生我者父母-知我者鲍叔也

歌德和席勒同是德国伟大的有才华的诗人，两人生活在同一时代,尽管性格、生活遭遇迥然不同,但他们结下了深厚友谊。在席勒的影响下，歌德完成了《浮士德》等长诗的写作，两人又合写了许多挖苦短诗。当歌德听到席勒的死讯时，他悲哀极了，在给友人的信中写道：“如今我失去了朋友，所以我的存在也丧失了一半。〞歌德的话道出了一个哲理：好朋友是自己生命的一半。一个关于友谊的故事品读：海内存知已,天涯假设比邻。—(唐)王勃财富不是朋友，而朋友却是财富。—〔希腊〕斯托贝

结为刎颈之交的廉颇和蔺相如世代为人们所称道，高山流水遇知音的俞伯牙和钟子期世代为人们所仰慕，这些都源自一点：因为他们是患难相交的朋友，是真正的知己。在春秋时期的齐国也有这样一段让人津津乐道的佳话，后世称为“管鲍之交〞。今天就让我们一起走进这段千古传颂的友谊。宁学管鲍分金不学孙庞斗智管鲍之交生我者父母，知我者鲍子也。挚交千古读其书想见其为人---<<史记>>的理想人格管仲列传管仲〔前723年—前645年〕，名夷吾，字仲，经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿，尊称“仲父〞，辅佐齐桓公，齐国的国力大振，使齐桓公成为春秋时第一个霸主，他有“春秋第一相〞的美誉。“中国之最大的政治家〞、“学术思想界一巨子〞。——梁启超“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。〞——《隆中对》〔一〕重要字词1.管仲贫困，常欺鲍叔2.鲍叔遂进管仲3.与俗同好恶4.论卑而易行5.九合诸侯，一匡天下6.公子纠败，召忽死之7.桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之8.管仲世所谓贤臣，然孔子小之占廉价推荐百姓平易会盟纠正为……而死使……守信用以……为小，轻视〔二〕文言句式1.管仲夷吾者，颍上人也。2.吾尝三仕三见逐于君3.岂管仲之谓乎4.齐桓公以霸判断句被动句倒装句〔宾语前置句〕省略句〔三〕重要句子理解1.管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。2.鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。3.……上服度那么六亲固。四维不张，国乃灭亡。管仲被任用之后，在齐国施政，桓公因他的辅佐而称霸，屡次召集诸候会盟，完全控制了天下，这全是管仲的谋划。鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不会因为小节而感到羞辱，而是以功名不能显扬于天下为可耻。……执政者按法度办事就会使六亲团结起来。礼义廉耻如果不能成为社会共识，国家就会灭亡。4.岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？5.将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？这可能是孔子认为在周王朝衰败的年代，桓公如此贤明，管仲却不能鼓励和辅佐他建立新朝代，而只满足于称霸吧？鼓励并顺应好的，纠正并制止坏的，这样一来统治者和老百姓就能相亲相和。这话说的不就是管仲吗？第一段中哪句话高度概括了管仲助桓公获得政治上的巨大成功？管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。从本文来看，管仲能取得从政的极大成功的原因有哪些？从主观和客观两个方面去思考〔结合课文有关语句、具体事件来谈〕齐鲍管朋友知已之情管仲卓越之才君臣知遇之恩管仲的才干执政思想：施政才能：“与俗同好恶〞“令顺民心〞“上下相亲〞〔2〕政务与君臣关系处理方面：“善因祸而为福，转败而为功〞“将顺其美，匡救其恶〞〔因势利导〕〔1〕经济与军事方面：“通货积财，富国强兵〞“贵轻重，慎权衡〞资料链接：管仲任齐相，鲍叔牙功不可没。鲍叔牙是管仲的老朋友，又是齐桓公的老师。桓公起初想让他做相国，他那么竭力推荐管仲，说自己和管仲相比有“五不如〞：“宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉(权柄)，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄(zhòu)执枹(fú)，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也……〞还进一步对桓公说：如果您只想治理好齐国，有我和高傒xī辅佐就足够了；但如果您想称霸天下，就非依靠管仲不可。在他的力荐下，齐桓公放弃了管仲曾射自己一箭的仇恨，不但任其为相，还尊为“仲父〞。【成语】一箭之仇齐桓公，姓姜，名小白。即位之前为了躲避齐国内乱，和兄长公子纠流亡国外。齐襄公被杀后，公子小白和公子纠都奔回齐国，争夺君位。公子纠的师傅管仲，带兵拦截公子小白，一箭射中小白的腰带扣。小白假装死去。公子纠以为小白已死，就放慢了行程。小白却日夜兼程抢先回到齐国即位，就是齐桓公。齐桓公想任用他的老师鲍叔牙为相，鲍叔牙举荐自己的好友管仲，并对齐桓公说：“你要是治理齐国，用我为相就足够了，但您要是想称霸天下，却非用管仲不可。〞齐桓公认为鲍叔牙说得有理，不再计较一箭之仇，任用管仲为相。1.登上政治舞台之前：A.历经坎坷，丰富的人生阅历：为他后来任政相齐时能“顺民心〞、善于从实际出发处理问题打下了坚实的根底；B.非凡的人生观、价值观：不羞小节而耻功名不显于天下。2.登上政治舞台之后：A.执政思想：有“上下相亲〞〞与俗同好恶““令顺民心〞的以民为本的施政指导思想；B.执政才能：有“善因祸而为福，转败而为功〞“将顺其美，匡救其恶〞的施政才能。主观因素1.朋友知己之情：鲍叔牙的知贤、荐贤、让贤。〔如果没有鲍叔牙这样的知己，管仲极有可能怀才不遇，空有才干，无人赏识，这实际上是封建社会许多有才能者的共同悲剧。〕2.君臣知遇之恩：齐桓公的不计前嫌、知人善用。〔如果齐桓公睚眦必报，心胸狭窄，报一箭之仇，而不懂得人尽其用，不任管仲为相，甚至把管仲杀了，管仲就没有施展才华的时机了。〕客观因素有人认为，文章第五段中“管仲世所谓贤臣，然孔子小之，应是司马迁想借孔子之口表达“小之〞之意，你认同这个观点吗？为什么？问题孔子评管仲子曰：“管仲之器小哉！〞或曰：“管仲俭乎？〞曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？〞“然那么管仲知礼乎？〞曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫〔diàn〕，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？译文：——《论语·八佾》孔子说：“管仲的器量真小啊！〞有人问：“管仲节俭吗？〞孔子说：“管仲有三个住处，各事都有专人负责，哪里能说节俭呢？〞有人问：“那么管仲懂得礼制吗？〞孔子说：“国君在大门外树立屏风，管仲也在大门外树立屏风；国君为了接待其他国君而设置了坫器，管仲也有坫器，管仲懂得礼仪，谁会不懂礼制呢？〞材料中，孔子是怎样评价管仲的？子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？〞译文：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而死，管仲却不去死，能说他不具备仁吗？〞子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。〞译文：子贡说：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀死了公子纠，他不能去死，还辅佐桓公。〞从子路和子贡所列举的事实来看，他们说得有道理吗？子路、子贡关于管仲问孔子——《论语·宪问》

