的认识发展产生的影响比其他方面更为深刻。B.人们对社会历史了解片面既有剥削阶级的原因，也有生产规模的狭小对人们眼界的限制的原因。C.不能依据主观上的判断来判定认识或理论是否属于真理，而应根据客观上社会实践的结果来判定。D.理性认识阶段是概念、判断和推理的阶段，相较于感性认识阶段，其在人们对于一个事物的整个认识过程中更重要。3.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)A.第三段引用谚语“失败是成功之母”“吃一堑长一智”，论证了人们失败的原因。B.第四段承上启下，由上文论述实践的重要性，转入论述认识在实践中的发展过程。C.第五段运用举例论证，论证人们将实践中的感觉和印象形成认识，并生成概念。D.第六段通过对比，论证了理性认识阶段比感性认识阶段更高级，很有逻辑性。4.请结合原文简要概括考察团得出“抗日民族统一战线是能够成功的”这一结论的推理过程。(4分)5.阅读下面的材料，结合本文谈一谈学生犯了什么错误？伽利略的实验给我们怎样的启示？(6分)16世纪的时候，所有的人都把古代思想家、科学家亚里士多德的话当作真理。只有一位数学老师伽利略不这么认为。一天上课时，伽利略对学生们说：“站在楼顶上，左手拿着一个一磅重的铁球，右手拿着一个十磅重的铁球，同时扔下去，哪个先着地？”学生们想了想，回答说：“亚里士多德说过，重的物体下降速度要比轻的快，所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头，说道：“不对，亚里士多德错了，应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了，居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷，怀疑地看着伽利略。于是，他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上，很快，人们看见铁球像伽利略说的那样，同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后，更多的人认识到亚里士多德说的话不一定是完全正确的。河南省实验中学2023~2024学年度高二12月质量检测语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。玻璃最早诞生于何处呢?研究者长期以来的争论焦点集中于近东和埃及。但到了20世纪80年代，随着人们在现伊拉克境内的青铜时代晚期城镇努济发现的大量玻璃，专家观点开始向近东地区倾斜。然而，对考古文本的重新分析显示，努济镇的存在时间比此前估计的要晚100~150年，彼时的埃及玻璃制造业似乎更发达，因此较近东更具说服力。但故事并未就此结束。玻璃是会被分解的，尤其是在潮湿的环境下。在沙漠这一几近理想的保存环境下，来自埃及古代墓葬和城镇的物品历经数千年仍保存完整，而美索不达米亚洪泛区陵墓中的近东玻璃因经常受到水的侵袭，而变作片状粉末。坏了的玻璃难以辨认，更无从分析，这意味着我们可能遗漏了大量近东玻璃。难以确定玻璃起源地的另一个原因是制造过程几乎不产生废料。大约20年前，考古材料科学家雷伦与考古学家埃德加·普施来到尼罗河三角洲一个跳蚤猖獗的挖掘点，尝试通过出土于此的陶器碎片来寻找关于古代玻璃“作坊”的蛛丝马迹。该遗址位于今天埃及境内的村庄坎蒂尔，是公元前13世纪法老拉美西斯二世统治时期的古埃及首都。雷伦和普施发现：许多陶器都带着一层富含石灰层的不黏性屏障，方便拆卸；其中部分器皿(包括一个重复使用的啤酒罐)似乎曾被用于制造玻璃，因为它们装有白色、泡沫状的半成品玻璃。之后，雷伦等人又在其他遗址找到了类似的关于玻璃制造的证据。他们发现阿玛尔纳遗址的陶器里有且仅有钴蓝色玻璃碎片。古埃及王室贵族墓葬所在地利斯特也有带玻璃碎片的陶器出土，不过其主色调为青绿。【甲】发掘点的玻璃色调单一，意味着该“作坊”只烧制单一颜色的玻璃器物。但是，工匠们仍有机会看到“彩虹”：阿玛尔纳遗址中出土的玻璃棒就有多种颜色，这应该是由重新熔化的各色玻璃铸锭制成的。这一发现也支持了部分学者的观点：各色玻璃铸块的运输和贸易活动在多地开展，它们被用于制品加工。【乙】很多考古学家仍在阿玛尔纳追寻玻璃往事，有时还会仔细重复前辈们的探索工作。1921年至1922年，英国考古学家伦纳德·伍利领导团队发掘了阿玛尔纳遗址。但在柏林自由大学的埃及学家和考古学家安娜·霍奇金森看来，伍利等人行事匆忙，没有花功夫去记录玻璃，“坦率地说，他们把事情搞得一团糟”。应该说，伍利等人的做法并不值得称赞。在2014年和2017年的挖掘工作中，霍奇金森和同事们努力填补前辈的疏漏。他们在阿玛尔纳遗址发现了玻璃棒和玻璃片，其中一部分出土于没有窑炉的、社会地位相对较低的家庭附近，这有些令人费解，因为玻璃在当时象征地位。