高考作文模拟写作训练在工作中找寻劳动价值

高考作文模拟写作训练：在工作中找寻劳动价值原题：有人说，只有认清那些无意义的工作，才会获得实实在在的劳动价值。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。佳作展示】看见“无意义工作”中的意义人们为获得实实在在的劳动价值不断探索思考。有人说：“只有认清那些无意义的工作，才会获得实实在在的劳动价值。”但我认为，获得实在的劳动价值，并非完全需要认清无意义的工作。人们普遍倾向于认为不能达到目的，或者对所需结果没有直接帮助的工作是无意义的，而有实在价值的劳动是结果符合个体预期、对实际有意义、结果有正向反馈的劳动。诚然，认清无意义的工作对获得实在的劳动价值的过程有着促进作用，认清无意义的工作，意味着帮我们提高效率，避免无用功或者失败，较快且顺畅的达到我们所追求的结果，实现我们预期的价值。但是，难道没有认清那些无意义的工作，实实在在的劳动价值就不能被获得吗？黑格尔曾言道：“密涅瓦的猫头鹰只在黄昏时起飞。”“认清”这一动词经常在时间上具有滞后性，而人不可能永远在实践并达到目标之前，认清所有无意义的工作，提前规避掉所有的无用功或是失败。事实上，在获得实在价值的途中，每一步脚印对结果都达到了正向反馈，这就是所谓的“有意义”。获得实在的劳动价值之路，往往是在实践与摸索中慢慢认清，规避掉无意义的工作，抑或是在“失败”此等看似无意义的工作中汲取教训，从而走出的。未认清无意义的工作的劳动或许是坎坷的，但在反复的实践与试错中，人最终依旧可以获得实实在在的劳动价值。其次，被认为无意义的工作随时间的推移，其价值也有可能发生变化。有些工作看似对结果没有直接的作用，但或许在未来也有其意义所在，而此时的“认清”便成为了一个非绝对的词。纵观历史，卢克莱修曾发问：宇宙是否有边界？阿基米德又问：填满宇宙需要多少粒沙子？对这些疑问的思考与探寻看似是无意义的工作，对当时的现实并没有着任何影响，但终究在多年后人们探寻认识这个世界之时有了回响。而当今的科学发展，又是建立在多少类似这般“无意义的工作”之上？获得实实在在的劳动价值，有时需要“无意义的工作”。而人们之所以认为只有认清无意义的工作，才会获得实实在在的劳动价值，其实深受当今快节奏时代下“效率为王”理念的影响。人们迫于追求实际的结果，而努力避免弯路，避免失败，甚至只是在道听途说之下认可他人认为“无意义的工作”，失去了对“无意义工作”的自我反思。在功利主义的裹挟下，人们用工具理性来衡量所做工作与事物的价值，避免与所求实际结果无关之事，拒绝了“无意义”也可能具备的价值性与可能性，而这种价值性与可能性，应该被看见。认清无意义的工作确实有助于获得实实在在的劳动价值，在认清而规避“无意义的工作”的同时，“无意义工作”之中的“有意义”，应该被看见。无知山谷中的先驱者“无用之用，是为大用。”而有人说，只有认清那些无意义的工作，才会获得实实在在的劳动价值。对此，我不敢苟同，许多看似不实在的无用之物恰恰有其不可取代的价值。无意义的工作，通常指那些可以被更好的手段取代或无法创造即时可见的价值的工作。劳动价值则分两方面，其一是物质上的，即能够直接带动经济发展或实现科学上的新突破等等，其二便是精神上的，比如文学，这也是人们常常忽略的。诚然，认清某些无意义的工作并取而代之，确实有其合理之处。随着技术不断发展，许多工作已被时代远远甩在身后。工业革命一声蒸汽机的长鸣，宣告了马夫时代的结束；机械化农业的普及，也代表着传统农夫淡出了人们的视线；而当下人工智能发展日新月异，更是直接宣告了流水线工人、会计、司机等简单重复的工作在不久的将来也将退出时代的舞台。由此可见，这种观点不无道理。然而，在追求实实在在劳动价值的同时，我们也常常忽略了具有精神劳动价值的工作，甚至将它们划入了无意义的范畴。究其原因，外在因素起了相当大的作用。当今的时代是效率的时代，效率低下，无法快速创造有用价值的工作自然被淘汰，而那些精神价值的工作正是如此，同时，出于国际形势等客观因素，社会也鼓励人们从事科研、商业等工作，以实业强国。当我们由外而内审视自我，就会发现内在因素同样重要。