子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！〞译文：孔子说：“齐桓公屡次与诸侯会盟而不凭借武力，这是管仲的功绩。谁有这样的仁德啊，谁有这样的仁德啊！〞子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂假设匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？〞译文：孔子说：“管仲辅佐桓公称霸诸侯，把天下纳入了正规，民众到如今还受到他的好处。没有管仲，我辈大概要沦为野蛮人了。他哪会像普通人那样恪守小节，在山沟里自杀而不为人知吗？〞孔子对这两个问题的答复材料中，孔子是怎样评价管仲的？孔子的王道思想简单地理解就是王者之道，也就是说尧、舜、禹、汤、文、武、周公称王天下的道理。据《尚书》记载，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之所以能够王天下，根本原因在于有“德〞，显然“德〞是王道的根本。孔子认为学习《尚书》可以“别尧舜之禅、汤武之伐〞，意思是说，尧禅舜位是因为舜有“德〞，汤伐夏是因为夏桀无“德〞，武王灭商受命是因为武王有“德〞。可见，孔子的王道思想归根结底来源于“德〞。有“德〞就是有“义〞，有“德〞就是有“仁〞，有“德〞可以观“美〞，有“德〞就有“道〞。孔子对“德〞的思想进行了理论的深化和扩展，进一步提出了“仁〞、“义〞的范畴。可见，德治、仁义的思想是王道的核心内容。司马迁的态度：遗憾管仲有“平天下〞的才能却未能辅佐齐桓公称王，高度肯定管仲的才干。

朗读最后一段，想一想：司马迁为管仲立传包含着怎样的思想感情？清代的李晚芳在其《读史管见》中有云：“太史遭刑，不能自赎，交游莫救，故作此传，寄意独深，使当时有知管仲之鲍子知之，或可劝君解免。多鲍叔之知人，情见乎辞矣。故落笔时，有不胜望古遥集之悲，反复抑扬，又有笔欲住而意不住之妙。〞

1.司马迁详叙管仲与鲍叔的交游情谊、点染鲍叔与管仲能知能用，以此礼赞友朋相知的知己之情。(朋友)2.司马迁生活在一个没有知己、无人救援的冷酷世界里，他多么希望身边有鲍叔那样的知音！(自己)

3.无人知己的寂寞，生不逢时、怀才不遇的个人感喟，使得司马迁为管仲立传时，对于齐桓公任人唯贤，不觉神往。

(君主)

总结：这篇传记，虽然篇幅不长，但由于作者抓住管仲的思想行为特点，取材典型，叙事简洁，语言生动，并有大量直接引用，借管仲之口来抒情，在叙事后加以简洁的议论直接揭示出管仲的为人品格并赞美其从政的才能，因而给读者留下了深刻印象。从管鲍之交谈开去：

①你认为什么样的人才是真正的朋友？

②在今天物欲横流的社会现实中，你会怎样呵护自己的友情？探究高山流水，欣赏朋友的才华患难与共，救济朋友的危难不计小节，包容对方的缺点真正的朋友我们的友谊需要用真诚去播种，热情去浇灌，原那么去培养，谅解去护理。只要我们在生活中本着对人尊重理解、坦诚相待、宽容大度的原那么，我们就可以成为更多人的朋友，也会得到更多的朋友。悟朋友是你“长恨此身非我有,何时忘却营营〞的相助；是你“小舟从此逝，江海寄