受到更古老埃及艺术——描绘两名金属工匠用管子向火中吹气的画作——启发，考古学家想知道能否使用小火来加工玻璃。他们围着火炉日以继夜地研究，终于发现，比造玻璃常规火候更小的火力也能达到足够烧制玻璃珠的温度。霍奇金森认为，早期考古学者可能忽略了这种小火力的炉子。【丙】雷伦也一直在思考这些玻璃的去处，因为近东地区的商业城镇盛产玻璃，并且大量运往希腊。“在我看来，它不像是一种受到严格控制的皇室商品。我相信，再过5至10年，我们就能够证明阿玛尔纳的玻璃是一种昂贵独特的高级商品，但并非皇室独享。”另一方面，研究人员也开始借助材料科学追踪彩色玻璃制品的潜在“颜色”交易。2020年，肖特兰等人报告称，他们使用同位素追踪了锑的来源，这是一种可用于产生黄色或使玻璃变得不透明的元素。肖特兰指出：“绝大多数的早期玻璃都含锑。”不过锑非常罕见，这让他的团队很想知道古代玻璃制造商是从哪里得到此物质的。他们分析发现，这些玻璃中的锑同位素与来自今天高加索格鲁吉亚地区的辉锑矿(含硫化锑的矿石)相匹配——这是有色玻璃国际贸易的最佳证据之一。研究人员现在依然努力探寻着玻璃诞生的元年。虽然埃及一直是学界关注的焦点，但近东地区仍有许多遗址可待考古学家挖掘以找寻新线索。霍奇金森等考古学家正致力于在挖掘现场应用便携式考古方法，并积极与当地研究人员开展合作。与此同时，借助强大的新技术去重新分析那些已被探究过的旧物件，也有望带来新的考古线索。在我看来，霍奇金森等人的工作脚踏实地，值得尊敬。鉴于我们对玻璃历史的认知是不断发展的，雷伦提醒大家，不要过分相信任何研究结论。用雷伦的话说：“考古研究工作可能给出相互矛盾的信息和观点。”所有的考古信息与玻璃“碎片”混在一起，更是能以不同方式拼凑出不同的图景，得到不同的结论。【丁】(摘编自赫卡罗琳·威尔克《玻璃的古老起源在哪?》，王雨丹译)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.玻璃最早诞生于何地，主要有近东和埃及两种说法，但人们一直倾向于近东地区。B.美索不达米亚洪泛区陵墓中的近东玻璃被分解，这与陵墓中潮湿的环境有关系。C.发掘点的玻璃色调单一，这并不意味着该地区的工匠接触不到颜色丰富的玻璃制品。D.在雷伦看来，作为一种商品，阿玛尔纳时代的玻璃很有可能并不仅限于皇室使用。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.科学研究需谨慎，比如重新分析考古文本发现努济镇存在时间比此前估计的要晚。B.在探寻玻璃的起源地时，考古学家应该理性地对待前人已有的结论，不应该盲从。C.在文章中，作者表达了对踏实研究者的敬佩之意，也表达了对行事匆忙者的不满。D.从文章中一些考古学家的行为来看，考古工作需要互相合作，更需要采用新技术。3.下面的文字是命题老师编辑阅读文本时漏掉的，最合适放在原文中的哪个位置?(3分)鉴于此，阿玛尔纳时代的玻璃制造或许并不如此前推断的那么高级。A.【甲】处B.【乙】处C.【丙】处D.【丁】处4.玻璃起源地难以确认的原因是什么?请根据文本简要概括。(4分)5.作为考古学家的你参加“玻璃考古面对面”活动，当记者提出“玻璃诞生的元年和诞生地至今未有定论，以往的考古有什么意义”的问题，你会如何回答?请结合文本写出回答要点。(6分)河南省鹤壁市高中2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。（摘自习近平《谈谈调查研究》）材料一：社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配，这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上，你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。（4分）5．材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，但各有侧重，请结合材料从内容和角度两方面谈谈你的认识。（6分）河南省周口市恒大中学2023-2024年度髙二上12月考试语文试题(一)现代文阅读1(本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在笔者看来，当代中国似乎正在另辟蹊径。文化在继承和创造上讳莫如深，只在肤浅、入世一途着力，深度和广度干瘪萎缩。看电视节目可知，虽然频道上百，也还是有限，不看者是大多数，在他们，麻将和拜物也可以排遣生命之无聊，就算是玩物丧志，其好玩程度也超过为拜物而说教的娱乐节目、为正确而说教的谍战肥皂剧。现代中国之精神生活，如果去除小资文化营造的充斥于媒体、旨在鼓励拜物的文艺腔，其实最普遍最具影响力的是麻将和拜物。