试论《主角》中的底层叙述

试论《主角》中的底层叙述摘要近年来，底层和底层叙述迅速成为了文学界关注和批评的焦点，在众多书写底层的作者中，陈彦是特殊的一位。浸淫戏团多年，陈彦通过描绘戏团幕后小人物的故事，将这一特殊的群体当中体现底层的一面展现给大众。再现了底层群众中的戏剧人的生存状态和精神面貌。本论文是在底层叙述的研究视角下对陈彦的《主角》一书进行尝试性的剖析。首先分析了作者眼中的底层生存状况，并对底层人民生存状态形成的缘由进行了阐述；其次分析了文化层面上的底层所面对的窘境，并提出了可行的建议；最后深入到权力方面对底层所面临的一系列困境的成因进行了剖析。本论文旨在通过对《主角》一书的剖析，探讨《主角》一书在底层叙述方面的独特性价值，并彰显其创作的价值意义。关键词：《主角》；底层叙述；价值意义ABSTRACTInrecentyears,bottomandbottomnarrativeshavequicklybecomethefocusofcriticismandcriticismintheliteraryworld.Amongthemanylow-levelauthors,ChenYanisaspecialone.BaptistTheatreformanyyears,byportrayingthestoriesofthelittlepeoplebehindthetroupe,ChenYanshowedthebottomsideofthisspecialgrouptothepublic.Reproducethelivingconditionandmentaloutlookofthedramapeopleinthebottommasses.ThisthesisisatentativeanalysisofChenYan's"Protagonist"fromtheperspectiveoftheresearchoftheunderlyingnarrative.Firstly,theauthoranalyzesthebottomlivingconditionsintheeyesoftheauthor,andexplainsthereasonsfortheformationofthebottompeople'slivingconditions.Second,itanalyzesthedilemmafacedbythebottomattheculturallevel,andputsforwardfeasiblesuggestions.Finally,itgoesdeepintopower.Thecausesofaseriesofdilemmasfacingthebottomareanalyzed.Thepurposeofthisthesisistoexploretheuniquevalueoftheprotagonistintheunderlyingnarrativethroughtheanalysisoftheprotagonistandtohighlightthevalueofitscreation.Keywords:"Protagonist";bottomnarratives;value目录1绪论 12关于底层 22.1“底层”与“底层文学”的相关概念 22.2陈彦的底层情结 33城与乡——困顿的底层 53.1极贫极苦的现实人生 53.2饱受摧残的精神世界 63.3艰难的自我认同 74智与愚——迷茫的底层 94.1边缘与他者 94.2狭隘与盲从 105权与欲——无奈的底层 125.1权力下的卑微存在 125.2摆脱权力束缚的苦痛挣扎 13结论 15参考文献 16致谢 17[在此处键入][在此处键入]武警警官学院本科毕业论文

