高考语文复习：材料作文专练《乡土中国》材料

材料作文专练-------《乡土中国》材料1．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。土，地之吐生物者也。——《说文解字》土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化……——《乡土中国》2．阅读下面的材料，根据要求写作。（1）费孝通《乡土中国》中有这样一句话：做子女的得在日常接触中去触摸父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。（2）电影《流浪地球》中，在国际空间站执行任务的刘培强，希望启动亲人通话功能让儿子刘启回到保护人类的地下城。刘启说：“跟他有什么好说的！”“你有什么资格替我做决定！”（3）在面临选科的时候，一学生与父母之间发生了矛盾冲突。父母希望他能选择物理，而他坚持选择了历史。为此父母非常生气，说他不听劝告；该生则委屈地说父母不理解自己。你如何看待子女与父母之间的关系？请根据上面三则材料写一篇文章。选准角度，确定立意，明确文体，题目自拟，不得套作，不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。有人用“土”来形容不合潮流的事物，但当某些“土”的东西渐渐消失时，人们又帐然若失。《乡土中国》说，土里生长的不只是庄落，还有习俗、文化……要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，写一篇不少于800字的文章，自拟标题：不得抄袭。4．阅读下列文字，根据材料作文。费孝通的学术著作《乡土中国》入选2020秋季部编版教材，乡土文化成为高中生的必修课程。90后女孩李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频，引发了网民极大的关注；另一方面，随着城镇化进程加快，乡土文化的传承与保护令人忧虑，著名作家冯骥才感叹：“我国的很多传统村落，就像一本厚厚的古书，来不及认真翻阅，就已经消亡了。”阅读上述材料，你对“乡土文化”有怎样的思考与体验？请写一篇文章。[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。5．根据以下材料，选取角度，自拟题目，文体不限(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》里指出:“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网,人熟是一宝。”齐尔格特·鲍曼说:“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥,而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中,而我们也是陌生人。”参考答案：1．例文：难舍乡土情忘不了，无论何时，身在何处，永远忘不了我的家乡，忘不了那做梦都能使我笑醒的土泥巴！小时候，小伙伴们最好的玩具不是变形金刚，遥控车……而是在有些人看起来脏脏的泥巴，最有趣的事就是和小伙伴们一起捏泥巴，捏出各种各样的造型：国王、大臣和将军，当然少不了战车和士兵。于是，一场激烈的战争上演了。夕阳下，灰头土脸的我被妈妈拎着耳朵拽回家，每当想起那时妈妈翻出我口袋的泥人时生气的表情，我就一阵心悸伴着丝丝惭愧。后来，随父母到了外地，刚到时，处处都不适宜。特别是那段……腹泻的时间。医生开的药，没有半点作用，焦急的妈妈听得同乡人的建议，托人从老家捎来了些土，按土方服下，却也神奇，不过两天，就能痛快的吃东西了。虽然那时在外地，但我时刻魂牵故里，想念陪我长大的乡土。每逢长假，我总央求父母带我回老家，因为，在他乡的夜晚，我总能感受到血脉相连的乡土的呼唤：归来吧，归来……然而，刻在我记忆里的，却是那年的洪灾：河堤终于无法牵强住汹涌的河水，人们在河堤决口的紧急情况下，赶快从田里挖来大量泥土，装入布袋，不断地放在决口处，堵截住汹涌而出的洪水。