(选自于坚《麻将声里听中国》，有删改)材料二：相声之所以采取最简易(也是最高妙)的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与沉积过程。文学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演，“咸淡见义”“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相声”。但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”开始，便向戏剧靠拢了。直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情节的噱头变成叙述或评点的包袱，极大地提升了我们民族的喜剧意识。形式的背后是内容观念。数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”这一群落文化心理纵向深入的过程。物态文化源于性。“食色性也”，这是人们生存的需要。传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬。并且，在欲望不能满足的“悲剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。行为文化依于情。传统相声的世俗性决定了它要“出则事公卿，入则事父兄”——延揽人际行为的一切方面。人情冷暖世态炎凉渗透一切人际关系。父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变变得尔虞我诈、虚情假意。《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑。制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态：《贼说话》——“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。精神文化归于心。传统段子在《当论》《酒论》《赌论》《哭笑论》这诸多“论”中，抒发并释放了市民的愁绪，表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。一件皮袄到了当铺往往被贬得一文不值。各种生意，无论是大是小，都以损人利己为目的。讽刺是传统相声的光华。传统相声的讽刺由情及理，以理驭情，始终遵循“婉而多讽”的方式。即使对贪官污吏的讽刺，也能令人感到铸就其性格堕落的社会和历史阴影。传统相声还充满着自嘲和自省精神，就在这一省一嘲之间坦露胸怀，寻找心灵的自由，“引起疗救的注意”。显然，作为市民艺术的传统相声，始终在世俗的沟壑里滚动，沾染上许多旧世界的尘埃不足为怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，当伴随整个社会文明的历史进程。(摘编自薛宝琨《传统相声和相声传统》)材料三：在日益现代化的今天，随着时空距离的不断压缩、时尚流行的全球同步化，特别是数字化的泛在式存在，使我们越来越难以界定“我是谁”“什么是我们的文化认同”。面对日益碎片化的文化现实，人们越来越把目光聚焦在优秀传统文化的传承上。然而，年青一代对传统文化的接受度有所下降。其实，并非传统文化的魅力不够，也不能抱怨年轻人静不下心。近代以来，由于种种原因，我们对传统文化的传承出现了断档。要让今天的年轻人接受传统文化、热爱传统文化，重新回到私塾念“子曰”“诗云”不太可行，所以如何找到现代化传承之道至关重要。比如，正在播出的原创文化探秘类节目《七十二层奇楼》，就将探险寻宝的模式移植到了对传统文化的探寻中，年轻的观众通过观看节目，既满足了好奇心，也完成了一段对传统文化追根溯源的旅程。这个节目展示了中华优秀传统的点点滴滴，涉及文化遗产、民间传说、传统工艺、诗词歌赋，时间上更是从先秦跨越至明末清初。节目制作团队解读文化、解开谜题的过程让年轻观众在不知不觉之中培养起文化自信。(摘编自《光明日报》，《传统文化应实现当代传播》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．文学史家们指出，我国古代就有相声，如唐代的“参军戏”、宋代的“滑稽戏”等，现代相声作为一种独立艺术形式，形成于清末民初。B．传统相声内容几乎覆盖了近世以来北方市民生活方方面面的文化，这是因为它本身就是在吸纳诸多民间艺术的基础上形成的。C．传统相声的精华在于讽刺。这种讽刺有情有理，并且能波及造成被讽刺者性格堕落的社会环境和历史渊源。D．传统相声中既有传统艺术，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影响着整个社会文明的历史进程。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一的“另辟蹊径”写出了当代中国人在文化的继承和创造上变得肤浅、入世，深度和广度干瘪萎缩。B．传统相声中的行为文化依于情。经常揭示父子间、夫妻间等尔虞我诈的冷酷现实，这种将人情冷暖世态炎凉渗透入一切的人际关系，决定了传统相声的世俗性。C．制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态。D．传统相声是市民艺术，传统段子覆盖的物态文化源于人们生存的需要，相声在“含泪的笑声”中反映“人性”和“人欲”，嘲弄、批判现实。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（