1绪论1.1选题背景与意义20世纪末端，我国随着改革开放的不断深化，在经济、文化、社会等各方面创造了显著的成就。但是，随之而来的也有许多的问题，例如区域经济发展不平衡、贫富差距日益显著等，这些问题使得因为起初未能赶上时代的步伐而落后于人的群体越发的贫穷与落伍。这类问题也迅速得到了诸多创作者的关注，在现代化进程当中被有意遮蔽掩盖的底层问题也渐渐地进入了创作者和批评家的视野。“底层”及与之有关的话题迅速成为文坛讨论的热点。在众多为底层发声的作家中，陈彦是比较有代表性的一位。陈彦在之前便有《西京故事》、《装台》这两部为底层发声的小说，在文学界引发了不错的反响。而作者更是在这之后发表了《主角》一书，入选第三届施耐庵文学奖，并荣获第十届茅盾文学奖。作者通过这些作品将底层人民的社会现状表露在人民的面前，为底层发声，引发了诸多思考，获得了巨大的社会赞誉和认同。而《主角》一书，是一种递进式的创作，作者通过表述戏剧人的生活，将底层的范围进一步拓宽。研究《主角》的底层叙述能够拓宽并深化我国当前的底层文学批评的视野。首先，研究《主角》的底层叙述，能够为底层文学批评提供新的思考方向。此外，研究《主角》中的底层叙述有利于阐释陈彦为何以一个独特的团体去切入思考底层民众的生命状态和生活情境的伦理关切与思考。最后，研究《主角》的底层叙述可以丰富并推动国内的底层文学研究。2关于底层2.1“底层”和“底层文学”的相关概念“底层”一词最早是由意大利共产主义学者圣安东尼奥·葛兰西提出的。他在《狱中札记》中用“subaltern”指代“底层”：“其一，用作产业无产者的代名词……其二，葛兰西是在前资本主义社会结构中讨论底层阶级问题的。他指的是在以阶级分等级的社会里，占支配地位的阶级和从属阶级之间更一般的关系。”[印]查特：《关注底层》[J].读书，2001(8)第13-20这种解释更多地是在强调资源占有多少的阶级之间的从属关系。对于“底层”一次该如何界定，国内也有许多学者有着自己的研究、见解。著名学者南帆这样解释道：“底层是一个被压抑的阶层。”南帆：《底层经验的文学表述如何可能》[J].上海文学，2005（11）第74-82.在这里底层不是一个特定的群体，而是结合了当时的时代特征，其中表现出被压抑、压迫的群体。学者刘旭则认为：“政治上基本无行政权力；经济上一般仅能维持生存，至多保持‘温饱’；文化上受教育机会少，文化水平低，缺乏表达自己的能力。”刘旭：《当代文学中的底层形象研究》[D].上海：华东师范大学，2002.是[印]查特：《关注底层》[J].读书，2001(8)第13-20南帆：《底层经验的文学表述如何可能》[J].上海文学，2005（11）第74-82.刘旭：《当代文学中的底层形象研究》[D].上海：华东师范大学，2002.有了底层以及底层所面临的实际困难，就必然需要社会的努力去解决它。而文字的力量是不可估计的，先前便有鲁迅弃医从文的典范。于是大量的创作者怀抱一腔热忱，用他们的善于观察的眼睛与入木三分的刻画将这个迫害底层的社会描绘出来，这便有了“底层文学”的出现。“底层文学”传承了现实主义的叙事传统，以一种势不可挡的气势将底层群体所面临的社会丑恶与黑暗披露出来，以获取社会面的广泛关注，从而改善底层所面临的现状。著名学者李云雷在《底层文学，或一种新的美学原则》一文中对“底层文学”的意义有一个总的概括：“在内容上，它主要描写底层生活中的人与事；在形式上，它以现实主义为主，但并不排斥艺术上的创新与探索；在写作态度上，它是一种严肃认真的艺术创造，对现实持一种反思、批判的态度，对底层人民怀着深切的同情；在传统上，它主要继承了20世纪左翼文学与民主主义、自由主义文学的传统，但又融入了新的思想与新的创造。”