似乎意识到了什么，在那一瞬间，我恍惚间看到一个身影，无谓的面对洪水，神色坚定地矗在那里，即使躯体已经破损，却战意不减，不知怎么的，我竟想起了解放军那英姿飒爽的姿态。雨过天晴，朴实的泥土送上丰硕的果实，以慰人们心中的惊骇。看着乡民们洋溢着的欢乐笑脸，泥土陶醉成一片嫣红……有人厌烦下雨时泥土的“脏”，我却爱它对鞋底的黏，走在滑腻的乡间小道上，享受着泥土对鞋底的亲昵，酥酥小雨落于发间，一阵清凉。无论何时，乡土总是一成不变的朴实，憨厚。即使有时你撞到它，它只会轻轻将你接住，而不似在水泥地上，留下深刻的痛。乡土的朴实酝酿出乡人的善良，岁月变迁，不变的是家乡的情。【详解】此题考核写作能力，是一道材料作文，材料较为简单，共两句话，材料的第一句话“土，地之吐生物者也”，是关于“土”的基本解释，也是作文立意的逻辑起点。这一基本内涵，应该贯穿本次写作始终。材料的第二句话是对第一句话的申发，目的在于帮助考生开阔视野，拓展思路：土生万物，土创文明，土蕴情感等。材料中的“土”是正面的、积极的、正能量的物象，立意不能偏离这一理解。作为核心要素，凡是能紧扣土地的承载、孕育、根基等特质为文的，都视为切题。不同的文体可从不同的角度切入：记叙文，躲不开的乡愁；在亲情的土壤中成长发展（亲情）；记叙家乡的风俗文化，表现对家乡的赞美，人情美，人性美；记叙一次与土地有关的故事；记叙人们对土地态度的变化，反映人们观念的变化。议论文：注重基础（根基）；土地孕育了中国传统文化中的许多美德；土地是中国文化的根；中国人的土地情结；土地为我们提供了衣食，养育了万物，我们应该对这一片土地永怀敬畏感恩之心；反思人们对待土地的态度。散文：赞美土地；抒写乡愁；探寻中国文学作品中的土地意识。一方水土造就一方文明；鲜明的地域特点哺育了灿烂的特色文化。重点注意，材料中的表述看似围绕“土”展开，切不可狭义理解为只能写“土”。写作时可以扩大视野，提升层次，如写农村发展、经济建设、民生工程、文化发展、文明进步等领域，这样不仅有利于展示写作个性，也能体现命题人立德树人、弘扬正面价值观的初衷。【点睛】多则材料作文，首先要分析材料的性质是相同或相反，如果相同，就从同一的角度立意，如果相反，首先提炼观点，可以选取其中的一个进行立意，最好是对事物的两个方面进行辩证的分析，这样文章会显得深刻、全面，能够一分为二的看问题。立意时首先抓住材料中的词语，分析他们之间的关系。这道作文题属于相同的方面，注意抓住“土”的内涵立意即可。2．例文：不可逾越的“鸿沟”？电影《流浪地球》中刘启父子的矛盾，高三选科时父母与子女的争执，材料中所体现的亲情式微，并不是个别现象。在任何时代背景下，父母与子辈间的观念差异，即代沟，是不可避免的。代沟的产生并非全然是新时代的影响，而是由于父母与子女之间成长环境和生活经历的不同导致的必然结果。所以，不管是父母还是子女，见到这道鸿沟之时都无需将其当成可怖的新生病毒或愚昧的封建残留。要跨过这道看似不可逾越的鸿沟，需父母与子女双方合作共同搭“桥”。与任何一道桥相同，第一步应当是“打基础”。普通的桥梁为保证其稳固性，通常需要可靠的基柱，而亲子沟通桥亦是如此。“桥”的基础即是沟通的基础，主要在于双方相互信任和相互尊重。首先父母在沟通的建立时不应把自己的架子摆得过高，导致子女在开口之前先有了距离感，应该给予子女足够的尊重和平等的信任。其次，为人子女的一方则应该摆正自己的态度，不是低人一等但更不是混世大魔王。正如费孝通所言“做子女的得在日常接触中去触摸父母的性格，然后去承他们的欢”。“百善孝为先”是古语，我还要说“百孝敬为先”。信任的建立终究是相互的真心。在基础牢固以后，需要从两头铺放材料。普通的桥可以选用石料或木板，钢筋或水泥，而亲子沟通桥也是这样。“桥”的材料依然有多种可选，这是说建立沟通的多途径和多方式。越来越多的父母把微信看作是和子女沟通的主要渠道，越来越多的子女仅在有钱财需求的情况下才联系父母。