新教材适用2024版高考语文二轮总复习第2部分攻坚决胜组合抢分练五信息性阅读 小说阅读 写作教师用书

组合抢分练五信息性阅读＋小说阅读＋写作一、(2023·考前信息卷)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)材料一：在五育融合理念下，有人审视了当前学校的现状，认为存在着重教书，轻育人；重智育，轻德育、体育、美育和劳动教育的倾向；需要着重解决学生完全发展、整体发展和个性发展不均衡、不充分的问题。要解决这些问题，五育融合是实现全面育人的必然选择。如何实现五育融合，即五育融合的路径与方式，学者也有一些零散的看法。他们大都将课程与教学作为融合的基本途径和方式，使“五育”融入学科课程与教学中。我们认为，新时代的五育融合就是在“五育并举”的基础上，以发展素质教育、实现学生完整生命为目标，对五育中不同学科、不同领域、不同学段的内容、知识、思想、经验，以适合学生发展的方式有机融合为一体的实践过程。学校文化制度融合主要是一种历史文化、价值理念、制度规约、行为规范等文化价值的渗透和融通，主要体现在学校文化、校园空间设置、教学组织管理制度、师生关系与交往方式等方面，对学生综合素质的养成具有潜移默化的熏陶作用。学校文化制度尽管不像课程教学那样直接、显性，但作为学校育人系统的重要组成部分，具有强烈、深刻、持久的教育作用和正向、积极的导向价值，从而对师生的思想观念、价值意识、行为方式乃至学校运行产生统摄性的影响。从这个意义上讲，在学校文化制度层面应当以学校和师生的长远发展和全面发展来体现五育融合。近年来，国家出台的一系列文件进一步确立了基于学校课堂主阵地的跨学科融合，积极开展课程综合化教学和主题情境教学，创新教与学方式，以适应培养新时代全面发展人的目标。近年来，芬兰基础教育课程改革强调实践性、项目式、探究合作型的课程融合设计和实施，引起人们较大关注。其实，这与芬兰长期以来一直奉行的具有道德感的“完整人”的培养目标，并将此目标贯穿融入教育教学改革各方面，学校课程、教学、评价、组织等都为实现“全人发展”这一共同的目的服务，不同学科既各自发展，又为了一个共同的教育目标相互补充、相互融合、相互促进的举措，是直接相关的。可以说，在学校层面，课程与教学融合是最普通、最直接、最基本的推进五育融合的路径。劳动与综合实践活动是人类基本的活动形态和生命本真的显现，是人与自然、人与社会、人与自我共在共生的基本方式。就是说，人正是在劳动和实践活动中创造着世界，彰显着人的本性。在学校层面，劳动教育和综合实践活动课程作为学校课程体系的重要组成部分，已经纳入全面培养的教育体系中，进一步强化它们在全面育人体系中的基础性、综合性和连续性的育人价值。劳动教育和综合实践活动课程作为一种具身参与、亲力亲为的直接的实践方式，体现出价值引导、知识运用、智力投入、情感渗透、审美赋予等综合多元的因素，内在地蕴含了五育的内容。(节选自《西北师大学报》2022年第3期郝志军《新时代五育融合的路径与方式》，有删改)材料二：马克思和恩格斯主要是在政治经济学领域阐述关于人的全面发展的学说，从而为教育领域人的全面发展学说和“五育”理论奠定了理论基础。马克思和恩格斯尽管也曾论述人的智力和身体等方面发展的问题，却并未在教育学意义上具体展开阐述“五育”理论。教育学中的“五育”理论本身，应当说是以马克思主义经典作家思想为基础，在马克思主义教育学形成和发展过程中获得的重要理论成果之一。