李云雷：《底层文学，或一种新的美学原则》[J].上海文学，2008（2）第74-81.李云雷：《底层文学，或一种新的美学原则》[J].上海文学，2008（2）第74-81.2.2陈彦的底层情结当前底层理论关注的核心话题便是底层能不能发声，文学怎样表述底层的问题。大部分人为底层不具备表述自己的能力，一直处于被表述的状态之中，甚至是不被真实地表述，而是被扭曲地表述。在北大的《“底层写作“与20世纪中国经验中的左翼传统》的讨论中，学者李春认为虽然在报告批评中，农民参与了批评，但最终还是借由知识分子之手得以呈现。学者饶翔认为数量旁大的新民歌不论是其主题，内容，还是风格、形式都是非常单一格式化的，他们发出的仍然是同一种声音，一种由官方所掌控的声音，所以，把新民歌运动认同为底层写作是非常失败的，底层不具备表述自己的能力的。但是还是有一些人认为底层又表述自己的可能性。王晓华在《当代文学如何表述底层？》一文中是这样阐释的：“人是会说的动物，底层是人，当然也在言说和表述。他们的言说和表述不仅仅体现在《中国打工诗选》等已经浮出水面的文本中，更以民谣、流行语、日常对话的形式存在。不断说话的底层之所以‘无法发出声音’，是因为当下的政治——经济——文化体系缺乏传达底层话语的有效机制。这种体制性的欠缺也在规定着包括文学家在内的知识分子，使他们也经常不能充分的言说和表达。”王晓华：《当代文学如何表述底层？》,《文艺争鸣》2006年第4期。是的，底层也一直在表述，只是他们的言说没有一个合适的途径传达出去，这和不能言说又有什么区别呢？除非有这样一种人，他们有改变底层处境的能力，而且有时间、有精力和底层面对面地交流，了解底层的需求，只有这样的人才能真正解决底层问题。但是这样的人，这样的机会都太少了。退一步说，底层即使能够用言语表述自己，由于他们很少能够具备文学素养，他们的表述也不能归王晓华：《当代文学如何表述底层？》,《文艺争鸣》2006年第4期。刘旭:《对蔡翔的访谈》,《底层叙述现代性话语的裂隙》,上海古籍出版社2003年,第219页。刘旭:《对蔡翔的访谈》,《底层叙述现代性话语的裂隙》,上海古籍出版社2003年,第227页。陈彦由于在文艺团体里生活了近三十年的时间，对于发生在剧团里的人和事都有着十分清晰的感受。转型写小说是因为舞台剧并不能够将当下城乡二元结构中的许多事情表述清楚明白。只有将这些戏剧人的故事写得完备了，“抡圆了”，才能将这城乡夹缝中的底层人民的生活情境展现的酣畅淋漓。而作者更是对于舞台生活无比熟悉，这也使得作者在创作上有着他的独特性，将小人物的故事套于戏剧当中，更加的具备可读性。一个是为小人物发声的意向，一个是广大读者的喜爱，当这两者同时出现在一本读物上的时候，便是真正做到了为底层代言，为小人物发声。而陈彦具备这些特点，他也明白自身的优势以及担当，毅然加入到底层叙述的大军。这才有了《西京故事》、《装台》以及《主角》这三部小说的问世。展现出陈彦身上浓厚的底层情结与人道主义。3城与乡——困顿的底层底层群众，作为身处弱势的一方，他们总是饱受着各个方面的折磨。不论是身体上还是心理上的痛楚，他们只能够默默承受，因为他们并不能够替自己发声，纵使有怨言也仅仅只是停留在自己生活的小圈子里，被更高更亮的声音所覆盖。3.1极贫极苦的现实人生在《主角》一书当中最直观的便是底层人民恶劣的物质生存环境。在作者陈彦的笔下可以体现为三个方面:苦、累、险。苦：这一点主要体现在他们的吃食方面。食不果腹便就注定了这些人的日子是苦的，每天都需要为了填饱肚子而东奔西走、低三下气。