【高中语文】《+登泰山记》教学设计++统编版高中语文必修上册

PAGEPAGE1登泰山记教材分析《登泰山记》一文是山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受泰山的壮美。在《登泰山记》中，姚鼐对于自己的内心世界，几乎未着一字。然而却使我们极真切地感受到他的坚毅执着，体味到他的豪情雅兴，洞悉了他深藏的内心世界。我们可以说是那次雪中登泰山的游历成就了这篇美文，也可以说是这篇美文丰富了雪中的泰山。姚鼐作为清代文坛最大的散文流派—桐城派的重要代表人物之一，其作品影响深远，《登泰山记》是姚鼐的代表作品，文章语言简明，条理清晰，不愧为现代散文的优良典范。教学目标1.了解姚鼐的生平及创作，了解其主要文学主张。2.了解记的文体特征。3.指导学生通过朗读积累一定的文言实词，进而疏解文意。4.指导学生理清本文思路，体会描景特点。5.指导学生欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习写作方法。教法设计1、通过反复朗读体会这篇“记”语言精炼、用词生动、修辞巧妙等艺术特色。2、背诵全文，熟记文言句式，总结文言规律。教学过程两课时知识储备1.文题解读：泰山又名岱山，岱宗、岱岳，东岳、泰岳，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”之称。泰山是一座政治色彩浓厚的文化之山，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜帝王告祭的神山，同时，泰山也是一座风光奇秀的自然之山，吸引着无数文人墨客前来观光登临。“记”，古代一种散文题材，可以叙事、写景、状物，抒发情怀，抱负，阐述思想观点。2.桐城派：清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。桐城派在清代文坛上影响极大，对矫正明末清初的文风，促进散文的发展起到了一定的作用。3.记和游记“记”是古代的一种文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者的感情和主张。“记”在唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固，明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。“游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达对大自然的热爱，表达对社会、人生的感悟的一种散文体裁，形式灵活自由。教学过程第一课时新课导入南北朝时期文学理论家、文学批评家刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”情动于衷，而发于言。现在，我们一起走近我国古代先贤——姚鼐，跟随他们的脚步去泰山观日，并悉心领悟其中的理趣、乐趣、情趣。作者介绍学生介绍姚鼐及桐城派等相关文学常识，说说对泰山的了解。（1）《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，作者姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。（2）泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。任务活动一诵读全文，读懂文意1．边诵读边完成文中加点字词的解释。(第1段)泰山之阳(山的南面)，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷(山南面谷中的水)皆入汶，阴谷皆入济。当(在)其(那，代指阳谷和阴谷)南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。(第2段)余以(在)乾隆三十九年十二月，自京师乘(趁，这里有“冒着”的意思)风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限(界限，这里指城墙)，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴(石级)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循(顺着)以入，道少半(不到一半)，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限(像门坎一样的山崖)当道者，世皆谓之天门云(语气助词)。道中迷雾冰滑，磴几(几乎)不可登。及既上，苍山负(背)雪，明烛(照)天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(停着)雾若带然。(第3段)戊申晦(阴历每月的末一天)，五鼓(五更)，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天(天边)云一线异色，须臾成五采(同“彩”)。日上，正赤如丹(朱砂)，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或(有的)得日或否，绛(大红)皓(白)驳(杂)色，而皆若偻(驼背)。(第4段)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫(皇帝出外巡行时居住的处所)在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫(磨灭)失(缺失)。僻(偏僻)不当道者，皆不及往。(第5段)山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(同“圆”)。少杂树，多松，生石罅(裂缝)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。(第6段)桐城姚鼐记。设计目的：通过诵读法研读文本：一读扫清字词障碍，读准句读；二读把握整体大意，形成意义完形；三读找出相关语言知识，突破言语细节；四读理清行文思路；五读品味文章意蕴；六读达到质疑、批评、鉴赏。重点诵读，读准重音下列句子诵读时重音应放在哪些词上？为什么？(1)阳谷皆入汶，阴谷皆入济。点拨“皆”。两个“皆”字，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色，应读得顿挫有力。(2)自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。点拨“乘”“历”“穿”“越”“至”。几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了急于登泰山的浓厚游兴。(3)四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。