马克思主义关于人的全面发展学说传入中国，与中国教育实践相结合，并融合了我国优秀教育传统中的相关思想，逐渐形成了指导我国社会主义教育发展基本方针的“五育”理论。马克思主义教育学的“五育”理论，以马克思主义关于人的全面发展学说为理论基础，是这一重要理论在逻辑的和历史的过程中不断具体化和系统化的重要理论成果之一。马克思主义关于人的全面发展学说，是马克思主义经典作家在分析批判资本主义生产方式的过程中提出的重要学说。马克思主义关于人的全面发展学说，在深刻批判资本主义生产方式的基础上，从本质上雄辩地证明了人的全面发展的必要性和必然性。马克思主义关于人的全面发展学说传入中国，与中国优秀传统教育思想中的“成人”等思想相结合，与中国共产党领导下的教育实践相结合，逐步形成了马克思主义教育学的“五育”理论。马克思主义教育学“五育”理论的主要内容十分丰富，并且随着时代的变化还在不断发展，其基本内涵主要包括：“五育”通常是指人的发展的不同方面和发展结果，在关于教育方针的表述中，也是更多侧重于这样的指称。“五育”理论在很多语境中还指称我们教育工作的不同方面和侧重点，一些关于教育方针的理论表述中也包含这样的意义。“五育”理论中的“德智体美”还常常用来指人的教育活动的不同方面。马克思主义教育学认为，人的教育活动过程在本质上是人通过自身作为主体的实践活动而获得发展的过程，而实践中的人总是处于一定社会关系中的“现实的社会的个人”，因此，运用道德伦理处理人与人之间的关系是一切教育活动的要件之一，这也就决定了，无论是德育课还是数学课的教学，所有教育活动都必然包含着道德的方面。马克思主义教育学的“五育”理论，是以人的全面发展为理论基础的，这就在逻辑前提上决定了“五育”是不可以相互割裂的，而是有机统一的。马克思主义教育学认为，“德智体美劳”“五育”并举，是“造就全面发展的人的唯一方法”。能否在教育过程中真正坚持落实这一理论，直接关系到我们能否成功地促进受教育者的健康成长。(节选自《南京师大学报》2021年第5期项贤明《马克思主义教育学“五育”理论及其时代意义阐释》，有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，错误的一项是(3分)(C)A．对于如何实现五育融合，当今许多学者大都将课程与教学作为融合的基本途径和方式，使“五育”融入学科课程与教学中。B．五育融合应该是对五育中不同学科、不同领域、不同学段的内容、知识、思想、经验，以适合学生发展的方式有机融为一体的实践过程。C．马克思主义教育学的“五育”理论基础，即马克思主义关于人的全面发展学说，是马克思在分析批判资本主义生产方式的过程中提出的重要学说。D．在教育过程中真正坚持落实“五育”并举，是“造就全面发展的人的唯一方法”，可以成功地促进新时代受教育者的健康成长。【解析】A项，相关信息在材料一第一段；B项，相关信息在材料一第二段；C项，“马克思在分析批判”错误，不是“马克思”，而是“马克思主义经典作家”，相关信息在材料二第二段；D项，相关信息在材料二最后一段。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(B)A．对于五育融合的路径与方式，许多学者的研究较为零散、不够系统，也没有全面深入地展开论述，并不能为我们提供积极有益的启迪和理论基础。B．从国家出台的一系列文件和芬兰基础教育课程改革可以看出，近年来，在发展学生核心素养目标统领下，课程教学领域跨学科融合的力度在增大。C．因为马克思主义教育学的“五育”理论是以人的全面发展学说为理论基础的，所以，人的全面发展是一条更为根本的原理。D．