）A．文化是个抽象的概念，中华优秀传统文化更是包罗万象。诸子百家学说、文人画、相声等都是传统文化的内容。B．中华优秀传统文化只有经由创造性转化、创新性发展——扬弃继承、转化创新，才能活在现代，逐渐为年轻人所接受、热爱。C．也有一些人担心，电视节目运用现代化的视听手段，是否会喧宾夺主，降低观众对表现对象——传统文化的关注度。D．从小在视觉文化环境中浸润成长起来的年青一代，对于视觉文化的青睐，让一些人不解，让很多人迷惑。4．用自己的语言简要概括材料二的主要内容。5．在今天，面对传统文化，我们应该如何传承？请结合三则材料，说说你的理解。非文学类文本阅读河南省青桐鸣联考2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。数学是将具体的问题抽象化为空间形式与数量关系的学问，数学思维是按照规律考察和研究对象的思维方法。数学思维是抽象思维，属于高级思维形式。但是思维形式之间并没有严格的界限，常常相互渗透。思维活动借助的符号可以是感性思维中的表象，也就是记忆元素，其中包括了数量关系和空间关系的估算，所以艺术活动中也常常渗透着数学思维。古希腊哲学家毕达哥拉斯以及毕达哥拉斯学派的哲学是数学思维的典型代表。他们认为，“数，乃万物之原因和根本”“万物皆由数构成”。毕达哥拉斯学派“万物皆数”的本体论命题，也被运用于对艺术领域的分析。他们注重和谐的概念，而和谐离不开数量关系。毕达哥拉斯发现了音的高低和振动的弦长距离的关系，是最早运用数学思维思考音乐和谐问题的学者。毕达哥拉斯学派揭开了西方研究数学与音乐关系之序幕，后来，开普勒、伽利略、欧拉、哈代等思想家对此都做过专门研究。艺术的形式有数量的属性，而艺术之美无不基于数量关系的和谐，说明数学思维在艺术领域运用的普遍性。具有数学原理基础的透视法在绘画中的运用，是西方艺术发展史上的重要里程碑。文艺复兴时期的艺术大师达·芬奇对透视学作出了巨大贡献，他认为，绘画的目的是再现自然界，而绘画的价值就在于精确地再现，故而绘画是一门科学，同其他科学一样，其基础是数学。对于形体的审美评价也倚重于数量描述。比如，大大的眼睛、苗条的身材等。反之亦然，五短身材、嘴歪眼斜等负面审美判断也是依据数量、位置等数学关系。因此，绘画构图中要考虑形体的结构和比例。著名的黄金分割比例在绘画和设计中的运用，充分证明了这一点。除了简单的形体构图，色彩和明暗的设计也反映了数学思维。色调的冷暖程度、色系或明暗的过渡，都存在比例关系。超过一定的比例就是夸张，背离了艺术的真实。比如，“明眸善睐”固然是女孩可爱的标志，但没有必要把人的眼睛画成如探照灯一般的亮度。当然，艺术的真实与客观真实并不等同。在绘画等艺术中的事物之数量关系不必完全与现实事物相同。艺术创造所运用的符号形式在尺度上本身就包含有适当的弹性。比如，绘画固然可以反映现实中美的事物之原貌，但不必追求百分之百的“真实”，包括各种数量比例关系。这就是摄影技术出现之后，绘画并没有被取代的原因。尽管如此，艺术的真实仍然不能脱离现实。中国画没有被视觉规律（比如透视原理和色彩搭配）所束缚，为想象和意境留有余地，却也没有过于偏离现实事物外形中蕴含的数量关系的规律。当人们欣赏水墨山水的时候，心中流淌的是和谐的旋律。另外，中国古代建筑讲究对称、方正。其中，既有审美的追求，也运用了数学思维。“斗拱”结构是中国古代建筑所特有的形制。斗与拱，均为我国木结构建筑中的支承构件，在立柱和横梁交接处。从柱顶探出的弓形肘木叫拱，拱与拱之间的方形垫木叫斗。斗拱承重结构，可使屋檐较大程度外伸，不仅形式优美，而且对称的结构能够达到作用力的平衡，使得建筑物具有稳定性。斗拱的运用使中国古代建筑艺术流芳千古，其中离不开精密的力学计算等数学思维。在艺术创造和欣赏过程中，作者或审美主体往往自觉或不自觉地运用数学思维，因为艺术的规律离不开审美对象的数量变化规律。西方美学史中有“美在形式”的命题，从某种角度来看，这可以诠释为“美在数量关系”。审美对象的形式及其变化都有数学规律可循。文学领域当然也有数学思维。比如，中国古诗尤其是格律诗，每一句都有固定的字数。这种审美创造和审美欣赏，当然也离不开数学规律。从数学思维的角度看，音乐并非仅是不同高度音声的排列。