点拨“四十五”“皆”“石”“七千”。这些词写出了山势高拔，道路漫长，登山艰险，兴致勃勃诸多内容。(4)道中迷雾冰滑，磴几不可登。点拨“迷雾冰滑”“几”“登”。从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明确了。(5)苍山负雪，明烛天南。点拨“负”“烛”。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地描绘出了积雪的光彩。(6)望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。点拨“照”“画”“居”“带”。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。(7)大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。点拨“扬”“击”“皆”。作者写日出，先造声势，用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的瑰丽。(8)日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：“此东海也。”点拨“丹”“红光”“动摇”“东海”。作者用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。语调应高亢激昂。任务活动二重点探究3．词典中“望”字的释义，有“向远处看”之意，也有“傍，临近”之意，例如：“望晚”。对于“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”一句中的“望”字，一般释为“远看、远望”；但也有人认为释为“临近、接近”更合乎古代汉语的用法，更切合当时的情景。请你依据这个思路，尝试将“望晚”释为临近晚上，并结合语境，进行解说。明确若把“望”字释为“远看、远望”，就要把“晚”和“日”组合为复合词“晚日”，表示“傍晚的太阳”这个概念；但古汉语中通常用“夕阳”或“落日”等词语来表达这个概念。例如李商隐《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”。若把“望”字释为“临近、接近”，则“望”可与“晚”组成表示时间的合成词“望晚”，意思是“临近(接近)晚上”，即“傍晚”，那么，后面描写的城、山、水、雾皆是傍晚景色，语意也更加连贯。任务活动三深读文意1．第二段作者详写登山的过程，请仔细阅读，说出作者的登山路线以及写景特点。明确先写：京师——泰安，点明时间和节令。再写：山麓——山顶。路程：四十五里(远)石级：七千有余(高)路线：中谷——西谷——山巅(险)最后顶景：苍山负雪，明烛天南(壮阔、上)——晚日照城，汶水、徂徕如画(雄浑、下)，半山居雾若带然(高峻)——(远——近)2．第三段通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？明确作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。日出前：大风扬积雪击面——亭东自足下皆云漫——云中白若樗蒱数十立者，山也(风、雪、云)日出时：极天云一线异色——须臾成五采——日上，正赤如丹，下有红光动摇承之(形、色、光)日出后：回视日观以西峰——或得日或否，绛皓驳色——而皆若偻(色)色彩点染——绚丽壮美3．第四段写了泰山的自然景观，也写了人文景观，试列举这些人文景观，并说这样写的好处？明确(1)人文景观：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古迹——道中石刻。(2)好处：这样写可以表现泰山之历史悠久。任务活动四赏析特色1．桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者，文之精也”。请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神——“神气”？明确(第一段)泰山雄浑壮丽，表现的神气：向往和征服。(第二段)登山时间是寒冬腊月，表现的神气：迎难而上，不畏艰险。山顶所见表现的神气：历经艰险，始得奇观。2．姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证(考据)、文章(辞章)三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。请结合全文内容证明此观点。明确(1)义理方面，不仅寄寓了“神气”，而且描写泰山本身就蕴含着厚重的历史文化传承。(2)辞章方面，全文脉络分明，结构有序，语言节奏分明，描写形象。(3)考证(考据)方面，写出了泰山重要的地理位置，介绍了登山路线和泰山的自然景观与人文景观，并且说明了汶水与长城的位置，是寓考据于文辞的典型。3．从下列两个语段中任选一个，参照相关的视频或图片，用现代散文诗的语言描写这些景观，再与原文的表达进行对照，体会文言表达的特点。(1)苍山负雪图苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。(2)泰山日出图极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。明确(示例)(1)苍山负雪图：登顶远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮。晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分外妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，如带缠绕于山腰。(2)泰山日出图：海天之间浮出一条彩线，顷刻间，变为绚丽的彩带，慢慢扩大为红色的海洋，红光汹涌着，摇荡着，托着太阳慢慢从海中升起。刹那间，便发出令人目眩的光亮。文言表达的特点：文言词汇、语法与现代汉语有古今差异，文言表达更简洁，风格典雅。任务活动四总结全文1.本文特点首先，写景记游，始终围绕作者的活动进行，从自京师“乘风雪”而来到“观道中石刻”而归，作者对整个流程的记述有条不紊，循序渐进，同时又剪裁得当，有主有从，一线贯穿。其次，记述整个活动又紧紧围绕一个中心进行，即以日观峰为中心贯穿全篇文章，结构严谨。第三，语言简洁明快，描述鲜明生动，描绘极富特征性。文章以时间为经，以泰山景为纬，采用移步换景的写法层层深入地描写景物，结构完整严谨，语言简洁，生动形象，体现了姚鼐散文的风格。2.人生感悟（1）世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。 （2）不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。 教学手记：2017版的高中课程方案中，语文学科的“古诗文背诵推荐篇目”数量大幅增加，其中，姚鼐的《登泰山记》在列。