虽然改革开放后，绝大部分人都基本上解决了温饱问题。但是仍有那么一些人吃不起一顿像样的饭菜，也有那么一部分人为了能够省下钱来维持其他的开销而过着寡淡的日子。在剧团里，即使算得上是吃国家的饭碗的仍是吃的十分拮据。书中有这样一个情节剧团里的大伙向食堂反应伙食差，然而伙夫确是这样回应道：“放他娘的猪屁，谁说菜难吃了？难吃，一顿几大盆子，还吃得干油尽的？”陈彦陈彦《主角》作家出版社，2017.12（2019.4重印）第113页累：在剧团里，最为累人的当是练功。当陈彦将这些在剧团里的最为平常的事情描述出来，才让大家清晰地明白台下十年到底是怎样的光景。作为一名从农村走出来的底层群众，想要得到大家的认可，那么就只有刻苦训练这一条路可以走了。忆秦娥自从进入剧团以来就没有一天落下过训练，甚至付出比别人多倍的时间去一遍又一遍地练习基本功，这才有了后面的厚积薄发。不禁令人联想到电影《霸王别姬》中的小癞子，因为受不了这种年复一年的训练而不知道何时才是尽头，何时才能成为舞台上那个耀眼的主角，而选择上吊自杀。可是在《主角》一书中却是用忆秦娥的例子将我们美好的梦境打破，即使成为主角，成为一个剧团的台柱子，所需要面对的是比在成名之前更大的压力，你需要更加刻苦的训练寻求技艺上的突破，需要面对来自四面八方的流言蜚语，需要将自己所承受的痛苦默默吞忍，因为主角的身份是忆秦娥通过一步步的付出才获得的，也正因为忆秦娥清楚作为一名底层的小人物能够走到这一步不容易，她不希望主角这一美好的形象在自己的手中落下一丝的淫秽。作为九岩沟唯一吃公家饭的忆秦娥已是这样的辛累，那么她山中的家人又是如何过活可见一斑。险：不论是被炸伤的胡三元还是炸死的胡留根，抑或是唱戏劳累致死的苟存忠，还是被砸死的单仰平。无一不说明着作为一名底层群众的生命完全得不到保障，因为身处底层就决定着只有靠着出卖身体才能够换取那一份颤颤巍巍的生活。除此之外，身为秦腔演员的他们，当他们站上舞台的那一刻，便已经将自身抛之脑后了，心中念想的仅仅就是表演了。为了能够将表演呈现的更加完美，为了能够获得观众的油然赞许，一切的一切都可以让步。在忆秦娥初登台之后，她的师傅苟存忠这样说道：“旦角最残酷的事，就是‘包大头’了。尤其是武旦，那就是给脑袋上刑罚呢。勒得缺血缺氧，你还得猛翻猛打。过不了这一关，你就别想朝台中间站。”陈彦陈彦《主角》作家出版社，2017.12（2019.4重印）第179页3.2饱受精神摧残的精神世界相较于身体上的苦楚，身为底层群众的他们更加难以忍受的是精神上的侮辱。当生活已经足够艰苦的时候，一句挖苦，无疑是在伤口上撒盐。都说众口铄金，也许鲁迅笔下那个人吃人的世界从未离去。小说《主角》中有这样的一段：在易青娥他舅胡三元闹出炸死演员的事故之后，年级小小的易青娥便被连带给无情的分配到厨房给烧饭的师傅打下手，并且严禁易青娥去练功房训练。这番决定使得涉世未深的易青娥，一下子失去了生活的所有的支撑，偷偷逃回家之后，经过米兰和胡彩香两位老师的劝导，这才能够回到剧团。然而迎接她的却是同学们的漠不关心，甚至是冷嘲热讽。“自易青娥进厨房做饭开始，她和宿舍的同学就有了一种很奇怪的关系。先是都劝她说，做饭好着哩，比唱戏强，再唱还不是为了吃饭？现在连饭都做上了，不就一步到共产主义了么。”陈彦《主角》作家出版社，陈彦《主角》作家出版社，2017.12（2019.4重印）第132页。陈彦《主角》作家出版社，2017.12（2019.4重印）第133页。“今天，几乎人类的全部要么被纳入资本主义剥削之网，要么屈服于它。越来越多的财富控制在越来越少的人手中，民众依旧生活在贫困与权利的极限边缘，贫富分化越来越走向极端。那些在帝国主义和殖民主义时代圈划好的，进行压迫和剥削的界限，在今天，在许多方面非但没有收缩，反而在爆炸性的膨胀。”