音乐的首要要素——旋律，也是一种数量关系。旋律指若干乐音经过艺术构思而形成的有组织、节奏的序列。这种序列由音高、时值和音量构成。旋律包含两个要素，即旋律线（音高线）和节奏。在连续的旋律进行中，由于音高的走向而形成各种直线或曲线的形状，这些形状类似画面中线条的伸展或起伏，故被称为旋律线。旋律线在时间的横轴上展开，相继发出的不同音高的音（旋律线）和各种音乐节奏的长短、快慢、停顿等表现职能相结合时，旋律才能形成音乐的种种句法和结构。这里，可以把旋律看成是音乐的几何图形。所以，音乐创作和欣赏也有数学思维的因素。数学思维可以在艺术教育中得到运用。比如，在音乐教学中，教学手段也与数学相关，这也符合艺术中数学思维的规律。有学者主张儿童音乐教育应在“动”中而不是在“坐”中体验音乐。这种利用身体运动的音乐教学方法，其实可以还原成函数关系或几何学上的空间数量关系。此外，研究表明，音乐具有启迪心智的作用。其中，数学思维的训练，或至少是数学规律的运用，是起到一定作用的。音乐教育中的数学思维进一步表明了数学思维与艺术的密切联系。（摘编自陈玮缤《把握艺术中的数学思维》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．绘画是一门科学，故而其能够对自然界进行完美的再现，这正是绘画的价值所在。B．绘画固然不必追求与现实中原物完全一致，但也不应脱离现实事物外形中蕴含的数量关系规律。C．中国古建筑运用“斗拱”，不仅做到了形式优美，而且对称的结构也保证了建筑物的稳定性。D．旋律是一种数量关系，它要形成音乐的句法和结构，离不开旋律线和节奏两个要素的结合。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．数学思维之所以是高级思维形式，是因为它是将具体的问题抽象化为空间形式与数量关系的学问。B．由第二段的内容可以看出，当学者对自己研究的学科认知清楚时就可以创造性地将其运用于其他领域。C．文中将大眼睛、好身材与五短身材、嘴歪眼斜对比举例，证明了著名的黄金分割比例在绘画和设计中的运用。D．由绘画并不是对现实中事物原貌的百分百的反映，可知艺术的真实与客观真实并不一定等同。3．下列各项中，不适合作为论据来支撑“艺术活动中常常渗透着数学思维”这一观点的一项是（）（3分）A．依靠大数据做出的电视剧《纸牌屋》，从角色安排到剧情发展，都通过计算量化以增加作品魅力，迎合观众的喜好。语文试题第2页（共8页）B．艺术家利用墙壁、街道和建筑等场景，创作出具有社会意义和艺术性的作品，使艺术更加接近人们的生活。C．19世纪数学家傅里叶证明所有的器乐和声乐都可用数学式来描述，这些数学式是简单的周期正弦函数的和。D．莫扎特的《D大调奏鸣曲》第一乐章全长160小节，再现部处于第99小节，不偏不倚恰恰落在黄金分割点上。4．文章中加点的两个“当然”和“一定”有怎样的作用？请简要分析。（4分）5．你作为数学兴趣小组的成员，要为“艺术永以数学为伴”主题活动写一则宣传文案，请就材料内容写出文案要点。（6分）1．A【解析】A项因果倒置，原文表述为“绘画的目的是再现自然界，而绘画的价值就在于精确地再现，故而绘画是一门科学”。且“精确”不等同于“完美”。2．D【解析】A项“数学思维之所以……是因为……”强加因果，由第一段开头内容来看，二者之间并没有因果关系。B项“当学者对自己研究的学科认知清楚时就可以创造性地将其运用于其他领域”推理不当，于文无据。C项“证明了著名的黄金分割比例在绘画和设计中的运用”分析有误，由原文第三段中“对于形体的审美评价也倚重于数量描述。比如，大大的眼睛、苗条的身材等。反之亦然，五短身材、嘴歪眼斜等负面审美判断也是依据数量、位置等数学关系。因此，绘画构图中要考虑形体的结构和比例。著名的黄金分割比例在绘画和设计中的运用，充分证明了这一点”的内容看，举例内容是为了证明“对于形体的审美评价也倚重于数量描述”这一小分论点。故选D项。3．B【解析】B项是艺术创作，但是没有体现数学思维。4．【答案】①两个“当然”表达了作者对数学思维会影响文学及审美领域的确定判断；（1分）“一定”是作者对数学思维在音乐启迪心智方面所起作用的程度上的限定。（1分）②这些词语体现了论证语言的逻辑性和严谨性，使文章更具有说服力。（2分）【解析】本题考查学生对材料论证语言的分析，要求结合上下文语境分析作者使用这些词语的意图，体现对思维过程的考查。所选的词语分为两处，可结合语段观点和内容分别表述其所起的作用，两个“当然”是作者对文学领域也存在数学思维以及审美创造和审美欣赏也离不开数学规律的确定判断；“一定”是作者对数学思维在音乐启迪心智方面所发挥作用的程度进行的限定，周密而严谨。这几个词语可以体现出论证语言的逻辑性和严谨性，有助于增强文章的说服力度。5．【答案】①艺术离不开数学思维。②艺术的形式有数量属性，艺术的和谐本质上是数量关系的和谐。