在当代学校教育实践中，大多采用传统道德教育灌输的机械方式，给人一些零碎僵死的道德知识，导致学生道德水平整体下滑。【解析】A项，“并不能为我们提供积极有益的启迪和理论基础”说法过于绝对，原文中也并未提及，相关信息在材料一第一段；B项，相关信息在材料一第四段；C项，因果关系颠倒，相关信息在材料二第二、三段；D项，无中生有，也不符合实际情况。3.结合材料内容，下列选项中不属于对“五育”理论内涵解析的一项是(3分)(D)A．“五育”通常是指人的发展的不同方面和发展结果。“德智体”是指受教育者的不同发展方面，而“劳动者”则是这种发展的目标和结果。B．“五育”理论在很多语境中还指称我们教育工作的不同方面和侧重点。“德智体”在其本义上应当是指与人的道德、知识和身体等发展相对应的几种教育活动。C．“五育”理论中的“德智体美”还常常用来指人的教育活动的不同方面。教育学术界把“德智体美”诠释为教育活动的不同方面。D．“五育”理论中的“德育”，在资本主义和封建社会也备受重视，但和马克思主义教育学所主张的“德育”不同，是一种束缚人思想的伪善教育。【解析】D项只是一种教育现象，而不是解析“五育”内涵；其他三项在材料二第四段有相应的信息点“其基本内涵主要包括”。4.根据材料一的内容，请简要分析当前应该怎样从学校层面推进五育融合？(4分)答：①推进学校文化制度融合，即推进历史文化、价值理念、制度规约、行为规范等文化价值的渗透和融通。②推进课程与教学融合，即推进基于学校课堂主阵地的跨学科融合，积极开展课程综合化教学和主题情境教学。③推进劳动与综合实践活动融合，进一步强化具身参与、亲力亲为的直接的实践方式。__【解析】材料一第三～五段集中论述从学校层面推进五育融合的三条路径，即文化制度融合、课程教学融合和劳动与综合实践活动融合，可根据相关内容简要分析，得出答案。5.结合两则材料内容分析，为什么当今许多学者纷纷关注新时代“五育”问题并大力推进五育融合？(6分)答：①现实困境使推进五育融合有其必要性：当前学校教育存在着重教书，轻育人；重智育，轻德育、体育、美育和劳动教育的倾向；需要着重解决学生完全发展、整体发展和个性发展不均衡、不充分的问题。②马克思主义教育学“五育”理论使推进五育融合具有可行性：马克思主义关于人的全面发展学说传入中国，与中国教育实践相结合，并融合了我国优秀教育传统中的相关思想，逐渐形成了指导我国社会主义教育发展基本方针的“五育”理论，这为推进新时代五育融合提供了理论基础。__【解析】根据材料一第一段和材料二第二段的相关信息点进行概括分析。二、(2023·山东省实验中学第二次模拟)阅读下面的文字，完成6～9题。(18分)文本一：洋铁桶的故事(节选)柯蓝写在前面我写这本书的时候，正是我刚刚开始向民间文艺、向古典文学学习的时候，也正是毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后，在党的方针指导下，培养下，初入陕北农村，学习通俗文学作品的时候。《洋铁桶的故事》是一个反映在八路军领导下的解放区军民抗战的故事，它的内容比较广泛，包括敌人残暴、民兵打游击埋地雷，以及抗日政权和锄奸方面的许多小故事，于1944年7月在《边区群众报》上连续发表。因为当时还是一个实验，写这种通俗故事，尤其是写给边区文化低落，长期活动在农村环境的读者看，和报纸有一定篇幅的限制等等，许多地方是感到困难和需要摸索的。第一回洋铁桶投奔八路军母猪河枪打乌龟头①晋东南沁源县城一带，有个无人不知的好汉，姓吴名贵，为人刚直，一贯帮助穷苦人民，地方上人都很拥护他；只是性情暴躁，说话声音粗重，因此替他取了一个小名，叫他“洋铁桶”。