一、应景之作

其实很多语文教师喜欢选《登泰山记》作为公开课来上，原因是因为该课篇幅不长，主题“简单”，容易控制课堂节奏，能够顺利地引导学生发现文章主题，譬如有教师认为该文主题就是“歌颂祖国大好河山”，这样的判断很大程度上是一种主观判断：毕竟，泰山是名山，写名山必有歌颂祖国大好河山之意！于是，《登泰山记》就有了应景的解读方向。

事实是否真的如此呢？我们不妨来看《登泰山记》的行文，从“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，到“……由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。”，再到“三谷”，又“坐日观亭，待日出”，及文末“山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐”。相对于歌颂河山这文而言，这样的行文没有所谓的气势磅薄，没有豪迈的爱国情感，一心以简洁之文字写景耳！只要不带过于复杂的情感读此文，那读出来的就不会有应景的感觉。因而以为，此文非应景之作，因而就不能以引导学生刻意去寻找文中的应景之词，亦无必要过度引申。

二、简约之文

那么，本文究竟又以何价值长时间存在于中学课本呢？又因何能够得到语文有些研究者的青睐呢？以为还是要从文本自身的角度来进行研究、解析。

泰山历来是名家之所好，清代姚鼐之前就有多个大家以泰山为题材著文，其中早有司马迁《史记》中《“管子”封禅篇》中泰山作为封禅之地的神圣，亦有应劭在其《风俗演义》中称赞泰山是“万物之始，阴阳交待”之地……可以说凡是涉及泰山的作品，几乎都难掩对其的崇敬甚至是膜拜，以至于在读者心中实际上已经形成了一种隐性的礼赞主线，这种主线影响着后来的所有面对泰山题材文本时读者的心态，于是作应景判断者必众。

但事实上，《登泰山记》确实是一个“另类”，其文古朴无奇，堪称简约。凡到过泰山者，又或是凡对泰山有了解者，均知泰山名胜太多，南天门、日（月）观峰、瞻鲁台……不一而足，面对这些名胜古迹，姚鼐一略“忽视”，而是在“道”上做文章：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”——道由石砌，七千有余；“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”——十四个字，天马行空；而“古谓之天门溪水”却是“余所不至也”；又云“今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登”。而道中“苍山负雪，明烛天南”则更是成为文章中段的点睛之笔。

其后重点着墨“观日”，虽“大风扬积雪击面”，亦不影响“与子颖坐日观亭，待日出”的心情，于是其后“极天云一线异色，须臾成五彩……或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”一段，足以让读者心中的日出景象多姿多彩，即使抚卷亦觉面前万千景象。

再其后，“观道中石刻”，然“遠古刻尽漫失”，难掩“皆不及往”之憾。

如是作者登山过程跃然纸上。文中多是作者之所见、之所想，毫无登东山而“小”的豪气，有的只是对一石、一道、一日、一刻的注目与抚摸。故，文简、意简！

三、简约之心

登泰山而作简约之文，常人必难做到，何以姚鼐能够做到呢？答案很简单：彼时，他有一颗简约之心！

姚鼐是桐城学派的代表之一，杨荣祥在《方苞姚鼐文选译》里如是评价：与方苞的说理、刘大櫆的盛气相比，姚鼐的散文给人以平和自然、淡远而不乏沉厚的感觉。

其实，姚鼐作此文，其情感是隐匿的，其时姚鼐已经辞去了四品京官，据说是其自感“不堪世用”。这是一种深刻的自我反思，从而让其成功地摆脱了人生中的遮蔽与障碍，于是内心清心而寡欲。他的世界是简洁且纯洁的，静默而无声的，正是因为这种恬静的心情，使得其在登泰山时而没有俗人、常人那样的激动甚至是狂热的心态。正是这种简约之心，催生了他的简约之文，于是异于常文的《登泰山记》应运而生。