其实，这种以“打钱”为主要沟通手段的途径本身是存在问题的。电话、短信的本质与微信差距不大，而书信、纸条则比屏幕的冰冷暖心。固定的家族聚餐则是最佳的沟通途径，面对面地坐在热气腾腾的菜肴前闲聊，远比透过有理无情的数字网络的明码标价的寒暄来得真切。如果桥已径顺利地搭成了，那么我们便可将其投入使用。普通的桥有专业维修队时时进行危险排查，常常对其维修护理，而亲子沟通桥亦不例外。“桥”在使用过程中难免有磨损甚至出现间隙，需要使用者兼维护者在它们崩塌之前进行处理。无论造成损失的责任在哪一方，作为受益者和建造者的双方都应该承担维护修理的责任。维护是需要双方共同发力的。世间没有解释不清的误会，也没有“平反”不了的“冤案”，解决问题、修复磨损时应立足于“基础”与“材料”，否则“桥”分崩离析，付出也都会功亏一溃。代沟仅是代沟，并非不可逾越的鸿沟，但跨过它需要繁复而漫长的搭“桥”过程。也许有人会觉得在现代社会的背景下，亲情式微是一种必然。而我认为，这绝对不能成为中国人的结局。在现代社会中，都是“小家”构成“大家”，部分影响整体。放在西方的浪潮中，要真正实现中国梦应先保证“小家”的稳固。近年来“家”的概念被常常提及，而“家风”、“常回家看看”等语言也应运而生。只有保护住了维系一个家最重要的亲情，中国才能在时代变革中屹立不倒。【详解】本题考查学生新材料作文写作能力。本作文这个题目牵涉的概念和关系比较多，学生把握起来有一定难度。但如果对所给材料进行分层归纳概括，我们就可以把握住材料的整体意义和核心。材料共分二大层次。第一则材料谈子女对父母的态度，关键词是孝顺。第二、三则材料是表现父母与子女之间的矛盾。其中第二则是说子女不理解父母的良苦用心，第三则是说子女认为父母不理解他们。通过对上述材料的概括分析，结合写作要求“你如何看待父母与子女之间的关系”可知，本文写作的对象是新时代下要建立一种怎么样的亲子关系。具体而言，凡是只谈“孝顺”的属于偏题，应当站在当下中国时代发展的高度上，对亲子关系的优劣作出评判，并提出一种新时代的理想的亲子关系。参考立意：1、从子女的角度，多体谅父母，多触摸他们的内心世界，不要一味拒绝、逃离2、从父母的角度，勇敢放手，不过多干预，给孩子一片自由的天空3、从双方的角度，在尊重父母和子女文化差异的基础上，搭建良性的互动平台，寻求适当的沟通方式。可用素材：1、而真正解决矛盾，需要充分的交流，父母孩子的共同努力，当今中国家庭无疑是缺乏交流的，甚至有一半以上的年轻孩子屏蔽了父母，以为切除了争吵的手段就能使矛盾自然消弭。其实大谬！停止一切交往自然使矛盾无所寄托，但也斩断了亲情的纽带，人到底不可能对生养自己的人这样无情！于是我们需要有效交流。2、区别于无效交流，有效交流是理性而非感性的。许多人认为维系家庭的是亲情，只要孩子足够尊重父母，父母足够爱孩子，矛盾就可以缓解。然而一切维系于情感这类脆弱事物的东西都太易磨损，一场风波，一次意外甚至一个阴雨的坏天气都能使其崩塌。因此，维系家庭最重要的是理解，而非全然赞同，正所谓“君子和而不同”。交流的目的，是交换意见而非说服对方，是使双方互相了解的过程，是使父母明白孩子的想法，孩子知晓父母关切的过程。交流的目的并非趋于统一，而是“尽管不赞同，但我承认你的逻辑”，是真正达成稳定的和解。3、古代中国提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母错误时要“怡吾色，柔吾声”，在承受父母责骂时要“号泣随，鞑无怨”。近代以来。这种毫无原则的尊敬和服从已经少了很多，然而父母对子女的影响力仍不容小觑。许多父母倚仗着自己阅历丰富，有一种“我吃过的盐比你吃过的饭都多”的自信，对子女的人生指手画脚，并坚信自己的选择是正确的。诚然，这种行为的出发点自然是好的，是为了避免子女走自己的错路，但有时，这样也未必能使孩子有一个好的结局。参考结构：开头写在任何时代背景下，父母与子辈间的观念差异，即代沟，是不可避免的。要跨过这道看似不可逾越的鸿沟，需父母与子女双方合作共同搭“桥”。