提起此人，他有一门绝顶本领，从小跟他老子在山上打猎，练得一手好枪。说来真是叫人敬佩，空中飞鸟，只听他的枪声，早就落地了。自从一九三八年日本鬼子打到这里，烧杀一空，眼看无法生活，他就一个人跑到外乡去了，流落了一年，听说八路军的兵马来到他们县上，成立民兵保卫地方，他便拍着胸脯说：“我是沁源人，我为什么不回去打日本！”第二天他就回来奔到八路军要求当兵；八路军看他是一名好汉，枪法高强，就给了他一支好枪，还要他当了民兵小队的小队长，跟着八路军在沁源一带打仗，打得日本鬼子坐卧不安。②这一天，刚吃过早饭，八路军和洋铁桶的民兵都上了山头，正准备去打新墙的碉堡，忽然一个老百姓从后面跑来，满头大汗，大声喊道：“喂！你们走哪里去呀？”只见那人抢上一步打了个招呼说：“快快救救我们吧！鬼子兵出城来抢粮食了，上午在中庄，后晌就到马家沟。人都说快叫八路军来，收拾他们……”八路军的队长连忙说：“对，派我们的洋铁桶民兵小队去，另外派我们的宋排长去指挥。”站在旁边的洋铁桶听了，大喊了一声：“报告！”他说：“队长！你们都去打新墙碉堡吧，咱们这几个月跟随你们打日本，大小战场也上过不少呀，这回让我们单独去打吧，保险捉几个活的回来。”下面的民兵们也嚷着说：“让我们去，让我们去打一回美美的。”小队长看见大家都这么要求，就说：“好吧，由洋铁桶指挥，你们都听他的话呀。”洋铁桶听了，高兴得把腰上皮带一勒，转过头来便吩咐弟兄们拾掇枪弹，赶快到三岔口去埋伏，鬼子来了听命令才打枪。大家一听精神百倍，像一阵大风，直奔三岔口去了。③三岔口是从中庄到马家沟的大路，有一条四丈宽的小河，叫母猪河，河水不深，来往行人都踩水过河，洋铁桶的民兵就都埋伏在这河的对面山腰等着。一直等到快正午时分，太阳像一盆火似的顶在头上，又渴又饿，大家等了这么久不见敌人来，以为不来了，连洋铁桶也以为抢粮的敌人折回去了，有的就抱着枪打起瞌睡来。④正在这时候，洋铁桶听见有人叫马嘶的声音，连忙睁大眼睛一看，嗨，三十多个鬼子带着八个骡子都到了母猪河边，天气好热，牲口喝水，人也喝水，不喝水的也想洗个脸凉爽凉爽，真是闹成一团。好个机会，洋铁桶也来不及下命令了，把枪一端，只听见叭的一声，把一个挂指挥刀的鬼子军官打翻了；弟兄们猛地听见了洋铁桶的枪声，一时振作，二十几条枪也全开火，一排子弹过去，打得鬼子无头无脑，一下就死了好几个。等到洋铁桶他们第二次开枪瞄准，哎嗨，河里一个鬼子也不见，只剩五个骡子竖着耳朵在乱跳乱奔，人到哪里去了呀？全给打死了？大家正在猜摸不定，把枪放下停了一阵，才见河面上突然露出一个头来，气得洋铁桶叭的一枪，骂着说：“躲得好，你给我一辈子躲在河里。”枪一响，吓得那个鬼子脑袋早就缩回去了，真像是乌龟脑袋。这样河面上一会儿露出来个脑袋，一会儿又不见了，民兵们看了哈哈大笑。有次一个鬼子刚露出一点头，眼睛还没睁开咧，洋铁桶一枪就把他半个脑袋削掉了。这一场恶战，打得鬼子只恨他爹娘没有给他生下一个划水的鸭子脚，只能趴在河水里，憋住气受罪，支不住了想露出头换口气咧，民兵瞄准了又是一枪，打得鬼子就没有逃走一个，打的打死，淹的淹死，只剩下两三个活的还在水里爬着。洋铁桶笑嘻嘻地喊着说：“快呀！快下河里去捉活王八呀！”大家真是兴高采烈，心想这回总算替沁源人民报了一次血海深仇，都奔下山去捉活的。刚下得山来，只听见洋铁桶叫了一声不好，大路上卷起一阵灰尘，还不见人，早就有雨一般的子弹飞过来了。第二回入地洞全村撤退钻土坑死里逃生(略)第三回洋铁桶安排妙计刘家庄月夜报仇(略)(有删改)文本二：解放区长篇小说中有一个突出的现象，就是新英雄传奇的出现。