布迪厄社会学视角下寒山诗的英译研究

布迪厄社会学视角下寒山诗的英译研究本文主要研究寒山诗英译的产生过程。寒山诗长期处于中国传统文学诗歌领域的边缘地带,不被人们所重视。其主要原因还是寒山诗语言风格通俗直白,不像传统中国诗歌那样言辞考究;再加上其作者寒山子也是名不见经传,(也有研究表明寒山诗是出自不同诗人之手),因此一直未受到特别的关注。中国传统文化还是更加偏爱杜甫、白居易那样的大诗人。寒山诗的这种境况自唐代以来持续了数千年,直到1953年英国著名汉学家阿瑟·韦利在杂志《相遇》上翻译并发表了27首寒山诗,将寒山诗引介到西方,这种情况才得到改善。正可谓墙里开花墙外香,寒山诗在西方,尤其是在英美两国的传播和受欢迎程度,远远超出了中国学者们的想象。因此,这个现象本身就很值得探究,并且很有价值。在对中国古诗翻译的研究领域,大部分国内学者还是集中在微观层面,即对诗歌翻译语言层面以及对原文忠实度的研究。实际上,诗歌翻译研究不应局限于语言层面,还要关注语言以外的社会层面。通过对诗歌译本生产过程的研究,能够从宏观角度解读诗歌译本是否被目标读者接受的原因。早在1972年,JamesHolmes就在第三届国际应用语言学会议上发表了“翻译社会学”的创立宣言。在后续的研究中,许多社会学理论都被应用到翻译研究领域,为翻译研究提供了一个新的视角。其中法国社会学家布迪厄的社会学理论被应用地最为广泛。最为贴切的应用当属其核心概念场域、资本、惯习与翻译实践的结合。其次,国内学者对寒山诗的英译研究主要集中在加里斯奈德的译本上,对寒山诗其它英译本的研究还不够重视。本文以布迪厄的社会学理论为基础,以阿瑟韦利和伯顿沃森的英译本为研究对象,采用定性分析的研究方法,通过实例分析,主要从宏观的角度,诸如英美两国的文学场域、译者资本和译者惯习三个方面,探究寒山诗英译本在西方文学场域被接受的原因。本文首先介绍了论文的研究背景、研究目的、研究方法和论文框架。文献综述部分主要总结了翻译社会学在国内外的研究成果和研究现状,以及寒山诗及其英译本在国内外的研究成果、研究现状和研究空白。理论框架则主要介绍了布迪厄的社会学理论,并且具体阐述了三个核心概念—场域、资本、惯习及其在翻译研究领域应用的优势。接着运用布迪厄社会学的三个核心概念来分析英美两国的文学场域、译者阿瑟韦利和伯顿沃森的译者资本和译者惯习,来探究这些因素对寒山诗在英美两国接受情况的影响。文章最后总结了本文的研究发现,指出了论文的不足之处以及对未来研究的建议。研究发现,自阿瑟韦利首次将寒山诗带入英国文学场域,寒山诗并没有在英国引起巨大的轰动。反而是在大西洋彼岸的美国,寒山诗一直受到学界的关注和研究,其顶峰是加里斯奈德的寒山诗译本。之后,又有译者诸如伯顿沃森等等相继翻译了寒山诗。尽管受到美国文学场域的影响,英国文学场域还是相对保守,不能够接纳通俗直白的寒山诗。译者阿瑟韦利虽然有翻译通俗诗的译者惯习并且采用了通俗口语化的语言风格,也凭借其各种资本接触到并翻译了寒山诗,却始终无法离英国传统诗学领域太远。因此基于这些原因,韦利的译本并不如他的其他作品那样熠熠生辉。伯顿沃森的译本产生于20世纪60年代的美国,那个时候美国文学场域受到“垮掉一代”及美国新诗运动等等的影响,美国权利场域也是鼓励社会青年推成出新,迎接挑战。斯奈德译本的成功也赋予了寒山诗极大的象征资本,再加上伯顿沃森自身追求简单的译者惯习和其作为译者的各项资本,都为寒山诗在美国文学领域的继续盛行奠定了坚实的基础。本文的意义和价值:本文为寒山诗英译研究提供了一个新的理论视角,也为