【美】迈克尔·哈特、【意】安东尼奥·奈格里：《帝国》,杨建国、范一亭译,江苏人民出版社,第57页。这是迈克尔·哈特和安东尼奥·奈格在《帝国》一书中对资本主义现代社会的描述，它主要强调了当前社会财富的分配不均，社会贫富差距不断扩大。在我国，随着改革开放的推进，现代化、城市化不断深入，社会财富越来越集中，现代化的利益已经不能为广大群众所享。而身处底层的群众便只能拿着低保苟且生存。他们与社会上流之间的沟壑不断扩大，一些人居无定所，尚且为了温饱【美】迈克尔·哈特、【意】安东尼奥·奈格里：《帝国》,杨建国、范一亭译,江苏人民出版社,第57页。3.3艰难的自我认同自我认同是指个体能够理智地看待并且接受自己以及外界，在这过程中体验到自我价值，是自己对自己所思所做的一种认可感。底层身份的认同，与其自身所处的境地密切相关。例如底层的家庭背景、受教育程度、城市生活经历等等。而身份认同是一个逐渐修正的过程，这个过程中心理认同是底层身份认同不可或缺的重要环节。想要实现心理认同，则必须要具备宽广的胸襟以及理智的头脑，去积极地看待自己和接受外界，是一种充满活力、充满对生命和生活的热爱的态度。自我认同能够巩固自信与自尊。尤其是当个体的自我价值得到认同的时候，就能建构起自己的自豪感与尊严感。而当个体无法得到尊重与赞许时，就会由于期望无法满足而产生沮丧、失落的感受，甚至是耻辱感，从而引发身份认同危及。底层群体，由于长期在经济、组织、文化资源方面缺失，自身的期望经常无法实现，身份认同进而变得更加的艰苦、困难。书中胡三元虽然来到剧团很多年，敲鼓的技艺也十分的高超，但是一直因为自身的工作得不到上级领导的肯定，进而变得越发的暴戾，变得容不下别人，到最后还是回到了老家九岩沟。折腾一生到头来才明白，自己不过是一个敲得一手好鼓的乡下人，只有在这老家，在这能够肆意挥洒他的才能的地方，方能过得快活，过得尽兴。而主角忆秦娥虽然凭着自己的唱戏功夫红到北京，红到国外，得到了许多上级领导的肯定，可是在忆秦娥身边有着许许多多的嫉妒她的才华的人，不愿意去认同她，继而给她使绊子，这让忆秦娥所获得的自豪感与尊重感多了一层枷锁，阻碍了她去实现自我认同。最终是忆秦娥在半百之年，回到老家与她的舅舅合作表演了秦腔，方才寻得了自己的初心，明白了自身的价值，实现了自我认同。可见底层群众想要获得认同，不仅需要自身有良好的心态以及胸襟，更需要的是面对困难与否定的勇气，去直视来自各个方面的质疑与猜忌，建构并维护好自豪感与尊严感，并在当中不断地培养和巩固自信，从而更好地形成自我反思性建构，以达到自我认同。4智与愚——迷茫的底层4.1边缘与他者在城镇中，底层群众作为一个特殊的群体，他们不可避免的会受到来自其他阶层的异样的目光，这些自然流露出来的目光，使得底层群众无时无刻不在感受着冰冷的世界带给他们如临深渊般的感受，仿佛看不到任何的光线，不知道下一步该迈向何处。这种目光源于两个方面，一是因为地域的排挤，二是由于文化上的放逐。地域的排挤：当来自农村的底层群众来到城市时，一方面城市当中的人，不愿意去同这些“乡巴佬”交流，更别说是交心了。这是由于他们自身通过比较而窃取的一种优越感所造成的。另一方面，随着其他的人员的到来，使得城里人的一些资源会被这些底层群众所占有，这便是涉及到了他们的自身利益，因而他们会更加的想要去排挤他们口中的“乡巴佬”。当楚嘉禾与周玉枝从小小的县城剧团到西京的大剧团发展的时候，尽是被西京当地的人排挤，认为她们是来抢饭碗的。最终还是靠着忆秦娥的一身的技艺才将这种风气给打压下去。由此可见当一个普通平凡的人来到大城市时，其所受到的异样对待以及资源的不公平分配。