定风波 教学设计

默然自定任平生——《定风波》的品读【教学目标】1、问题切人，解读词意。2、探究重点，品鉴词境。3、迁移运用，感悟人生。【教学过程】一、导入由“雨〞开篇，设疑导入由“雨〞设疑：请同学们比拟“人生就是一场雨的工夫〞和“人生就是躲一场雨的工夫〞两句话，简单说说自己更喜欢哪一种说法？为什么？点拨导引：前者有寓意偶然、短暂、不幸、客观存在等意思；后者加个动词，多了层如何面对的意思。即多了主观意愿、行动过程、生命痕迹等。两句话看似差不多，却蕴含了截然不同的两种人生态度。这就是语言的艺术。诗词的语言是凝练的语言，更是魅力无穷，值得好好品析。人生有雨，有雨而躲，这是不是所有人的生活态度、人生准则呢?我们来看看苏轼的回答。二、分析前的朗读一读，读准字音节奏。.字音：同行xing吟啸xiao 一蓑suo烟雨料lido峭qiao.节奏：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。三、二读诗词，弄清事由自由吟诵诗词，特别注意诗前的小序。1、提问：词前小序，交代了哪些信息？〔苏轼词多用题序，点明词作的时间、地点、环境和创作动机，这也是苏轼对宋词的一个奉献。〕明确：时间农历三月初七〔1082年〕地点沙湖道中人物同行、余事件遇雨、已而遂晴2、抓住关键内容，提取核心信息。思考：你认为小序中最能表现词人形象的是哪一句？为什么？〔引导学生去发现作者在“遇雨〞后的心态．以及这心态与众人不同之处，即“同行皆狼狈。余独不觉〞；引导学生去发现“故作此词〞的表层原因和深层原因，隐然提醒读者：作者写作此词是有所寄托、有所寓意的,认识到作者对雨的态度，其实是一种人生态度。〕四、文字层面的赏析1、朗读全词，初步感知。〔抓住表现作者情感的字词〕思考：你觉得小序中的“余独不觉〞是一种什么样的人生态度?词中字词与之形成照应？〔引导学生抓住直接表现作者情态的词语分析。如：“吟啸〞是什么状态?“轻〞在词中是什么意思?如何理解“莫听〞“何妨〞“谁怕〞?参考答案：人生态度：乐观旷达字词：吟啸、轻、莫听、何妨、谁怕吟诗长啸，吟诗且长啸，是加倍写诗人在雨中的气度之沉着，即表意闲气安。轻〞字并非指行走的轻快——在雨中行路，难免拖泥带水，不可能“轻胜马〞，“轻〞应指心理之轻，而非事实之轻，即指轻松旷达的心境。“轻〞字大有“无官一身轻〞之意。“莫听〞等三词干净、洒脱，疏朗、刚健，表现了词人遇祸不惊、笑对苍茫的沉着气度。2、词作中在意象的选择上别有深意，请同学们选取一个意象看看它有什么表层含义和深层含义。〔抓住蕴含深意的意象〕参考：词中的“雨〞是什么意思?“竹杖芒鞋〞和“蓑衣〞怎么理解?“斜照相迎〞有蕴涵之意吗?“萧瑟处〞是否仅指遇雨之处?“雨〞既是指自然风雨，又是指政治风雨、人生风雨“竹杖〞等词既可见其闲庭信步的潇洒，也可由此闲人或隐者的装束，见其隐逸之意；“斜照相迎〞蕴含着词人旷达之情，能在逆境中看到曙光．在寒冷中发现温暖；“萧瑟处〞既指方才遇雨之处．更指平生经历过的宦海风波，而“回首〞“萧瑟处〞即对人生长路的深刻思考和觉悟。修辞手法的运用：“山头斜照〞赋以人的情感，是拟人，夕阳像一位老朋友，在山头等候，给历经“风雨〞洗礼的苏轼以关心、以温暖，表达了作者在酒醒之后的惊喜之情。“风雨〞是双关，既指现实中的“穿林打叶声〞，也指人生险途和险致其死地的政治风雨。“微冷〞也可理解为双关，是酒醒雨淋之后身体寒冷，也是写梦醒后的心理状况，回到现实中的凄苦无奈之情。五、深层意蕴挖掘1、再读全词，解读物象。〔抓住反常物象、景象〕提问：“在这首诗中，同学们是否发现有一些反常的地方，对于这些反常的地方，你是如何理解的?〞〔如果学生不理解何为反常，举例：柳宗元《渔翁》中“烟消日出不见人，欺乃一声山水绿〞两句，“烟消日出〞该见人却“不见人〞，船浆的“欸乃〞声却能唤出“山水绿〞。诗人是反常的情景和本无关联的事物组合在一起，通过这些反常现象来凸显渔翁孤高而又寂寞的心境，令人感悟到一种宁静淡泊、于世无争的人生境界，回味无穷。这就是诗词创作中的反常现象。〕参考：〔1〕作者面对狂风骤雨的异常举动。