“五四”以后现实主义的小说创作中，写的都是普通人的生活。封建时期曾经产生过广泛影响的英雄故事，如三国、水浒、杨家将等，这个传统暂时没有人去继承。但现实生活中仍然存在着发展这一传统的土壤。因为中国革命的重要特点是武装革命反对武装反革命。而这武装斗争又是无产阶级领导下的农民战争。在敌后农村中，武工队神出鬼没地活动在游击区和敌占区，配合正规部队保卫根据地，并创造了大量可歌可泣、惊险奇特的斗争事迹。因为故事带有鲜明的传奇色彩，便使得正在注意继承民族传统的作家，很自然地把这特殊形式的斗争生活与英雄传奇的传统联系了起来。(选自《中国现代文学简史》，有删节)6.关于第一回第一自然段介绍“洋铁桶”的部分，下列说法不正确的一项是(3分)(C)A．开篇基本按时间先后顺序进行叙述，交代人物性格、人物经历，人物形象善恶分明，给人以深刻的印象。B．“洋铁桶”是个热爱家乡的神枪手，小名“洋铁桶”意味着他的性格像洋铁桶那样一撞即响，为后文情节展开张本。C．外敌入侵的环境、家破人亡的惨状、漂流异乡的经历，养成了他为人刚直、性情暴躁、疾恶如仇的性格。D．“洋铁桶”典型化性格的塑造，显示了“新英雄传奇”倾向，其意在于激励民众保卫家乡，为抗日救亡服务。【解析】“……的经历，养成了……”说法错误。文中并没有交代二者之间有因果关系，只是说他本来就有这样的性格。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(B)A．“写在前面”是柯蓝的自序，相当于“前记”“序言”，主要说明整本书的创作背景、故事内容、自我评价等方面内容。B．洋铁桶大喊一声“报告”，声如洪钟，符合其革命身份与性格特征，也显示出他急于接受战斗任务的迫切心情。C．战士们接受命令时的“精神百倍”，作战时的“哈哈大笑”“笑嘻嘻”，体现了革命乐观主义精神，彰显了必胜的信念。D．“喂”“嗨”“哎嗨”“咧”等词语，具有生活化特点；“像一阵大风”“太阳像一盆火似的”“雨一般的子弹”，比喻通俗易懂。【解析】“也显示出他急于接受战斗任务的迫切心情”分析错误。依据原文“大小战场也上过不少呀，这回让我们单独去打吧”可知，“洋铁桶大喊一声‘报告’”，是为了突出他表达单独带队去打鬼子的愿望。8.为突显“新英雄”形象，作者是如何叙写战斗场面的？请结合第一回第四自然段进行简要分析。(6分)答：①点面结合，主次分明。着重刻画了主动出击、枪法高强的洋铁桶，兼顾其他民兵队员的战斗风貌。②侧面入笔，巧妙映衬。有意状写了敌人的不堪一击与可笑丑态，与英雄形象形成鲜明对比。③跌宕起伏，张弛有度。在情节起伏中突显人物典型性格，从“来不及下命令”的急切，到“人到哪里去了呀”的疑惑，再到得知真相的气骂与得胜时的兴高采烈，一波三折。④幽默轻松，化重为轻。语言幽默诙谐，“母猪河”“鸭子脚”，字里行间充满了对敌人的蔑视嘲讽，体现了革命乐观主义精神。(答出任意三点即可)9.在新的斗争形势下，解放区长篇小说开创了新局面，注意继承民族传统的作家，很自然地把斗争生活与英雄传奇的传统联系起来。柯蓝一方面“向民间文艺、向古典文学学习”，另一方面，他又“感到困难和需要摸索”，请谈谈你的理解。(6分)答：①保留了章回体的特征，标题对称，情节独立完整，回目之间衔接无间，但限于报刊篇幅，情节简单。②塑造新英雄的高大形象，将英雄人物的传奇经历与其勇敢、机智之举结合，但人物平面、性格较为单一。③充分发挥民间口语生动、活泼、通俗、传神的特长，但文艺性削弱，回目的典