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教学设计方案工作单位：河北省沧县风化店学科年级：高一高教材版本：人教版《庄子》的"无为"主义，也可以叫作"逍遥"主义。作为先秦道家学派的代表，庄子以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》,大体了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想；体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理。体会《逍遥游》的积极意义及人生启示。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即"独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。"(《天下》)即"游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”二、教学目标教学目标：1、大体了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想；2、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理；3、积累词语：志、图、名、置、穷重点难点：1、庄子"三无"思想的理解。2、用新时代的眼光重新审视庄子。训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。引导学生展开想象，进行文学鉴赏。要能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。学生已有一定的古文阅读能力，但本文时代久远，风格独特，需认真对待。应指导学生做好预习，要指导学生疏通文字，理解文意，把握文章内容；感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。什么是“逍遥”?背景介绍：庄子预习检测课文解读阅读文章第一段，掌握虚词、实词、文言句式阅读文章第二段，掌握虚词、实词、句式阅读第三段，掌握文言虚词、实词、句式段落大意，整体感知文意庄子的思想造成庄子风格的社会原因推荐阅读写作练习五、教学策略选择与信息技术融合的设计教师活动预设学生活动设计意图学生讨论，什么是"逍从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的"无为"主义，也“逍遥”也写悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特风格的就是庄子。鲁迅称其文章"汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代可以叫作“逍遥”主义。表一庄子，以其思想、哲学等影响着后的《逍遥游》,看看从中可得到什么启示作者简介：学生研究：庄子，名周，约生 于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我 宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。学生研究：庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”及其思想。庄子的主为”,相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知理解作品：本篇是《庄子》的代表篇背景介绍(《史记·老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子·天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《肱箧》)的腐败社会使他不屑与之为能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独游”也是庄子哲学思想的一个重要方精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不的精神自由。三.预习检测：1、注意下列字的注音：北冥、鲲鹏、抟、迁徙、坳堂、草芥、夭阏、蜩蝉、宿舂粮、螭蛄、大椿、斥鷄、泠然、万仞、蓬蒿阅读文章第一段，掌握虚词、实词、文言句式一、之1.鹏之徙于南冥也2.鲲之大3.生物之以息相吹也二、而以焉1.怒而飞2.去以六月息者也3.置杯焉则胶三、实词“志”、"置"2.置杯焉则胶。四、文言句式1.南冥者，天池也。2.奚以之九万里而南为?3.之二虫又何知!学习知识主谓间取消独立性结构助词"的"主谓间取消独立性代词代“杯水”连词表修饰“地”介词“用”介词“用”判断句宾语前置句阅读文章第二段，掌握虚词、实词、句式。一、虚词之、且、焉1.穷发之北2.汤之问棘也是已3.且适南冥也4.彼且奚适也5.有鱼焉二、实词“图、穷、匹”1.然后图南2.穷发之北3.众人匹之1.奚以知其然也?2.翱翔蓬蒿之间。结构助词“的”主谓间，取消独立性并且兼词“于之”打算尽，不生攀比宾语前置句省略句“于”阅读第三段，掌握文言虚词、实词、句式。一、虚词“而”、“其”、“以”、"且”1.而征一国者2.夫列子御风而行3.其自视也4.彼且恶乎待哉二、实词“正、穷、名”1.若夫乘天地之正。2.以游无穷者。3.圣人无名。通“耐”,能力连词，表修饰关系代词，“他们”声名段落大意：学生讨论：第一段：世间万物皆有所待(不自由)第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”(亦不第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待(无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境那些才智可担任一官的职守，行为可顺一乡的俗情，德性可投合一国之君的心意而得一国的信任的人，属小知之人，宋荣子犹然笑之。那么，宋荣子、列子就是作者充分肯定的人物吗?不是。他们虽然一个整体感知文意：逍遥游是从一事开始的，鹏鸟海运徙于南冥，需水击三千里，扶摇上天九万里，后乃培风图南。为什么要这样呢?作者先用“野马”、“尘埃”、“生物”以息相吹来说明“风”的作用，再用杯水芥舟来说明"风之积也不厚，则其负大翼也无力”。最后讽刺蜩与学鸠讥笑鹏鸟，自鸣得意的浅薄情态，并用行是“举世誉之而不加劝，举世非之而加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”,一个是"御风而行，泠然善也，彼于致福者，未数数然”。但是，他们都没有达到无所不可，逍遥自得的境界。在作者心目中，什么样的人才能达到逍遥的境界呢?作者顺理成章地提出了自己的观点：不必有所待(依靠和凭借)便能“乘天地之下，而御六气之辩，以游无穷者”,才能达到逍遥的境界，也就是作者所说的“忘我(物我不分)”的至人和无意于求功的神人和无意于求名的圣人，才能达此理来批判蜩与学鸠的浅识。由此引发出“小知不及大知，小年不及大年”的观点，进一步以“不知晦朔的朝菌”、“不"大寿的冥灵大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观鹏之志来喻证“小知不及大知”的观《逍遥游》充满想象所谓想象，从心理学的角度说，是指在知觉材料的基础上，经过新的配组而创造出新形象的心理过程；从文学的角度说，则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样，创造出它的形象来。——在这里，二者具有共同的闪光点，那就是创造!《逍遥游》充满着想象，极富创造性。请同学们思考一番，第一，作者通过想象，怎样描写了鲲鹏之大?第二，为了阐明“世间万物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者运用了哪些比喻?第三，如何把庄子的丰富想象力，汪洋恣肆的文学才华移植到自己身教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么?2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢?第1段中哪些句子描写鲲鹏之大?3、提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的?《齐谐》书里如何写的?4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?也是非逍遥的?明确：就是无所所凭借，悠游自得的意思明确：鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。也，海运则将徙于南池也。《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’"明确：是海运时的六月巨风。6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的?作者是怎样解释的?7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么?8、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?9、提问：第三段作者提到的两个人说明什么?10、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么?这是怎样的境界?哪种人能达到种境界?也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”明确：笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为?’"作者反驳："适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮，之二虫又何知!”明确；照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的知晦朔，螅蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。闻，众人匹之，不亦悲乎!”明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人"才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么?我们应如何看待庄子的思想?有人认为庄子《逍遥游》是消极避世的、追求无目的的精神自由，你怎么看待这种和我们所熟悉的“修身、齐家、治国、平天下。”“立功、立德、立言”不同的人生观和价值观?你想拥有庄子所说的“逍遥”吗?庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂理解庄子的逍遥观——三“无”所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”,就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由造成庄子创作风格的社会原因庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他无力改变这样的社会现希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。理解逍遥游：庄子在逍遥游中提到鲲虽大，但它并不以此自满，而是“化而为鸟”,"绝云气，负青天”,脱离有涯、有畔、有限的北冥生活。上下四方，任其远的目标“南冥”由小而大，只是生化，是境界的提升。人也应如此丑者不以貌丑为恶形体所限，非人力可以改造的，能自适自安是无可厚非。这也算是一种逍遥。智浅者安于智浅，德浅者安于德浅非形体所限，是人力可以自视不求进取。这是消极的颓废思想，并不是逍遥的境界。人们还有一个更高更远的目标要追寻，而不能自满于现况。基于现实《逍遥游》的积极意义及人生启示：安时处顺，则穷通自乐敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得我们无路可走的时候》天行健，君子以自强不息!当你为了