有学生立刻发现，狂风吼叫，骤雨来临，面对这样的场景，“同行皆狼狈〞，但是苏轼却说“莫听，谁怕〞，还在风雨中慢慢地行走，高声地吟唱，一副置身事外、悠然自得的样子，相当反常。顺势追问：“那恰恰可以看出苏轼怎样的个性呢？〞学生自然悟出诗人在那风雨中我自岿然不动的倔强个性。风风雨雨奈我何?怎能心为形役？大自然的风雨也好，人生的风雨也罢，我依然坚持我的步伐。这是苏轼对自我人生的一种坚决。〔2〕“穿林打叶〞的狂风大雨与“烟雨〞的前后矛盾。也有学生发现，明明刚刚是“穿林打叶〞的狂风大雨，而苏轼此时却又说是“烟雨〞，前后矛盾，这又是诗中的一个反常。一切景语皆情语，他把狂风大雨看作蒙蒙烟雨，不正说明了他对苦难的蔑视吗?“雨具先去，同行皆狼狈〞，明明没有雨具，“一蓑烟雨任平生〞，哪来的蓑衣?当学生关注到这个反常处时，老师补充说明诗人们常用“一蓑烟雨〞来称渔父的典故，张志和《渔歌子》里的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归〞与“一蓑烟雨任平生〞，就有异曲同工之妙。任凭茫茫烟雨，我自垂钓于江湖之滨。这时，学生自然明白，“一蓑烟雨任平生〞，这并非是写实，而是苏轼想象出来的超然物外的理想之境。〔3〕“夕阳〞意象的反常。其实，这首诗歌的每一句都有反常之处，很快学生关注到“夕阳〞这个意象。“夕阳〞是古典诗词中常见的意象，“夕阳无限好，只是近黄昏〞〔李商隐《登乐游原》〕，“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯〞〔马致远《天净沙•秋思》〕，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮〞〔秦观《踏莎行》〕，在诸多诗人的眼中，夕阳代表的是一种悲愁，一种人生的迟暮、落寞。然而．“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎〞一句中的“相迎〞一词，却让夕阳给人一种暖意，一种历经苦难之后“柳暗花明又一村〞的感受。为何在苏轼眼里，夕阳能给予他温暖和希望呢?境由心生，阳光总在风雨后，苦难过后总会有新的希望。只有真正内心旷达之人，才会有这样的体会。〔4〕诗歌前后内容之间的反常。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。〞明明刚刚有风雨，现在是雨过天晴，可诗人却说没有风雨也没有晴，这又是一种反常。这时，笔者让学生关注句中的“风雨〞一词，它是否有别的深意呢?明确：“雨〞既是指自然风雨，又是指政治风雨、人生风雨〔这里的“风〞和“雨〞既是自然之风雨，是苏轼与友人郊游之时突遇的自然气候环境；也是他借以抒怀的引子，更是其仕宦乃至人生坎坷际遇的象征〕；这里的风雨，已经不是实实在在的风雨了，而应该指作者面对风雨、晴的一种态度，或者说是他追求的一种人生境界。无所谓风雨，无所谓晴，风风雨雨也好，晴空万里也罢，我自吟啸徐行。〔5〕不合的情理的反常。“竹杖芒鞋〞有没有可能“轻胜马〞？作者怕什么？提示：“竹杖芒鞋轻胜马〞应该是作者在酒醉状态下的一种独特的心理感受。“谁怕?〞，表层含义是不惧风吹雨打，实际上也是面对政治风雨的一种态度，在宦海沉浮中随遇而安，求得心灵的宁静，这就和下一句“一蓑烟雨任平生〞的境界黏合在一起了。既然是“雨具先去〞，苏轼怎么可能穿着蓑衣呢?提示：要理解这个问题，就要和下阂的“酒醒〞结合起来分析，他觉得“竹杖芒鞋〞轻便得很，胜过了坐骑，这是一种醉酒状态下的独特感受，这个“轻〞字里清楚有“无官一身轻〞的意思。他甚至还朦朦胧胧觉得自己是披了蓑衣在雨中徐行的，暂时忘却了官场险恶难测，人世蝇营狗苟，而沉溺于酒后的自我陶醉之中，随遇而安，这正如胡云翼在《宋词选》中所说的“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然〔这表示能够顶得住辛苦的生活〕〞。当然，醉酒淋雨是要付出代价的，苏老夫子得病了，他在散文《游沙湖》中有记载：“予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。〞但是，醉酒中的陶醉沉迷总是暂时的。“料峭春风吹酒醒〞，料峭的春风无情地把作者吹回到现实之中。