林黛玉进贾府 全省一等奖

林黛玉进贾府王熙凤石头记林黛玉[第四课时]

传说女娲炼石补天之时，单留下一块未用，弃在青埂峰下。该石自经锻炼之后，通了灵性，可大可小。一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它入世，成为贾政与王夫人的次子—贾宝玉。分析贾宝玉王夫人介绍贾宝玉贾宝玉出场贾宝玉正面描写

肖像描写

头上戴着束发嵌宝紫金冠-----

语言行动

摘下那玉就狠命摔去，“什么罕物，连人之高低不择--侧面描写

王夫人的介绍

我有一个祸胎孽根，是家里的“混世魔王”---回忆母言顽劣异常，极恶读书-两首《西江月》

天下无能第一，古今不肖无双-无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮曩，腹内原来草莽。潦倒不能世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏梁，莫效此儿形状！分析后人的《西江月》两首词：

这两首词里说贾宝玉是“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”等等，看来似嘲，其实是赞。因为这些都是借封建统治阶级的眼光来看的。作者用反面文章把贾宝玉作为一个封建叛逆者的思想、性格，概括地揭示了出来。贾宝玉这些被封建统治阶级视为“偏僻”、“乖张”、大逆不道的言行，正表现了他对封建统治阶级的精神支柱---孔孟之道的大胆挑战与批判。而“那些世人诽谤”，则更是对他那种傲岸倔强的叛逆性格的赞扬。贾宝玉

侧面铺垫欲扬先抑

王夫人介绍

孽根祸胎

混世魔王

黛玉母亲言

顽劣异常

极恶读书

黛玉心中

惫懒人物

懵懂顽童

正式亮相

肖像

英俊多情

语言

疯话

胡说

天真无邪

行动打量，送字，问玉

细节

摔玉，痴狂病

一见钟情

《西江月》词

世俗观念

叛逆性格

（似贬实褒）

满面泪痕

冲突

性格特征英俊潇洒善良多情

蔑视功名利禄

争取个性解放具有封建叛逆精神

贾宝玉是封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷于功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”。他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说∶“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视作“草莽”、“不肖”。他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，他被迫娶薛宝钗为妻。终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，宝玉就出家当和尚去了。出场前：

渲染

铺垫

熙凤

先写笑声话语

黛玉的心理宝玉

王夫人的介绍

黛玉的心理开朗泼辣

叛逆

手法：

细描

铺叙描写：

服饰外貌

语言

行动

出场后：工笔作用：悬念！讨论分析人物出场前后：描写的相同点及其性格讨论：比较分析人物出场前后的描写有哪些不同点？

出场前

在渲染铺垫中，又有不同的手法：

描写不同

熙凤

先声夺人

正面描写

宝玉

他人介绍

侧面描写

黛玉心理不同

熙凤

宝玉运用对比

欲扬先抑

突出其与众不同的地位反衬宝黛相见后截然不同的印象

出场时不同

熙凤

宝玉

围拥而出笑语喧声

独身而出泼辣俗气

叛逆出场后：宝玉与熙凤出场后的外貌和语言描写的侧重点不同：外貌

熙凤

侧重在表现她的风骚，狡猾，泼辣；宝玉

侧重在表现他的善良英俊多情语言

熙凤

宝玉

突出其善于逢迎乖巧圆滑突出其与黛玉相见如故情投意合小结：为什么会有这样的不同呢？

答：主要是由人物的性格来决定的。人物的性格不同所采用的人物塑造的方法就不同。也就是我们经常说的“内容决定形式”。所以，我们在平时进行写作训练的时候，就必须明确自己所描写的人物是具有什么样的性格特征，然后再确定所运用写作手法。这样就会做到“有的放矢”，才能把人物塑造得典型。中国四大古典名著的主要内容：：

《三国演义》写的是雄主名王，谋臣勇将之事；攻城略地，纵横捭阖之心。《水浒传》写的是草莽英雄，江湖豪杰之事；仗义行侠，报仇雪恨之心。

《西游记》写的是神仙妖怪斗争之事；是古之儿童唯一能当作童话来读的作品。《红楼梦》写的是一个以少男少女-----特别是少女的世界。

《红楼梦》是四大古典名著中艺术成就最高的一部。

《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里面，带来一个全新的空前未有的东西。就是把女人当人看，对女性的尊重。封建社会不把人当人，尤其不把女人当人。中国古典文学尽管写出了不知多少美丽的女性形象。但是，其中最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱形象，例如崔莺莺和杜丽娘；

其次是被侮辱被损毁的可同情的形象，例如刘兰芝和杜十娘；

还有“三言两拍”里面那些女性，总是抢劫欺骗拐买的对象

《金瓶梅》里的女性，是以受侮辱受蹂躏为乐为荣的卑贱污浊的形象；

《水浒传》里的孙二娘，顾大嫂，是“母夜叉”“母大虫”的形象；

扈三娘是无意志无感情好象机器人似的的形象；潘金莲则是活该在英雄好汉的刀下剖腹开膛的淫妇的形象。曹雪芹笔下的女性不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，而且首先是有思想有感情有意志，“行止见识”不凡的，有独立人格的人，她们的那种青春的清纯的气息是空前绝后的。《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧，是那个社会的青年的普遍的悲剧。曹雪芹用她们的泪水酿成了芳醇甘冽的艺术之酒，这就叫作“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。《红楼梦》写了小小的女儿国的美丽芳香与贾府的冠冕堂皇之下的污浊丑恶的对比，写出了美与丑之间复杂的相生相克的矛盾，这是《红楼梦》艺术上的伟大成就。

但在红楼梦之前，所写的人不是英雄，就是才子佳人，已经成了套数，相当与今天的武侠与言情，要么是郭大侠萧大侠，要么是杉菜道明寺。而到了红楼梦，小说开始写普通人的命运，由帝王将相，才子佳人，英雄豪杰到凡人，这是一个了不起的进步。

而且红楼梦写的是一个家庭，后来有许多小说都写家庭，《白鹿原》，《大宅门》，借家庭遭际来反映时代变迁，难说没有受到红楼梦的影响。

另外就是我们很多同学为什么读《红楼梦》读不下去？而读其他三部名著，就行，原因何在？根本的原因就在于，红楼梦的语言是文人语言，是雅语言，而其他三大名著的语言则是大众语言，是俗语言。

我们看水浒，热血沸腾，仿佛走进了酒馆茶座，可以大喊一声，小二，拿酒来！心里面觉得十分畅快。但我们读红楼，却仿佛走进了茶苑，里面弥漫着麝香，我们的鼻子闻不出，里面悠扬着古筝，我们的耳朵听不懂，不盈一握的茶壶里泡着半杯香茶，不够一口喝，我们望着不知所措。再一看周围，雕梁画栋，倒茶的女子兰花指轻翘，我们的眼睛都觉得没有地方放。