接着写三则材料表现出的认知差异，桥”的基础即是沟通的基础，主要在于双方相互信任和相互尊重。然后写“桥”的材料依然有多种可选，这是说建立沟通的多途径和多方式。“桥”在使用过程中难免有磨损甚至出现间隙，需要使用者兼维护者在它们造成桥体崩塌之前进行处理。最后写搭“桥”本身是一门繁复而漫长的艺术，且与诸君共勉之。3．例文：要让中华土味成为新的时尚说道“土”，你自然想到的是什么呢？有人常常将它和那些不合潮流、土气、过时甚至有些低档的文化符号连在一起。生活中，说你“土”，是说你不时尚，不洋气，甚至是俗气，没见过世面，很落伍。生活中需要带点儿“土”，就是想要那种原始的、自然的、纯正的、具有地域特征和个性特色的味道。比如，将一些具有地域特色的东西前面加一个“土”字，比如土特产、土方法等，这些带有浓厚的乡土气息的有地域特色的东西往往受到现代人的关注。微博的“中华土味系列”话题下有过数万条内容，这些内容大多是在吐槽家装风格和穿着打扮。土味在一开始更像是一种品味判断，它来自格调鄙视链的上游，一切有着浓郁中式乡土风情的事物都可以被冠上“土味”的名号，接近西方社会生活方式的服务与产品就会被认为是“洋气”。可是，中式乡土风情的事物真的能丢吗？加上了限定词的“中华土味”，则超出了原本“土”的概念，时间越久，越被人怀恋，无论社会如何发展，价值不低反增，越显宝贵。我觉得，怎么辩证看待“土”，保留和继承“土”里的精华，比如习俗、文化等，是社会发展过程中需要考虑的问题。当某些“土”的东西渐渐消失时，人们为什么怅然若失？就是因为有值得怀恋之处，渐渐消失有人力不可为之处，也有不重视不保护不传承的原因，让人遗憾。不管何种原因，都需要我们知道，优胜劣汰是自然规律，该珍惜的珍惜，才有人类取之不竭的物质和精神的财富。现代中国经济快速发展，社会在进步，创新无时不在，人们的生活方式与节奏都发生了翻天覆地的变化，一味追赶新潮流的不少青少年对乡土文化的关注度越来越小，对乡土资源的忽视成为一种通病。乡土文化博大精深，它凝聚着中华文化的智慧结晶，也是民族进取心和凝聚力的内在动因。了解家乡的本土文化，能够让现代人对自己的故土家园、对我们的民族产生归属感与认同感。正像《乡土中国》说的，土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化……所以，引导青少年儿童关注、了解中华习俗、本土文化，不可忽视，势在必行。不仅如此，未来，我们还要让中华土味成为新的时尚，并将之作为必须担起的责任。【详解】本题考查考生的写作能力。本题为材料作文。解答此类题目，首先要认真阅读材料，然后抓关键词、关键句等来把握材料的整体内容，从而确定最佳立意。本材料中，有人用“土”来形容不合潮流的事物，但当某些“土”的东西渐渐消失时，人们又怅然若失。人们为什么怅然若失？要理解分析其中的原因，才能找到立意的方向。《乡土中国》说：土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化……这是给的写作提示。在一般人的眼里，“土”常常和那些不合潮流、土气、过时甚至有些低档的文化符号连在一起，但是将一些具有地域特色的东西前面加一个“土”字，比如土特产、土方法等，这些带有浓厚的乡土气息的有地域特色的东西往往受到现代人的关注。怎么辩证看待“土”，保留和继承“土”里的精华，比如习俗、文化等，是社会发展过程中需要考虑的问题。参考立意：①一分为二来看“土”，继承精华，弃其糟粕。②好好保护和继承中华传统土文化，它是人类历史的宝贵的遗产。③要让中华土味成为新的时尚。④要与时俱进，固守“土”就是拒绝进步。写作素材：1、在中药里面，很多时候同一种药物有很多种植物来源。但是能被广泛认同，并收载入历代医家的医书当中，被大规模运用的却只有那么几个，这些品种常常称为“正品”。可是我们国家幅员辽阔，各地物种千差万别，一些地方限于自然条件没有正品药材，人们却发现了类似的品种，作用也比较相似，虽不如正品质量好，却是当地特色，因此会在前面加个“土”字。2、中华土味的关键字是“土”。