这“醒〞字既是实写雨淋身体寒冷而酒醒；也是写梦醒后的心理状况，回到现实中的凄苦无奈之情。但是，远处山头温暖的夕阳让作者感到了些许暖意，也增添了他战胜逆境的信心。明确：这里的“一蓑烟雨任平生〞并非是写实，而是苏轼想象出来的超然物外的理想之境。〔老师补充说明诗人们常用“一蓑烟雨〞来称渔父的典故，张志和《渔歌子》里的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归〞与“一蓑烟雨任平生〞，就有异曲同工之妙。任凭茫茫烟雨，我自垂钓于江湖之滨。〕六、哲理层面探究提问：“归去〞，作者欲归何处?结合提供的参考资料，展开小组讨论探究。【参考资料〔课前先印给学生阅读〕：苏轼《游沙田》、《赤壁赋》〔“且夫天地之间…而吾与子之所共适〞卜《临江仙•夜归临皋》，百度百科资料〔神宗朝，新党执政，推行新法，反对变法的旧党人士大多被排斥出朝廷。哲宗元祜年间，高太后垂帘听政，起用旧党人士而力斥新党，属于旧党的苏轼及苏门诸君子纷纷回朝，会师于汴京，诗词酬唱，酒酣耳热，文坛盛况空前〕，余秋雨《苏东坡突围》“苏东坡的这种自省，体味着自然和生命的原始意味〞〕】。学生可能出现的几种观点：第一组：归去沙田，那是作者买田终老之处。教师点评：结合注解，大抵不错，只是太实了，缺少深层次的体悟。第二组：作者从此真正成熟了，不问官场事物，归隐山林，不问世事，如陶渊明和“竹林七贤〞。教师点评：和第一组相比，能够向深层挖掘，但这是照搬余秋雨的推断，结论太武断，缺少对其他参考资料的比照，错解了苏轼当时的心境。第三组：归去朝廷。重整旗鼓。教师点评：这是从积极处去理解人物，有拔高之嫌。第四组：归去江海，寻找心灵的宁静，到达物我两忘的境界。教师点评：既能深层次挖掘，又不过分拔高，和作品、参考资料提供的核心意思深度融合，“于我心有戚戚焉〞。明确：“归〞字在苏轼的词中曾经出现过100屡次，但是他这一生从未归隐。可见，归，并不是远离尘世官场，更不是逃避。归，是历经大风大浪之后，看淡功名利禄，不为外物牵绊，淡泊超脱的人生态度。归，是回的意思。回哪里?回家。家在何处?这个家更多应该是指人的一种心灵的归宿，能让自己的心灵得到安宁的地方。是回归心的宁静、淡然。也正是因为苏轼做到了“归去〞，他能坦然面对人生的风风雨雨，笑对苦难的一生。1079年，因“乌台诗案〞，被贬黄州；1094年，又因讥刺先朝的罪名贬居惠州；1097年，又贬谪至儋州；徽宗继位，才遇赦北还，病逝于常州。让人悲叹的一生。然而，苏轼却吟出了这样的诗句：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人〞〔《惠州一绝》〕、“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生〞〔《六月二十日夜渡海》〕、“问汝平生功业，黄州惠州儋州〞〔《自题金山画像》〕。他把九死一生的贬谪经历看成人生最为奇绝的漫游，甚至是平生的功业。何等的洒脱!七、分析后的朗读〔读出节奏、韵味、情感〕先利用朗诵音频营造气氛，提供参考。再让学生带着自己的理解和情感朗诵。〔能背诵的就朗诵〕吟诵全词，品析表达技巧。思考：这首词具有很强的隐喻性，你认为具体表现在哪几方面?引导学生从内容层面的理解拓展到写作层面．可从三个角度来归结：一借眼前景写心中事。作者落笔于沙湖道中遇雨情景．写被贬黄州后的境遇和心情。一是自然景物，一是社会人事，作者言在此而意在彼。二借隐喻来寄托。道中遇雨，隐喻仕途风雨；“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行〞，隐喻遭贬后的泰然自假设；“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却相迎〞，隐喻历经坎坷后的清醒与达观。三即景生情，以小见大。遇雨、吟啸、竹杖、芒鞋、寒风、酒醒、斜阳、晚照这一系列历历在目的自然真景，为实，为小，却生发出作者一蓑烟雨、超然物外的感慨，表达了深刻的人生哲理和极其动人的情致，表达了东坡词独特的审美风格及人格魅力。