③艺术的创造和欣赏活动渗透着数学思维。④艺术的教育活动得益于数学思维。（每点2分，答出任意三点即可得满分）【解析】本题考查对文章观点的理解和分析能力，以及写提要的能力。宣传文案的主题实则是材料的观点，故而答案的第一条可以将材料题目以文中观点的形式呈现出来，表明对文章观点的理解，信息源在文章第一段尾句；第二点基于材料的第三段和第五段“因为艺术的规律离不开审美对象的数量变化规律”，主要是阐明艺术的形式及艺术的和谐与数量关系和谐的关联；第三点的信息源在第五段，主要谈论的是美术、文学、音乐等领域，艺术的创作和欣赏过程中都有数学思维的因素；第四点的信息源在第六段，主要谈论的是数学思维在艺术教育中的运用。河南省驻马店市部分学校2023-2024学年高二上学期12月联考语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。谈田园诗离不开陶渊明。陶的田园诗对农村事物和恬静的环境给予了由衷的赞颂，朴实自然毫无喧饰，充分表达了诗人的真实感受。同时将农村那宁静平和的生活表现得如仙境般优美，令人神往。诗人对田园生活的赞美未直接说出，而是通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描，流露出对田园生活的由衷喜爱和深切依恋，将诗人那纯净的心地和平静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为了一体。在诗歌创作中，情、景、理三者交融至关重要，而情又是最重要的，离开情的景就没有了生气，离开情的理更是“谈乎寡味”的空理。而陶诗总能透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必悟出之理，又呈现新的意境，给人以美感。他善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。可谓发乎事，源于景，缘乎情，而以理为统摄。陶渊明的田园诗不是对现实生活作单层次的、平面的再现，而是在情、事、景、理的统一中构成了多层次的艺术整体，给人们以丰富而深刻的审美享受。如《饮酒·其五》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。在这首诗里，“悠然”采菊，南山和飞鸟，还有对“心远地自偏”和“真意”的感叹，概括起来就是外在的事与景和内在的情与理的统一，构成深远浑厚的意境。陶渊明的田园诗能够千古流传，与它语言的质朴关系很大。陶渊明独特的生活经历，朴素的农村生活和平淡的田园景色，要求尽可能采用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法，从而形成田园诗平淡自然的风格，达到“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。如千古名句“悠然见南山”中“见”字准确地传达了诗人采菊时俯仰自得的情貌，初不用意，猛然见山，是心理上偶然发现的喜悦，一个“见”字，使意境有飞动之趣。《归园田居》其三中有“带月荷锄归”之语，如果是“戴月”，只是披星戴月的客观景象，没有情感意趣的灌注。“带月”则将月亮紧紧联系在一起，使画面上人的形象和月景融成一片，一人的情趣笼罩整个境界。以“带”字写人带月行，人的一片情意溢出，主观色彩要浓郁得多。总之，陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，通过描写田园景物，或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心、或与家人团聚、或采菊于东篱，以及在南风下舒展的新苗、日见茁壮的桑麻，表达了自己的心志、情趣和人生体悟，创造了高远拔俗的艺术境界，达到了物我合一、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到了情、景、理的交融统一。（摘编自刘光祖《浅论陶渊明田园诗的艺术特色》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．田园生活、田园景物在陶渊明的笔下沾染着浓厚的生活气息，让他的诗歌具有了高远拔俗的艺术境界。B．陶渊明的诗歌通过抒发对草屋茅舍、鸡鸣狗吠的喜爱之情，含蓄地表达对田园生活的深切依恋。C．陶诗给人以清新自然、毫不枯燥的感觉，源于他善于以理来统摄情与景。D．“悠然见南山”中的“见”与“带月荷锄归”中的“带”，都融入了作者浓郁的主观情感。2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）（3分）A．文章运用对比的论证手法，突出了“悠然见南山”中的“见”与“带月荷锄归”中的“带”的独特表现力。B．文章用《饮酒·其五》的例子论证了陶渊明田园诗层次丰富、浑然天成的意蕴特点。