公众号文章《中华土味男孩指南》曾经作过一番细致的解读：当代商品社会中，接近西方社会生活方式的服务与产品就会被认为是“洋气”，卖的价格也高。而与“洋”相对的就是“土”：一切落后的、俗气的、low的事物都可以用“土”概括。但加上了限定词的“中华土味”，则超出了原本“土”的概念。3、2017年夏天，《战狼2》引爆院线，成为中国电影史上第一部票房超过50亿的电影。导演吴京在影片交流会中说的一句话被广为流传：“你帮我我帮你，你不帮我我还帮你，我帮了你你还害我，那我就干你。”这句话迅速成为了经典土味语录之一。土味视频的内核还是朴素的价值观、成功观和以自我为中心的对人情社会的传统理解。4、一个国家一个民族总有一些文化基因需要传承，而承载这些基因的就是传统的经典著作。通过阅读乃至无数次细心揣摩潜玩，这种基因才会传递到阅读者身上，滋润修养一代又一代人。结构分析：本文由对“土”的理解，谈到社会中被认为“土”的表现，进而提及辩证看待“土”的问题，态度明确，接着将“土”引申到“中华土味”，深化了对“土”的认识，引导人们关注传统，关注中华土味，并号召“让中华土味成为新的时尚”，照应题目作结。思路清晰，结构完整，有现实意义。4．例文：安放心灵的家园——故乡余光中曾说：“将我与大陆隔离，我的汉魂唐魄也会永远萦绕着那一片后土。”的确，当人们在全球化浪潮袭来时纷纷去往异国落脚，永驻于故乡。“生于斯，死于斯，歌哭于斯”的似乎已是遥不可及的梦。但只要刻入我们血脉的文化基因传承不绝，故乡便仍是心灵安放的家园。“90后”古风美食博主李子柒在海外走红，引发我们对乡土的思考。故乡是什么？也许是诱人的莼羹鲈脍，叫人为之而弃官回乡；也许是存于心中永不褪色的画卷，令人登楼极目时不禁发出“虽信美而非吾土”的喟叹。而在这个迁徙奔波已成常态的时代，故乡更是一种心灵的依托、文化的原乡。当你在异乡吃到颇具家乡风味的美食，望见回忆中一处山水，听见久违的乡音时，油然而生的感动与熟稔充斥心灵，便好似回到了故乡。史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年时光中的钟声，心灵便已回到了故乡，不啻为对现代版乡愁的最好诠释。随着城市化进程加快，大城市中漂泊的异乡人，挣扎着向上的蚁族们随处可见；远渡重洋，去往陌生的国度求学的人数不胜数。随着城镇化进程加快，乡愁仿佛在这高速运转的社会中被稀释了，可谁说一定要留在故乡，才能留得住乡愁呢？浸入骨血的乡土文化，是乡愁根系的所在。乡土文化的传承与保护迫在眉睫，唯有失却本该传承的文化，才是灵魂流浪的开始。当你翻开一部部文学著作，你会感受到作家们无论在哪都割不断的乡土文化情思。马尔克斯用冷静的笔触挖掘故土上生活过的祖辈们的故事，再现了拉美大地的沧桑与荣光。莫言脱胎于故乡的幻想，诉说了一片土地的挣扎与逃离。而赫尔曼·黑塞《故乡》中的主人公佩特，则将故乡称为“疲惫灵魂重新展翅的地方”，历尽艰难困顿，唯有故乡明镜似的湖水才能安抚他躁动的心。作家们各以自己的方式，将心灵的根深扎于故乡的土地，汲取着那永不枯竭的养料。不同的笔触，相同的牵挂，故土的心却同样地跳动，于是，这样的乡愁不仅成为了文学情思的源泉，也成为了身在各地的同乡们的慰藉。心怀乡愁，到何处都是故乡！不必为远离故乡而失意，亦无须强迫自己忘却故乡。鲁迅在日学医时，不忘牵挂远方贫穷的国人；杨振宁在美数十年的研究生涯，未曾割断他的中国根，最终送择回国，为故乡贡献余热。你看，他们与故乡迢递相隔，却又从未远离。海德格尔曾发问：在技术化的千篇一律的世界里，何处才是家园？其实，故乡的文化，那绵长的乡愁，便是心灵永恒不变的家园。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题属于创设情境+定向引导的任务驱动型新材料作文，要求学生围绕对“乡土文化”的思考与体验来审题立意。费孝通的《乡土中国》成为高中生的必修教材，李子柒制作的传统美食、工艺等视频引发关注，这两则材料旨在引导学生关注乡土文化在当下受重视的现象；但另一方面，随着城镇化进程的加快，乡土文化传承与保护却令人忧虑，引用著名作家冯骥才的话，旨在引导学生思考“乡土文化”在时代变革中传承与发展的问题。