因此，教该文，以为首先要让学生读懂作者的这种心境，这样才能成功进入文境。而要做到这点并不容易，因为循常理思考，学生在读到泰山题材的文章时，多也抱有一抒情怀的期待，其时教师其实可以通过相关题材的文本的提供，来满足学生的这种心理期待，于是也就为《登泰山记》一文的教学奠定了一个认知基础。而当将《登泰山记》一文呈现在学生面前时，学生会发现这是一篇风格迵异的文章，于是认知冲突也就形成了。这个时候教师可从作者姚鼐的介绍入手，让学生的心情沉浸到一种淡泊、雅致的境界里，然后去读此文，则学生多可以简约之心来读简约之文，从而也就可以更容易发现文章线索，扣准文章脉搏。从这个角度讲，《登泰山记》一文，让学生领略到了作者姚鼐心中那座“泰山”的意境，这是其它泰山题材的文章所无法替代的。附群文阅读马第伯:封禅仪记(节选)马第伯建武三十二年，车驾东巡狩。正月二十八日发洛阳宫，二月九日到鲁，遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道……是朝上山，骑行。往往道峻峭，下骑，步牵马。乍步乍骑，且相半。至中观，留马。去平地二十里，南向极望无不睹。仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云;其峻也，石壁窅，如无道径。遥望其人，端端如杆升，或以为白石，或以为冰雪。久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏，亦赖赍酒脯，处处有泉水，目辄为之明。复勉强相将行，到天关，自以已至也，问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺。仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。遂至天门之下，仰视天门，辽如从穴中视天窗矣。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索，可得而登也。两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸石，扪天之难也。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五六步一休。牒牒据顿地，不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。早食上，晡后到天门。郭使者得铜物。铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识也，疑封禅具也。得之者，汝南召陵人，姓杨名通。东上一里余，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所。始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两阶。人不得从，上从东阶上。台上有坛，方一丈二尺所，上有方石，四维有距石，四面有阙。乡坛再拜谒，人多置钱物坛上，亦不扫除。泰山东上七十里，至天门东南山顶，名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松。始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫。西北有石室，坛以南有玉盘，中有玉龟。山南胁神泉，饮之极清美利人。日人下，去行数环，日暮时颇雨，不见其道。一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之。比至天门下，夜人定矣。赏析建武三十二年(56)正月二十八日至二月二十五日，作者随从光武帝刘秀登泰山，举行封禅大典，祭祀天地，并先遣登山，探察道路，以亲身的经历和感受，真实而具体地描写了沿途所见的泰山景色，写下了这篇游记，成为中国山水旅游文学史上单篇登山游记的开山之作。从传说中“常游”泰山的黄帝，到“登泰山而小天下”的孔子，乃至秦皇汉武，都没有留下游览泰山的作品，因此它弥足珍贵。同时，它又是首创日记体游记的长篇作品，逐日记叙了光武帝刘秀率领群臣登泰山封禅的情形。可惜已大部散佚，经后人辑集，才得略见其大概。开篇伊始，简笔略写登泰山的时间、人物和目的，接着泼墨详述攀登的经过。登泰山沿途经过的地方很多，作者并非逐一罗列，只重点选择了最能表现泰山奇险高峻的“中观”、“天关”、“天门”、“日观峰”四个风景点，由下而上，从近到远，依次写来，真切自然;同时又巧于变换视角，以“仰视”写中观、天关的险要峻峭，以近观写天门所见古迹遗物，从远眺写临绝顶的开阔无垠。俯仰所见，历历在目，令人读之如游其境。第一步登上中观，作者用“南向极望无不睹”略写中观高峻之后，转而从仰观到足登，描写上天关的艰难。“仰望”天关，高耸入云，直上九霄，好象是天上的“浮云”;那陡峭的石壁深远莫测，简直没有“途径”可走;遥望攀登的人，犹如爬杆而上，隐隐约约，好象是悬挂着的白石、冰雪，只有看到“白者移过树”，才知道那是攀登的人。这是记实也是衬托。这里连用比喻、夸张、衬托三层描写，极显天关的无可攀登之势，具象的立体感鲜明强烈。接着由人而己，由望而登。写自己的攀登，只寥寥五句，省去了攀登的过程，既避免了重复，又突出自身的心理感受：一旦登上天关，气竭力尽，“僵卧石上”，过了好久才苏醒过