文化的放逐：身处底层，与知识的分离仿佛成了一种必然的事情。而这当中，往往造成这类现象背后的成因却往往饱含无奈。处于底层的老一代人靠山吃山，靠水吃水，对于文化的渴求是低下的。他们能把一个村庄的历史和传说加以自己的认知用乡音俚语讲述出来。然而知识对于他们来说却是十分的陌生。他们看着子孙的各色各样的课本，也只能望洋兴叹无从下手。中年一代的人大部分都是上了几天学就因为打从思想里觉得读书不如种地生产来的重要选择辍学，只晓得自己的名字怎么写，会几道简单的加减乘除。再就是年轻一代，在他们上学的时候已经进入改革开放的时代了，许多人也都赶在入学年龄走进了学校，但是后来大部分都是因为家庭经济原因不允许而纷纷辍学了。就如书中的忆秦娥一家人，爸爸会几个字，会一些简单的计算，母亲却是斗大的字也不识，姐姐也是很早就放弃了学业，就连忆秦娥这个家中最小的也慢慢觉得学习无用转而放羊，当烧火娃。而另一种便是主动选择，选择抛弃自己的底层身份。书中米兰嫁给了一个懂外语的丈夫，而前往美国，并且在外一直学习丰富自身，这便使得米兰摆脱了底层的身份。但是这样永远不会解决根本的问题，因为底层的资源问题始终没有得到解决，那么这种文化的放逐便永远也不会停止。无论怎样,当今社会，城市的生活方式是一种主流,这就使得文化资源会往城市这便倾斜,而在城市当中再分三六九等。正因如此，底层享受不到最基本的教育条件和资源，只能做知识领域的门外汉。这样的处境迫使他们与知识、与现代的生产方式以及现代文明背道而驰，甚至形成了一种恶性循环，从而导致底层人民精神的匮乏，他们对事物的认知往往是愚昧的。这便是陈彦塑造书中形形色色的人物以获得社会共鸣的创作缘由。4.2狭隘与盲从如果说大部分为底层发声的创作者都深刻地展示了底层在经济层面的艰难处境的话，陈彦却将目光更多地放到了文化层面的底层。底层群众由于文化资源的匮乏变得狭隘与盲从，并使得自身与现代化的进程渐行渐远。在这一点上，陈彦的感情是既同情又批判的。同情他们因为各方面的原因而不得摆脱身处底层的困境，同时又批判他们因为自己见识的短浅而选择盲从，选择不由分说地戕害自己的同胞。书中所塑造的底层人物大致可分为两类：目光短浅型和盲从型所谓目光短浅，指的是底层群众往往是狭隘自私的，他们只能看到眼前的既得利益，而没有考虑到长远的计划以及周遭人的得失。宋雨，一个有着和忆秦娥相似经历的烧火娃，能够有着后来的机遇，全靠自己的亲生父母，将自己给抛弃了，更加可笑的便是当宋雨成名了，靠着秦腔有了一定的社会地位，像她的养母忆秦娥那样有名声了，这才知道宋雨是他们的女儿，知道亲生骨肉是无法分开的，知道需要靠下跪来获取忆秦娥的同情怜悯以重新获得对宋雨的抚养权。这又哪里是抚养权呢？分明就是获得钱财的权利。在他们的眼中好似宋雨只是一个交易品，当她的价值小于他们两个人的支出的时候便残忍地抛弃她，转而清楚明白了宋雨的价值后便又反过头来去想要认下宋雨。靠着孩子的恋母恋家情结来获取自身的利益。到头来，只会将自己的孩子伤的更深。他们是靠着这种方式获得了经济方面的利益，却将自己的道德底线忘得一干二净。底层的狭隘便注定了他们所能够获得的只能是眼前的利益而难以成就大事。盲从型即表示底层人物由于知识匮乏，缺乏对世界、社会以及人事关系的认识，在遇到一些事情的往往没有自己的主见而去选择盲信别人的话，抑或是在进行了甄别之后选择去相信那些更加具有聊天价值的言论，将自己的小市民的特点体现的淋漓尽致。忆秦娥永远也忘不掉当自己还是烧火娃的时候发生在自己身上的那件事，一是因为自己在看见舅舅与胡彩香的偷情之后，便刻下的对男女之事的厌恶使得自己始终忘不掉厨子廖耀辉对自己所行的不堪之事。二便就是那些没有断别力的一个劲的听信楚嘉禾一行人所编撰出来的谣言，认为忆秦娥是小小年纪便被厨子给糟蹋了。