本题通过感悟乡土文化，引导学生思考在日新月异的新时代传统与现代、乡村与城市、文化冲突与交融的重大命题，体会乡土文化的博大精深、源远流长，增强文化自信与认同，培养学生的家国情怀，继承、弘扬优秀乡土文化，增强为中华民族伟大复兴而奋斗的使命感。文体不限，可议论，也可记叙。参考立意：（1）心有故乡，展翅才有力量（2）心有故园情，何处不闻莼鲈香？（3）此心安处是吾乡，只把他乡当故乡（4）心系故乡，方能立足天下（5）保护传统村落，留住我们的根（6）身在远方，心在故乡（7）维系于原乡，进取在他乡（8）乡愁为舟，伴我远航参考素材：（1）近些年来，随着城镇化步伐的加快，乡村人口急剧减少，乡土文化正在衰落。有一组数据显示，近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。各界人士积极呼吁，要保护传统村落，留住我们的根，留住我们的乡愁。现代电子产品的强势介入，乡村青年和城市青年一样喜欢流行歌曲，喜欢追星，而有些地方剧种后继无人，这一切都在显示乡土文化日益衰落，我们安放心灵的家园正在慢慢消失，所以保护乡土文化，势在必行。（2）随着城市化进程，很多人离开故乡去城市发展生根；随着全球化进程，不少人离开故土去国外求学谋生。人们距自己的故乡越来越远。其实，所谓“故乡”，不止是我们的生养之地，也是一种心灵的依托、文化的原乡。乡愁源于人的内心，不仅是因身体远离故乡而生出的念想，更是因心灵之家遭遇变故而形成的文化心理现象。故乡日渐远去，如何安顿自己的心灵？有人心怀乡愁，故乡成为心灵的慰藉；有人放下乡愁，为进入他乡的新世界而欢欣……（3）往上倒三代，我们每一个人的祖先都出生在农村，记得有人说过：故乡就是你小时候拼命想要逃离的地方，长大了却再也回不去的地方。是啊，一提起“故乡”这个词，总能触动我们心底里最柔软的那根琴弦，思绪万千。然而乡土文化的衰落，村落的减少，我们将要何处安放我们的心灵，何处才是我们的精神家园？（4）真实古朴的“农耕”文化彰显自信。李子柒的视频源于中华民族最真实古朴的农耕文化，以中国传统美食文化为主线展开，日常农耕、雨后踏林、酿酒品茗，怡然自得。视频重现了千百年前“日出而作、日落而息”的田园生活，唤醒了现代人的乡土记忆，在匆忙的都市节奏中得到片刻喘息。真实而古朴的传统农耕文化，再一次向世界展示了中国劳动人民的无穷智慧，那些山水之间的经典传承，历久弥新。在都市人民纷纷着眼于生态餐厅、休闲观光等“逃离城市”的选择时，李子柒再一次拉近了现代文明与传统习俗之间的距离，打破了钢筋水泥与白墙灰瓦之间的偏见隔阂，也为中国广大乡村脱贫致富探索出了“中国方案”：中国作为农业大国，农耕文明不可抛弃，而应思考，如何让农耕文化有温度、更鲜活、更富生命力地向世界表达。（5）顺应时代的“品牌”文化彰显自信。在经济社会高速发展的今天，乱花渐欲迷人眼，李子柒的出现可谓一股清流。她打响了个人品牌。三年里，完成了“李子柒”商标注册、“李子柒旗舰店”正式上线，真正成为名副其实的“李子柒品牌创始人”。网店独有的苏造酱、湖洋排、逍遥草本茶等产品三天内创造了千万销售纪录，一度成为电商界的销售佳话。她保持着纯洁个性。品牌打响后的子柒并没有被利益蒙蔽双眼，不轻易接广告，把更多精力放在内容开发与品牌塑造上，坚持给消费者和观众送去古风美食与自然享受，用实际行动诠释着东方式返璞归真的生活美学。结构示例：《安放心灵的家园——故乡》，议论性散文。开篇以余光中的话引入话题，亮明观点：故乡便仍是心灵安放的家园。首先形象的阐释什么是故乡和乡愁，然后分析唯有传承乡土文化才能留住乡愁，再从文学名著中感受乡土文化的情思，最后表明心怀乡愁，到何处都是故乡。结尾以设问方式扣题收束。【点睛】任务驱动型材料作文更能贴近社会生活；注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力；任务驱动型材料作文在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。