八、总结升华既然在尘世中，我们的生命无法完全超脱，那么，我们何不用自己的方式让生命沉着、乐观、旷达一些？争之必然，得之淡然，失之泰然，顺其自然。人生中，雨是否停歇并不重要，选择好了姿态，即使是一生风雨，又有何妨？生命，原来可以“也无风雨也无晴〞，这是苏轼的人生感悟，也是我们可以借鉴的人生态度。九、结语心有东坡词，人生无难题。人生再多的雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。如果做不到，再多读读他的文字吧。【作业设计】I.学习评价。投影一段话：“他开辟了一个波澜壮阔的人生境界，其中有苦难，叹息，笑噱，但更多的是一种佛陀拈花似的微笑。一种由高贵品性和苦难人生历程锻铸的宁静和澄明，一种凡人难以步趋的潇洒和沉着．一种在苦难中体证生命价值的深沉．一种饱经忧患对人生与社会保持热情的豪迈与豁达。〞请借鉴这种评价方式，写一段你对苏轼其人的认识和评价。2．化用词中语句．写一句标题式的话，要求与自己的人生相观照。教师例如，如“奠听风雨，我且徐行〞，提示学生注意语言的涵蕴与灵动。教师以自己化用的句子与学生交流．例如：在人生的穿林打叶声中吟啸且徐行吧化千般风雨为万般晴明我有竹杖芒鞋，何惧风霜雨雪智者人生无雨晴一蓑烟雨，几许人生假设无雨晴，我们将如何书写人生跌宕的剧情我们化用的不但是句子，也是东坡的人生智慧。愿我们在人生的风风雨雨中，有东坡这样的大家相伴，以使我们的精神不苍白，灵魂不枯竭。附：分句解读——“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。〞明确：“穿林打叶声〞形象真切地描摹出风雨之声以及风雨之大，“吟啸〞意即吟诗长啸，表示意态闲适，此句中“何妨吟啸且徐行〞同引言中“同行皆狼狈〞比照，雨中漫步从容不迫悠然自在，极富浪漫色彩，突出了诗人鲜明独特的个性。拓展：“何妨吟啸且徐行〞句很容易让人联想到陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸，临清流而赋诗〞句，陶、苏两位诗人性格、气质相似，可作适当比拟。举例2.“一蓑烟雨任平生。〞明确：此处“烟雨〞既是指自然界的风雨，亦是指政治上的坎坷磨难。诗人对于“烟雨〞早已经习以为常，披着蓑衣在风雨中过一辈子也处之泰然，反映诗人不避风雨、听任自然的生活态度。要求(二)：诗人在上阕中的这种闲适恬淡开朗的心态，是否表示当时他的处境已经改善了呢？请从下阕中找出依据作出判断。提示：举例1.“料峭春风吹酒醒，微冷〞明确：“略带寒意的春风一吹之后，酒醒了，这时身上微微感到有些寒冷。〞明写自然界忽晴忽雨、变化不定，暗指政治舞台上的升沉不定、变化莫测，诗人依然处境艰险、内心苦闷，“何以解忧？唯有杜康〞，因此借酒浇愁，以解胸中块垒。举例2.“回首向来萧洒处，归去，也无风雨也无晴。〞明确：政治舞台上的升沉不定，不如归去，做一个老百姓，过着“也无风雨也无晴〞的生活。表达了作者“不以物喜、不以己悲〞的超脱、旷达、自适，但并不颓丧沉沦的人生态度。拓展：美国19世纪浪漫主义诗人朗费罗曾经这样感悟人生“：每个生命都会下雨。“风雨〞之中，我们该选择怎样的人生姿态？当处于人生的困境中时，我们可以依赖的信仰又是那么的苍白无助：儒家主张“入世〞，而恰恰就是这“入世〞带来了让人伤感沮丧的风雨；道家宣扬“出世〞，可对雨后初霁的期待，又让人难以割舍那份牵挂；佛家更是无法依靠“来世〞毕竟太过缥缈虚幻。真正可以依赖的，其实唯有自己的内心，谛听心的声音，你会在平静中找回平静。文本深读——1、苏轼为什么不躲雨?请联系写作背景和作者生平来谈谈。引导学生知人论世，以意逆志。可从如下角度作点拨或归纳：(1)此词作于到黄州第三年的春天。“乌台诗案〞后被贬黄州的苏轼．已开始从愤懑和痛苦中跳脱出来。(2)苏轼思想中融合了儒佛道。他崇尚老庄哲学，深受禅学影响，因而淡泊、遗忘、化解、隐逸等思想都会在逆境中生发。(3)作为豪放派词宗，苏轼个性中蕴藏着乐观的因子。(4)同时期的《赤壁赋》中已有“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取〞等语，表现了一种顺应自然、物我两化的境界。2、围绕“