《中国文化通论》课件-第二章 历史发展

第二章历史发展一、中国文化的源头——满天星斗说人类进化图表1、直立猿人阶段（原始人群）

170万年前—元谋人，云南

80万年前—蓝田人，陕西60万年前—北京猿人，北京2、智人（原始人群——氏族公社初期）珠江流域：马坝人—广东—13.5至12.95万年前；广西—柳江人—5至4万年前长江流域：四川—资阳人—20多万年前；湖北—长阳人—19.5万前黄河流域：陕西—大荔人—20至15余万年前；山西—丁村人—9至7万年前北部和东北文化区：内蒙古—河套人—5万至3.7万年；北京—山东洞人—1.8万年前3、母系氏族公社（1至0.5万年前）仰韶文化，高16厘米，口径39.5厘米，1955年陕西西安半坡遗址出土，中国社会科学院考古研究所藏。仰韶文化半坡类型彩陶的代表作，细泥红陶，绘黑陶，敞口，卷沿，浅腰，圜底近平。口沿上施以黑色，八等分的间隔处饰以条形或三角形，简洁明了。器身为赭红陶衣，器内壁施绘对称的人面纹和鱼纹各两幅，构成奇特的人鱼合体，体现了半坡人对鱼的崇拜之情，又似有某种原始巫术的意味，深藏奇妙的历史待解之奥秘，引人遐思。半坡彩陶——彩陶鱼鳍网纹船形壶仰韶文化半坡类型，高15.6厘米，长24.厘米，陕西宝鸡北首岭出土，中国社会科学院考古研究所藏。此壶形状像船，头尾尖尖，短颈，平肩，两肩上各有半环耳可以系绳。在船腹处用黑彩绘有网状纹饰，像张挂鱼网，应与当时人的渔猎生活有关。人头壶仰韶文化半坡类型，高23厘米，底径6.3厘米，1953年陕西洛南县出土，西安半坡博物馆藏。半坡类型陶器精品，泥质红陶，既是生活实用器皿，又是人头像陶塑艺术品，为人头葫芦身形，平底，壶背有口，可盛水。少女形象，仰头浅笑，樱唇微启，似在轻轻哼唱着歌曲，神态安详。刻画手法细腻传神，甚为感人。人头壶鹳[guàn]鱼石斧图鹳鱼石斧图复原——从构图意识、艺术风格、情节处理、线条造型几方面看，都带有独立绘画的特征，从而成为这一时期绘画的代表作。《鹳鱼石斧图》可以说是迄今我们见到的最早的一幅完整绘画父系氏族公社——龙山文化（5000年左右）龙山文化——黑陶文化猪纹黑陶钵,浙江余姚河姆渡出土二、传说时代——三皇五帝三皇——伏羲、神农、黄帝伏羲汉代画像砖伏羲神话形象最早见画于西汉鲁恭王灵光殿墙壁上，后见于汉代石刻画像。

伏羲女娲图新疆吐鲁番的古代墓葬中，于1928年采集于吐鲁番。伏羲女娲图（唐。绢本设色。纵144.3厘米，横l01．7厘米。中国国家博物馆藏。）

画面中部绘有男女二人，人首蛇身。两人均微侧身，面容相向。上下相攀，各人一手搂住对方腰部，另一手各自扬举，下半身呈蛇形，下尾相交，或称兄妹，或称夫妻。女右手执规，男左手执矩，而规矩可画方圆(古代传说天方地圆)，表现二人为天地间造人之神——伏羲、女娲。男女头顶上部绘有太阳，日中有一三足乌。下部蛇尾间绘有月亮，月中绘有桂树、玉兔、蟾蜍。在男女、日月的四周布满大小不一的星辰，象征着整个宇宙世界。此画表现了我国古代神话传说中的人类始祖的形象。男女二人神态生动自然，线条粗细相间，人物的面部线条细劲均匀，且十分流畅，下身部的线条较粗犷。整幅画的赋彩单纯明丽，并略加晕染。神农黄帝看录像《中国古代名人圣贤》：02.人文始祖-黄帝（上）03.人文始祖-黄帝（下）04.尝遍百草亦始祖-炎帝五帝——少昊、颛顼、帝喾、尧、舜少昊——伏羲之子颛顼——黄帝之孙帝喾——黄帝之曾孙，颛顼的侄子尧——帝喾之子舜——颛顼六世孙三王：大禹、汤武王、周武王大禹——启二、奴隶社会——夏、商、周（部分）1、夏启——桀，17君王位世袭、设官分职、建立行政区划——九州2、商汤——纣，30王