材料本身没有做价值的判断，材料意义的容涵性与开放性强，那么考生必须权衡，只有衡量、考虑、斟酌之后，才能做出恰当、准确的“选择”，才能有自己真切的认识与思考、冷静的分析、逻辑性的表达。5．例文：不要和陌生人说话走入繁忙的都市生活，我们时刻都会看到那一张并不熟悉的面庞，他们就是我们生活中不可缺少的一部分——陌生人。陌生人让我们学会了感激，在下雨时与你共撑一把伞回家，淋湿了自己，温暖了伞下的你，陌生人让我们学会了做事谨慎，在过马路时，关切的说一句：“小心车！”陌生人让我们学会了传递的力量，陌生人在身处困境时，陌生人伸出温暖的手给予力量，陌生人让我们学会了很多……还记得电视剧《不要和陌生人说话》中男主人过于粗暴的扯打的女生吗？或许为了避免责任，路边摔倒的老人无人问津，原因是不要和陌生人说话；或许为了少罚款，路边求助的病人没人敢拉，原因是不要和陌生人说话；或许是为了少受责怪，或许……大多的或许使“不要和陌生人说话”成为一种社会风尚，正是这种对陌生人的误解，造成了今天的局面。那些无私奉献的人是陌生人中的优等生，接近生命边缘的黄舸，这位跟我们年纪相仿的少年，他踏遍中国，就是为了给曾给予他帮助的人说声谢谢，陌生人是伟大的，他们是我们生活中的朋友，为身处逆境的我们点亮了希望之灯，陌生人是最受欢迎的人群。骗子小偷无疑成为陌生人的劣等生，因为他们欺骗他人，为了利益不顾一切。但从另一个角度来考量，因为有了骗子，我们变得有防备，因为有小偷，我们会变得谨慎，是他们让我们学会了“害人之心不可有，防人之心不可无”的心理信条，使我们头脑清晰，变得不那么单纯天真，陌生人以身试法，我们从中吸取教训，从另一个角度反应出人的本性，他们是一面镜子，一面可以看到我们未来的镜子，让我们有所借鉴。不要和陌生人说话，无疑是将自己隔离开，断绝向他们学习的渠道，必将少一条路要走，因为少一条路，你可能会步后尘，走进历史的错误。不要和陌生人说话，无疑割断了人与人相互借鉴的方法，割断了交流的另一种途径。丛飞的情，传遍了大街小巷，丛飞的爱，给予了社会阳光的滋润，丛飞的新，给予了世界最美的花朵，必将成为人们心中的一面旗帜。丛飞带着我们遨游在爱的海洋中，一个个鲜活的面孔，一双双可爱的眼睛，是丛飞成就了他们的灵魂，成就了他们的梦想，丛飞变成了雷锋，他欢笑着告诉我们，付出自我，更多人将会变得快乐。陌生人说我们生活的一部分，因为陌生人，我们的生活丰富了许多，陌生人从某种程度上来讲，也是朋友，是一个讲真话的朋友。“不要和陌生人说话”，陌生人教育了我们，陌生人在你我身旁，接纳他们，我们的朋友——陌生人。让陌生人不再陌生，让我们与陌生人相伴相随，走进你我的生活。【详解】本题重点考查写作能力。审题：这是一篇材料作文，材料中费孝通的“人熟是一宝。”体现了一个熟人社会，人与人之间有着一种私人关系，人们通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。而齐尔格特·鲍曼的“陌生世界”体现了现代社会经济的高速发展、人们的紧张工作和生活导致人们之间相互陌生、人性冷漠、自我封闭的现状。两种社会各有利弊。“熟人社会”强调人治，重视人情，但它也是个“关系社会”，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其实利目标，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等。“陌生人社会”缺点是人与人之间的血缘、亲缘和地缘纽带被斩断，人与人缺乏交流沟通，表现为冷漠、封闭的特征，人与人之间的交往和信任靠制度或契约来维系。立意：（1）熟人是把双刃剑，帮你也会害了你或害了陌生人；（2）不能没有你——陌生人；（3）从“熟人社会”到“陌生人社会”是一种进步；（4）冷漠是“熟人社会”向“陌生人社会”转型的阵痛；（5）从“人治”到“法治”是社会发展的必然；（6）学会和陌生人讲话；（7）从“熟人社会”到“陌生人社会”，需重构