《韩非子-爱臣》与《商君书-君臣》对比阅读（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2《韩非子·爱臣》与《商君书·君臣》对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者不求诸外不请于人议之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。社稷将危，国家偏威。（节选自《韩非子·爱臣》）材料二：古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也；农不离廛者，足以养二亲，治军事。故军士死节，而农民不偷也。（节选自《商君书·君臣》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）此四美A者B不求诸C外D不请于人E议之F而得之矣11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）A．嫡子，古时候正妻所生的第一个儿子。嫡在古代既有正宗的含义，也有继承的含义。B．乘，读chéng，古代称四马拉一车的兵车为一乘。“千乘”指拥有众多兵马的国家。C．社稷，土神和谷神的总称。土载育万物，谷养育民众，他们是立国之本，立政之基，于是就用社稷代表国家D．缘法，遵照法律。“缘”与《齐桓晋文之事》中“缘木求鱼”中的“缘”意义相同。12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．韩非认为君主和臣子之间要保持一定的距离，王后和妃子间要有主次等级，王子之间弟弟要懂得服从兄长，这样国家才会安定。B．韩非认为在治国中君主是最高贵的，君位是最尊贵的，君威是最强大的，君权是最隆盛的，但是这个想法不能为统治者所共识。C．韩非在分析纣、周、晋、齐、燕、宋灭亡原因后指出，英明的君主蓄养臣子，要完全让他们按照法律办事，要做到正直且规矩。D．商鞅用古代没有君臣等级，没有五官，没有法制时的混乱情形来说明建立秩序的必要性，有了秩序后，人们行事才会变得慎重。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是以奸臣蕃息，主道衰亡。译文：（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。译文：14．材料一和材料二都谈到“君臣”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（3分）【答案解析】10.(3分）BDE（每涂对一处给l分，涂黑超过三处不给分。）【解析】本句意为：这四种美好的东西，不需向外面去寻求，不用向他人请求赐予，措置适宜就可以得到。11.(3分）C【解析】A项“古代正妻所生的第一个儿子”错误，嫡子是古代正妻所生的儿子，嫡长子是古代正妻所生的第一个儿子；B项“读chéng”错误，应该读“shèng”；D项“缘木求鱼”中的“缘”是攀援的意思，和“缘法”中的“缘”意义不同。12.(3分）B【解析】B项“但是这个想法不能为统治者所共识”错误，原文“此君人者之所识也”只是强调这是一个统治天下的君主所要记住的，并没有说这个想法不能为统治者所共识。13.C（8分）(1)因此奸臣繁衍滋长，君主的政治主张就会衰亡。（蕃息：繁衍滋长。道：政治主张）(2)法度不清晰，而要求人民服从法令，那是不可能做到的。（明：明朗，清晰。行令：依法令行动，服从法令。）【解析】每句4分，其中每个关键词1分，句意2分。14.(3分）①材料一强调君臣应该分清地位尊卑，君主是最尊贵的。②材料二强调应该用法制区分君臣，维护君主的权威。（答出1点得2分，答出2点得3分。）【文言译文】材料一：宠爱的大臣过于亲近，一定危及君主本身；大臣的地位太尊贵，一定会改变君主的权位；王后和妃子没有了主次等级，一定会危及正妻所生的嫡子；王子之间弟弟不服从兄长，一定会危及国家的安定。我听说于乘之君没有戒备，一定会有百乘之臣在他的旁边窥视，准备夺走他的百姓颠覆他的国家；万乘之君没有戒备，一定会有于乘的私家大夫在他身边窥视，以便夺走他的权势倾覆他的国家。因此奸臣繁衍滋长，君主的政治主张（统治）就会衰亡。所以诸侯强大，是天子的祸害；群臣过于富有，君主就会衰败。将相控制君主而使私家兴盛起来，这是做君主的所要加以排除的。在万事万物中，没有比君主自身更高贵的，没有比君位更尊贵的，没有比君主的威力更强大的，没有比君主的权势更隆盛的。这四种美好的东西，不需向外面去寻求，不用向他人请求赐予，措置适宜就可以得到立所以说：人主如果不能利用自己的财富，终会被奸臣所窃取。这是一个统治天下的君主所要记住的。从前商纣王灭亡，东周走向卑弱，都是源于诸侯的强大；晋国被瓜分，齐国被他人夺取，都因为大臣们太富有了。燕国、宋国之所以国君被人劫杀，都是因为这种缘故。所以远处对照商、周的亡国，近世对照燕、宋的弑君，都是走的这条道路。因此英明的君主蓄养他的臣子，完全让他们按照法律办事，正直规矩。所以君不赦免死罪，不减轻刑罚；赦免死罪而减轻刑罚，这就叫做散失威权，国家将会危急，国家的大权就会旁落。国家将要倾覆，君权先旁落于大臣之手。材料二：古时没有君臣上下的时候，人民纷乱无序。所以圣人划分贵贱，制定爵位，建立名号来区别君臣上下的等级关系。由于国土广阔，人民众多，物产丰富，所以分设五官来管理。人民中多就会产生奸邪之事，所以创立法制作为行为标准来限止奸邪产生。所以有君臣上下的等级关系，五官的分职、法律的限制，（行事）不能不慎重。处在君位而命令行不通，那就危险了；五官已经分职，却没有常规，那就乱套了；去度已经建立，而私惠风行，那么人民就不惧怕刑罚了。只有国君尊严，法令才能行通；官吏清明，政事才有常规；法度分明，人民才惧怕刑罚。法度不清晰，而要求人民服从法令，那是不可能做到的。民众不服从法令而希望国君的尊严，