以致谣言越传越邪乎，好似成了真事，就连忆秦娥本人出面解释也毫无纠治。因为见识的短浅，便决定了底层群众永远会轻信那些有嚼头的消息，相比于相信“秦腔皇后”忆秦娥一生清白，他们更是愿意相信“皇后”就一定会有不堪的事情，哪怕他们自己都不清楚这样的消息是从哪里开始传出来的。毫无疑问，作者对于此方面是持批判的态度的，盲从是底层群众无奈情况下的绝多数的选择，这个我们无可厚非。可是，当自己的盲从给别人带来伤害的时候便是不可原谅的。忆秦娥作为一名从底层慢慢摸爬滚打才有如今的成就，可是同为底层的人们却反过头来去散播有关忆秦娥的谣言，从而迫使忆秦娥即便有了很高的艺术成就，却心里始终有那么一个过不去的坎，阻挠着她向更高处发展。当底层都在戕害自己的同伴时，底层的革新便遥遥无期了。5权与欲——无奈的底层5.1权力下的卑微存在权力是一种资本，拥有这一资本，就能对一切的一切拥有解释权。而底层人民由于没有这种资本，便只有奴颜婢膝，点头哈腰地做人。即便这样，他们还是受尽了压榨和欺凌。在《主角》一书中，这种奴性刻画的尤为突出。卑微便意味着主体意识的被支配。当权力以一种势不可挡的其实扑面而来的时候，自己内心的决定便变了，变得不受自己控制，只能任由别人摆布，拥有权力的说了什么，决定了什么，便就只能传达、照办。刘红兵，作为一个“高干子弟”，进入剧场之后，便摆出一副高人一等的神态。剧团的团长，作为一家剧团的掌事的，本应该为了自家的成员考虑，去维护他们的利益，可即便是忆秦娥再三嘱咐朱团长将刘红兵赶出戏团，但是刘红兵却将文化局长和粮食局长的简称拿出来摆架子，并要求他们给予戏团帮扶。即便对方只是一个行署的副专员的公子，却满口都是当地的高层的戏称。一个平时连他们的面都见不到的团长也只能选择沉默，连选择的机会也是没有的。即便他是真的愿意帮助忆秦娥来赶走对方，可却是需要面对惹怒对方而给剧团带来的无法想象的后果。仅仅是对方的一段话，以及团长的一个态度，便将处于弱势一方的卑躬屈膝表现得淋漓尽致。可见人们在权力的压迫之下，主体意识的无奈更改。这还是一个剧团的团长，由此便能想象作为一个毫无实权的底层人民在权力之下所能做的便只有服从、妥协、执行，甚至连自己都不曾知道那些令他们苦不堪言的要求究竟从何而来。卑微也意味着合法权力的被剥夺，而当事人却没有任何途径去改变现状，争得应该属于自己的东西。在书中，宋光祖被廖耀辉嫉妒而设计陷害，然而作为一介伙夫，作为在权力面前毫无话语权的底层群众，宋光祖只能够细细回想到底是自己哪里出了问题，而不去申请调查此次事件，从而使得自己由原来的“掌做”变成了一个打下手的“二厨”。其根本原因是因为卑微久了而产生的奴性使得宋光祖不愿去想是不是其他的地方出现了问题，廖耀辉正是利用了这一点才不断地变着法子去欺压宋光祖，认定了他一定会默默地背亏，满足自己即使是当伙夫也要争个头名的虚荣心。而这当中的“不愿”却实指不愿意招惹事端，因为作为底层人民，宋光祖清楚地明白申诉的结果会是什么，要么不了了之，要么反而让身处高处的阶层获得更多的利益，总之不论是否申诉，吃亏的终究是自己罢了，倒不如少一事，也少些麻烦。正是这些令人深感无奈的缘由使得身处底层的人渐渐无法为自己的合法权益申诉，无法作为一名合格的公民。5.2摆脱权力束缚的苦痛挣扎权力不是单方面的，它是一种关系，有权力的主体——统治者，就有权力的客体——被统治者。底层是被统治的一群。然而，他们并不总是安于被统治的地位的。袁银传在《小农意识与中国现代化》中这样论述的：“对于权力，小农既向往又害怕、既崇拜又疏远，显现出十分矛盾复杂的情感。一方面，农民憎恨官府、官僚作威作福，生杀予夺，他们害怕官府找自己的麻烦，所以见官莫