C．文章论述了陶渊明田园诗的艺术特色及成就，揭示了陶诗具有强烈艺术感染力的原因。D．文章认为陶诗是将情、景、理三者交融的典范，是外在的事与景和内在的情与理的统一。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法写作与陶渊明独特的生活经历有关。B．“悠然见南山”中，“见”字如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且与“悠然”不相适应了。C．对田园风光和田园生活的多层次描写，使得陶渊明的田园诗给人们以丰富而深刻的艺术享受。D．陶渊明的田园诗主要内容是描写平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境。（二）非连续性文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：近日，在央视一套，十套播出的《中国诗词大会》第二季落下帷幕，节目的热播也掀起了新一轮学习古典诗词的风尚。日前，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2000名1835岁青年进行了一项调查，调查结果显示，18.5%的受访青年在平时生活中经常阅读和学习古典诗词，70.0%受访者青年认为，在今天，仍需培养古典诗词爱好，75.5%的受访青年认为社会应加强古典诗词方面的教育。如何推动古典诗词走进今天人们的生活？受访青年的建议有：与流行文化对接，找到当代人更易接受的传播方式（58.0%）；在网络文化中植入古典诗词的成分，推动其普及（49.4%）；提倡全民鉴赏古典诗词，降低传统文化的学习门槛（31.1%）等。（节选自《人民周刊》2021年第12期，有删改）材料二：【本报讯（记者李贞）】《中国诗词大会》举办两季以来，可谓是难得的同时收获了收视率与好口碑的综艺节目。第一季首播时，收视率就达到了全国第四位。今年播出的第二季借助央视这一强势平台，又占据了春节黄金档的十余天强势档期，收视率更是飞速飙升。在微博上，不仅普通网友纷纷留言关注，一些知名“大V”也出言点评，《中国诗词大会》等文化类节目点爆收视热点，成为现象级电视节目，给荧屏吹来一股清新之风。同时，这样的节目也给电视人带来深思与启迪：我们不该将宝贵荧屏资源拱手让给那些粗俗无聊，浪费大量人力、物力的“曝米花”节目，以博得些许廉价掌声，换取毫无意义的虚假收视。节目的火爆，带来的是各位参赛选手的人气高涨。勇夺第二季《中国诗词大会》总决赛冠军的是来自上海的“00后”高中女生武亦姝，她在节目中的淡定从容，“圈粉”无数，被网友们盛赞为“满足了对古代才女的全部幻想”。而除了武亦姝这样的“才女型”选手成了新晋“网红”，许多参赛选手凭借对中国传统文化的一腔热爱，与苦难不断斗争的毅力，也成为了媒体深度挖掘的对象。像白茹云、王海军这样的参赛选手，一方面让社会大众知道了诗词与普通人的生活并不遥远，另一方面也传递了温暖与感动。《解放日报》《人民日报》新华社等微信公众号上，也都发布了介绍节目中人气参赛选手的文章，获得了不错的阅读量。无论是网友们对节目的高评价，还是对参赛选手、嘉宾以及节目幕后的关注，实际上都反映出了社会大众对传统文化有强烈的了解欲望。事实上，在今年《中国诗词大会》火爆荧屏之前，已经有过《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》等一系列以弘扬中国传统文化为核心的节目，打下了良好的基础。这些节目改变了以往文化宣传高高在上的姿态，而是创新形式、寓教于乐，润物无声地令传统文化获得了当代观众的认可。另外，节目还使得不少观众增强了对传统文化的敬畏之心，更是树立一种文化自信。网友“美好好”表示，“期待全社会能由之激发起一种发自内心，出于真诚的对传统文化的热爱与尊崇”。网友“似水在流年”的体会则是，“全程看完，感受到中华文化是意象里的中国，是诗词大会的中国，这背后是全体黄皮肤的中国人！这是我们区别于其他民族的根和标识”。（摘编自2017年2月10日《人民日报》（海外版）》）材料三：早在2014年，习近平总书记就明确指出，很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。总书记对传统文化的关注，也是社会的广泛共识。《中国诗词大会》实现了“有意义”与“有意思”的融合，是文化供给端少有的“老少皆宜”。《中国诗词大会》的热播，还有着深刻的时代背景。这一热点与当代国人对传统文化回归的呼唤紧密相连，从另一个角度讲，也是国人文化自信的体现。（摘编自2017年02月08日《湖南日报》）材料四：《中国诗词大会》第二季中出现的诗词，从《佛经》《楚辞》到《毛泽东诗词》，时间跨越数千年，涵盖了先秦、两汉、魏晋、唐宋、明清到近现代整个中国诗歌史。