甲骨文，国家机器加强，青铜器商代人面纹铜鼎高38.5厘米，口长29.8厘米，口宽23.7厘米鼎为炊器，上有两耳，便于提携，下有四足，便于加温。商代铜鼎很多，此鼎特别引人注意的是腹部浮雕的四个人面，浓眉大眼，高鼻梁，凸颧骨，宽嘴紧闭，表情庄重。在人面的额部左右各有曲折形小角，腮两侧置兽爪。表明此人面并不是人的面部，而是人们心目中的神或怪神的形象。腹内有“大禾”二字铭文。中国历史上有关于夏禹铸九鼎的传说，夏王朝灭亡之后，九鼎归于商，商王朝灭亡后，九鼎归于周，鼎成为了国家政权的象征。具体到个人来说，鼎又是身份地位的标志。豕[shǐ]形铜尊尊为酒器，猪背上开椭圆形口，设盖，腹内盛酒。口两侧有獠牙，从动物进化的角度看，不属于家养，而是一条孔武有力的野公猪。前后肘部有横穿的圆孔管，从实用的角度考虑，此器重达30多公斤，容积有13公升，盛满之后，一个人难以搬运，有此管孔，可以穿系绳索，供人抬举。猪身上装饰有鳞甲，龙纹和兽面纹。以野猪作为器物形制，在现有的商代青铜器中仅此一例。立象兽面纹铜铙铙（náo）为乐器，经过实测，敲击正鼓和侧鼓，可以发出不同的乐声。铙的形制与稍后的钟相似，钟有钟架，属于悬挂敲击的乐器，从铙的结构看，有的可以悬挂，有的则甬部为直筒形，无法悬挂，因此，铙（náo）可能是一种甬部在下，口朝上的敲击乐器。此铙的侧鼓有立象，钲（zhēng）部粗线条的兽面纹，钲周边有虎、鱼和乳钉相间排列的纹饰。目前为止，湖南地区发现的铜铙（náo）数量较多，重的达到221.5千克。周（西周、东周）政治上——分封制、宗法制经济上——井田制礼乐制度青铜器井田制大盂鼎现藏国大盂鼎(GreatYuTripod)，中国首批禁止出国(境)展览文物，又称廿三祀盂鼎，西周炊器。1849年出土于陕西郿县礼村(今宝鸡市眉县)。因铭文中有“唯九月王在宗周令盂”而得名(康王时)。记载了周王对盂的教导和对盂等的册命、对盂的赏赐；毛公鼎毛公鼎，现存台北故宫博物院，是金文的经典名作。传清道光末年于陕西岐山出土。高53.8厘米，口径47.9厘米。圆形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，造型端庄稳重。颈部饰重环纹及弦纹各一道，简朴庄毛公鼎严。腹内铸有铭文32行、499字，毛公鼎因作者毛公而得名，是现存青铜器铭文中较长的一篇。全文道先追述周代国君君主文王武王的丰功伟绩，感叹现时的不安宁，接着叙述宣王同命毛公，委任他管理内外事务，拥有宣布王命的大权。宣王一再教导毛王要勤政爱民，修身养德，并赐给他以一些器物以示鼓励。毛公将此事铸于鼎上，以资纪念和流传后世。春秋战国春秋五霸、铁器与牛耕、鲁国初税亩战国七雄百家争鸣

观看录像墨家学派创始人-墨子（上、中、下）孔子、孟子、老子、庄子、荀子四、封建社会秦——（嬴政—胡亥）

皇帝制度、郡县制、书同文、车同轨、焚书坑儒秦的暴政：1、繁重的兵役徭役2、严刑峻法3、赋税沉重，“秦失其鹿，天下共逐之”陈胜吴广起义、楚汉战争（刘邦、项羽）汉代西汉休养生息、文景之治、盐铁官营、罢黜百家独尊儒术、北伐匈奴、张骞出使西域土地兼并、王莽改制、绿林赤眉起义东汉外戚宦官交替专政“东汉多女主临朝，不得不用其父兄子弟以寄腹心，于是权势太盛，不肖者輙纵恣不轨，其贤者亦为众忌所归，遂至覆辙相寻，国家俱蔽，此国运使然也。”——清赵翼《廿二史札记》黄巾军大起义（张角、张梁、张宝）

三国两晋南北朝三国——魏蜀吴两晋西晋：民族矛盾、八王之乱—刘渊反晋—“五胡乱中华”—十六国—（前秦的短暂统一）东晋：淝水之战南北朝北朝：东魏——北齐北魏西魏——北周南朝：宋、齐、梁、陈