人是成本效益的动物，精神性工作所产生的价值不是实实在在，而是潜移默化的，这不符合人们趋利的本能。相反，看得见的收获更有成就感，能让人们感到一切皆在掌握之中的满足感。精神性价值的工作看不见、摸不着的神秘感常常让人们不由自主地敬而远之。可是，被人忽视地价值不代表它就没有价值。忽视了这类具有精神性价值地工作，于个人会忽视精神与文化地修养，只注重思维，而不注重思想。于整个社会，更会使其只弘扬物质上地价值，让人们沦为一个个只会创造即时价值地机器，被淹没在工具理性地浪潮之中。事实上，精神性价值地工作早已在历史上一次次证明了其价值，每一次时代地进步都由精神思想上地解放先行。文艺复兴、启蒙运动带动了反封建、反社会地浪潮，以理性之光驱散愚昧地黑暗，解放人们地思想；在洋务运动、戊戌变法这类科技、制度上地改革均以失败告终后，新文化运动登上历史舞台，思想上地进步才是最有效、最彻底地进步。由是观之，人类最宝贵地财富不是能创造东西地手或有严谨思维地脑，而是敢于突破，敢于探索地心。而精神性价值地工作，如文学、艺术、哲学等，正是在进行着思想上地探索，一次次打破人们的认知局限，避免人们囿于所谓实实在在价值的束缚之中。究其本质，那些有实实在在的劳动价值的工作与精神性价值的工作本就是相辅相成的。后者提高了人们的认知上限，给予人们前进的方向；而前者则是人类前进的手段，使人们得以向目标前行。反观当下，我们总是疲于追求实实在在的劳动价值，不知不觉便被其所困，忽视了更有价值的精神、思想方面的工作。因此，我们更应注重在精神方面的修养，如同《宽容》序言中的先驱者一般，不为无知山谷中守旧老人所困，敢于追求精神上的突破与解放。实实在在的劳动价值不是，也不应是我们追求的全部，如先驱者一般探索超出时代的事物才是真正有意义的。在工作中找寻劳动价值毕淑敏曾言，只要我们时刻努力着，为光明奋斗着，我们就无比重要地活着。有人说，只有认清无意义的工作，才会获得实实在在的劳动价值。我认为，我们更应该在工作中找寻劳动价值。无意义的工作即对自己没有提升，不能满足个人期望的工作，如某些从事金融行业的工作，便是无意义的。而实实在在的劳动价值，不是你收获了多少钱财、名利，而是于自我有提升，于社会有益。诚然，认清无意义的工作能让我们找寻自己的方向，转向有意义的工作，更好地实现劳动价值。如苏格拉底所言，未经省察的人生是不值得过的，认清无意义的工作无疑是省察的一种，理性地省察过后，我们方能更好实现自己的劳动价值。鲁迅经过理性地省察，认定学医对当时的中国是无意义的工作，弃医从文，于水深火热中为人民指明奋斗方向，实现自己劳动价值；阿西莫夫经过省察认定教师对他而言是无意义的工作，弃教从文，成为著名科幻小说家，实现了劳动价值。但是，没有认清无意义的工作就不能实现劳动价值吗？这显然有些过于绝对了。周濂曾言，我们不能以过度省察的方式来对待意义的问题。过度的省察反而可能会让我们举棋不定，不能认定一个方向而努力向前，从而错失时机，浪费时间。梵高的工作在当时并无意义，名利皆空，贫病交加，却现举神圣的灵魂，一味行当时之人认为“无意义”的工作，将苦难的生活踩在脚下，达成了如尼采所言的“有的人死后方生”的境界，收获劳动价值。更进一步，这里的“无意义”是个人的主观臆断，甚至包含时代的局限性。如波普尔所言，人有理性，理性有局限。你所认为的无意义的工作可能并非是客观上无意义的工作。就如尼采的视角主义所说的，我们越是用更多的眼睛去观察一个事物，这个事物的概念就越完整，我们就越接近客观。而拘泥于一个人、一个群体、一个时代的视角无疑是有局限的，何谈判定一个工作是无意义的呢？更重要的是意义的相对性。如伯林的多元价值论所言，人类世界有多种终极价值，它们不能公度、兼容。于一个人无意义的工作可能在另外一种价值判断下显得尤为重要。由此，我们不能准确判断工作是否有意义，只能认清工作于自己、时代是否有意义。当我们面对可能的无法改变的无意义的工作，我们也应在工作中寻找劳动价值。西西弗斯是英雄，面对无意义的工作，仍有意识的选择手推巨石，收获实实在在的劳动价值，因为登上顶峰的斗争成就充实人的心灵。当然，这并不是要让我们放弃对意义的判