竞赛题是央视请高校专家出的，题目所涉诗歌不是局限于唐诗宋词等中国诗词高峰期的作品，而是突出精品，选择普通观众熟悉的，日常吟诵得多的，能带来审美享受的主流作品。（摘编自2017年02月09日《长江日报》）4．下列针对上述材料的分析，正确的一项是（）（3分）A．根据第二则材料，可看出《中国诗词大会》受到了很高的评价，其实质是反映了当前社会大众对于中国传统文化的期待和渴求。B．第三则材料和第二则材料都不同程度地指出了《中国诗词大会》热播的原因，但第三则材料对原因分析则更为全面。C．第四则材料概述了《中国诗词大会》所用竞赛题的来源和诗词选择标准。以观众的心理需求和实际水平为明确导向。D．材料二和材料一都在叙述新闻事实时提到了新闻背景，这有助于读者理解文章的写作背景和作者观点的来龙去脉。5．下列针对上述材料的理解，准确的一项是（）（3分）A．《中国诗词大会》第二季的收视率超过第一季，再创历史新高，其成功根源在于利用央视这一平台和春节黄金档期。B．在电视人眼中荧屏是一种资源。《中国诗词大会》使他们产生思考，不能为追求收视率而任由劣质节目霸占荧屏。C．武亦姝、白茹云和王海军因参加《中国诗词大会》而被媒体深度挖掘，这也更进一步地引发了人们对古典诗词的关注。D．作为弘扬中国优秀传统文化的节目。《中国诗词大会》改变了此前文化节目高高在上的姿态，在形式等方面进行了创新。6．根据以上材料，谈谈《中国诗词大会》的成功在中华优秀传统文化传承方面有哪些积极的影响？（6分）1．D（3分）【详解】本题考查筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。A项，“田园生活、田园景物在陶渊明的笔下沾染着浓厚的生活气息”张冠李戴，结合原文最后一段“他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，通过描写田园景物，或春游……达到了物我合一、主客融合的浑然天成的艺术境界”分析，沾染着浓厚生活气息的不是田园生活、田园景物，而是诗歌语言。B项，“通过抒发……喜爱之情”错，原文中是“通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描”，意味着陶渊明对“草屋茅舍”等只是客观描写，并未抒发主观情感。C项，强加因果，结合文本第二段内容“他善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起米，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉”分析可知，“以理来统摄情与景”不是陶诗清新自然、毫不枯燥的原因，而是因为在说理中融入了情与景才使得诗歌清新自然、毫不枯燥。故选D。2．B（3分）【详解】本题考查分析文章的论点、论据和论证方法的能力。A项，“文章运用对比的论证手法”错误，结合“如千古名句‘悠然见南山’中‘见’字准确地传达了诗人采菊时俯仰自得的情貌……使意境有飞动之趣”分析，对“见”字并没有运用对比论证，应是例证。C项，“文章论述了陶渊明田园诗的艺术特色及成就”错误，结合全文内容分析，文章没有涉及陶渊明田园诗的成就。D项，“文章认为陶诗……”无中生有，文中并未将陶诗奉为典范，并且在文本中“外在的事与景和内在的情与理统一”只是对《饮酒·其五》的艺术评价。故选B。3．C（3分）【详解】本题考查理解和分析文章内容的能力。C项，“对田园风光和田园生活的多层次描写……以丰富而深刻的艺术享受”强加因果，结合原文第三段“陶渊明的田园诗不是对现实生活作单层次的、平面的再现，而是在情、事、景、理的统中构成了多层次的艺术整体，给人们以丰富而深刻的审美享受”分析，原文说的“在情、事、景、理的统一中构成了多层次的艺术整体”才是陶渊明的田园诗给人们以丰富而深刻的艺术享受的原因。故选C。4．A（3分）【详解】本题考查学生筛选整合文本信息，概括中心意思的能力。B项，“第三则材料对原因分析则更为全面”错误，应改为“第二则材料对原因分析则更为全面”，因为第二则说到了平台、档期、大众了解传统文化的需求、形式创新等方面，更为全面。C项，“以观众的心理需求和实际水平为明确导向”错误，该分析不符合原文“突出精品，选择普通观众熟悉的，日常吟诵得多的，能带来审美享受的主流作品”所说的这一导向。D项，“材料二和材料一都在叙述新闻事实时，提到了新闻背景……”错误，材料一并未提到新闻背景。故选A。5．C（3分）【详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A项，“《中国诗词大会》第二季的收视率超过第一季，再创历史新高，其成功根源在于利用央视这一平台和春节黄金档期”错误，选项对于内外因的理解错误，选项所显示的信息是“收视率”这一方而，但创收视率历史新高的根源不在于平台和黄金档期，原文中的“弘扬中国传统文化为核心”比起“平台