孝文帝改革、民族大融合、江南的开发隋（杨坚——杨广）隋文帝：北征突厥、南平陈国，统一国家；发展生产，人口增加—开皇之治隋炀帝：修建大运河（开通永济渠、通济渠，加修邗沟、江南运河），营建东都迁都洛阳，开创科举制度，亲征吐谷浑，三征高句丽，因为滥用民力，造成天下大乱，直接导致了隋朝的覆亡。唐贞观之治：“天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱，终岁断死刑才二十九人，东至于海．南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。

——《资治通鉴》开元盛世：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。——杜甫：《忆昔》唐后期：安史之乱（安禄山、史思明）——宦官专权

藩镇割据朋党之争

黄巢大起义五代十国五代：后梁、后唐、后晋、后汉与后周。十国：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉北方战乱频繁，南方相对稳定，大量人口南迁，南方经济进一步发展。北宋北宋的经济：经济：北宋是中国古代历史上经济与文化教育最繁荣的时代。北宋咸平三年（公元1000年）的国民生产总值大概为500亿美元，人均生产总值为450美元，顶峰时期600美元，18世纪60年代,已经完成第一次工业革命的英国人均生产总值为1250美元。北宋的人口与外交：人口：迅速增加，人口从太平兴国五年（公元980年）的3250万增至大观四年（公元1110年）的1亿1275万。对外关系：在东亚同朝鲜和日本关系交流密切，东南同越南和印尼也加强了联系。宋朝的外交同时也影响到了西亚和非洲。北宋的三冗

冗兵

冗官三冗

冗费南宋岳飞抗金：岳飞墓：岳飞被害后，狱卒隗（wei3)顺潜负其尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以礼改葬于此。陵园入口处有“精忠柏亭”，亭北侧墙上，为冯玉祥书写的石刻题词“民族英雄”。进墓园门，两侧是碑廊，陈列历代石碑125块。北廊是岳飞诗词、奏札等手迹；南廊是历代名人凭吊题咏、岳庙几次重建的碑记。现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的，墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人。跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”「万俟呙」音为「mòqíxiè莫奇屑」，万俟为复姓。本为鲜卑部落名，后魏以为姓氏。元朝民族矛盾政治腐败自然灾害频繁红巾军大起义明朝经济发展——永乐盛世——资本主义萌芽宦官专权明末倭寇之乱西方殖民势力东来清朝后金反明檄文大金国主臣努尔哈赤诏告于皇天后土曰：我之祖父，未尝损明边一草寸土，明无端起衅边陲，害我祖父，此恨一也；明虽起衅，我尚修好，设碑立誓，凡满汉人等，无越疆土，敢有越者，见即诛之，见而顾纵，殃及纵者，讵明复渝誓言，逞兵越界，卫助叶赫，此恨二也；明人于清河以南，江岸以北，每岁窃逾疆场，肆其攘夺，我遵誓行诛，明负前盟，责我擅杀，拘我广宁使臣纲古里方吉纳，胁取十人，杀之边境，此恨三也；明越境以兵助叶赫，俾我已聘之女，改适蒙古，此恨四也；柴河三岔抚安三路，我累世分守，疆土之众，耕田艺谷，明不容留获，遣兵驱逐，此恨五也；边外叶赫，获罪于天，明乃偏信其言，特遣使遗书诟言，肆行凌辱，此恨六也；昔哈达助叶赫二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又挡之，胁我还其国，己以哈达之人，数被叶赫侵掠，夫列国之相征伐也，顺天心者胜而存，逆天意者败而亡，岂能使死于兵者更生，得其人者更还乎？天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也？今助天谴之叶赫，抗天意，倒置是非，妄为剖断，此恨七也！欺凌实甚，情所难堪，因此七恨之故，是以征之。——选自《清太祖高皇帝实录》南方抗清“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”“遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刃，无一敢逃者。”——王秀楚《扬州十日》昔哈达助叶赫二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又挡之，胁我还其国，己以哈达之人，数被叶赫侵掠，夫列国之相征伐也，顺天心者胜而存，逆天意者败而亡，岂能使死于兵者更生，得其人者更还乎？天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也？今助天谴之叶赫，抗天意，倒置是非，妄为剖断，此恨七也！欺凌实甚，情所难堪，因此七恨之故，是以征之。——选自《清太祖高皇帝实录》清代前期康雍乾盛世开疆拓土：勘定中俄边境，平定准格尔、