整本书阅读《红楼梦》同步练习-统编版高中语文必修下册

整本书阅读《红楼梦》同步练习（文字版|含答案）一、情景默写1．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“，”。（2）白居易在《琵琶行》中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的两句是“，”。（3）“虎”，寓意为权势、勇武、威严等，这在诗词中也常见。李白的诗中，也常常借“虎”表情达意，如：“，。”二、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑。……说着大家来至秦氏房中。入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副是：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑道：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”2．画波浪线句子如果换成“案上摆设着宝镜、金盘，榻上悬着联珠帐”表达效果有何不同？3．请从选文的两幅对联中任选一幅，分析其挂在该处的合理性。三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在封建社会，酒让权力神圣，酒让王朝辉煌，酒让天子自豪。历朝历代的皇帝王臣多数是爱酒饮酒的，酒文化是他们的最高礼仪。喝酒敬酒在夏商周乃至春秋都有很严格的一整套规定，皇帝大臣衣着何服，酒举多高，先敬谁后敬谁，如何下跪，如何举爵，如何唱喏，如何示天地，如何敬神，口张多大，酒倒器中怎样饮，每个细节都不能少，不能乱，不能错。包括礼乐都有繁规戒令。从秦开始，酒和酒文化逐步从皇室祭祀神坛走了下来，流入了王臣贵族、士大夫及文人学士之中，这标志着酒文化的大解放，从而促进了文学艺术的大繁荣。史书记载，在先秦诸子中，孔子知酒，孔子也善饮。他是爽而不过，饮之有度，并在礼节上要求甚严，堪称“酒师爷”“酒圣人”。翻开中国四大名著，里面几乎都写到了酒和酒文化。还有妇幼皆知的刘邦和项羽的“鸿门宴”，以及堪称天下第一成功之宴的北宋皇帝赵匡胤的“杯酒释兵权”等典故，都深刻地阐释了酒文化在政治斗争场上的精彩与深邃。酒和酒文化的魅力对文化人的诱惑和冲击更为激烈，更为壮观。中国传统的诗书画无一不与酒文化产生密切联系和融合。李白是诗仙也是酒仙，他的好诗好句好情好意都在酒后，这是李白酒文化的风格。欧阳修自称“酒翁”，他的酒文化即所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。而苏轼则是现实主义诗人，他也离不开酒，无酒就可能无苏词。还有杜甫、孟浩然、刘禹锡、王维等，他们都是诗里有酒、醉酒留诗的酒文化人。还有古今行书天下第一的王羲之，王羲之醉写《兰亭序》，写完后大醉。酒醒后，见序文中有改有涂，便重新提笔连写数十篇，无一能胜过酒醉之作。王羲之自己感叹道：醉中挥毫乃“神助之功”。酒文化把这些理想主义、现实主义、浪漫主义和田园文学的各方大家密切结合了起来，推波助澜，相得益彰，形成了浩瀚无垠的中国文化和灿烂的华夏文明。酒文化原始于平民，经过长期发展更加融入了民俗文化、大众文化。在山林中，清溪边，茅屋下，百姓的炕头，路边的小店，到处都有欢乐饮酒的场面。中国的酒文化根植于每个人的血脉里。有的地方女人一怀孕，家里就要摆喜宴，之后还有满月酒、百日酒、周岁酒。除此之外，还有拜师酒、定亲酒、结婚酒、迎亲酒、过寿酒、盖房搬家酒、拜把子酒……中国喝酒的形式很多。酒席上首先讲究的是主客排位，长者坐上位，亲朋好友请客则贵宾在上，官场上官大为上，等级森严。其次是敬酒。要三杯敬起，有好客的量大的就敬三碰三。划拳是最精彩的地方，有许多趣名和叫法，唱句更是多样。无酒不成席，以酒待客，以酒会友，以酒取乐，从有酒以来数千年不变。十里乡俗各不同，越是到底层，越是到边远少数民族地区，喝酒中边歌边舞，边舞边敬，把酒文化演绎得淋漓尽致。酒文化的表现形式更加琳琅满目，丰富多彩。酒文化更多了一些烟火气和亲切感。总之，酒文化越接地气，它的感染力、生命力就越强大。（摘编自毛印科《浅谈酒文化》）材料二：佛教对酒是严令禁止的，他们反对饮酒，甚至把酒当作万恶之源。凡是一切能使人产生醉意、呈酒色、散有酒香酒味的，无论是果酒、甜酒还是药酒、清酒，都在禁戒之内，一旦饮用，则为犯戒之举。入佛教之后，戒酒为僧人必要恪守之责。他们认为戒酒是为了更好地修身进佛，斩恶因才能得正果。在他们眼中，酒会使人丧失理智，蚕食人们的精神，颠倒是非，最后使人迷失心智，走上不归之途。后来随着佛教的不断发展，其逐渐被本土化，在社会生活中也进一步被世俗化和民间化，这时一些所谓的酒肉僧人也随之出现，而且从南北朝时，他们开始被人注意，还有了史籍的记载。至唐代，禅宗发达，讲究顿悟，明确规定了僧人要戒酒肉等信条。这一时期的僧人传播群体具有如下特征：首先，唐代僧人群体庞大。《唐代社会概略》记载，唐朝僧道之数多达十二万七千人，占当时社会人口的十分之一至九分之一。其次，寺庙文化教养较好，儒行合一，群体中出现很多爱好诗文者。此外，在僧人素质方面，有公度和私度两种统系。公度者即严格依法规受戒，并得到官许而出家的人，反之则称为私度。最后，僧人中从事社会事业和教化的较多，常常各处游历。由此，作为酒文化传播者的僧人群体亦具有很大的传播价值。其分布的广泛性对酒文化的进一步传播有很大的影响力。加之僧人中爱好诗文的人和传播教义者经常会利用寺庙等地进行创作，亦有利于文学的发展和繁荣，进而推动文学中酒文化的传播。尤其是私度僧人的出现，使得酒以一种独特的方式存在于部分僧人群体中。随着禅宗的繁盛，立地成佛和肉身成佛之现象和观点亦逐渐流行起来。在这种观念的影响下，人们对之前的戒律有了新解，在佛教有关的史料中也记载了一些新的酒肉僧人的形象。出现了新的吃酒肉和尚形象。这时期的酒肉僧人并非含有贬低之意，他们大多是一种正面的形象，酒之于他们更多的是来衬托他们神僧之怪诞，或是一种情感的寄托。如唐代著名书法家怀素，其也是一位僧人，但从不坐禅，可谓是一个酒徒狂僧，以饮酒、吃肉、云游、草书为人生四大乐事。他被人称为醉僧，常与酒徒词客共饮于酒肆之中，而醉酒后一挥而就，创作出平日所不能及之作。由相关的文学资料记载可知，酒之于佛教，乃万恶之宗、罪恶之源，处于佛教的僧人教徒也大多对其避而远之，但亦有好酒之僧的出现，可见酒的诱惑之大，大大提升了酒文化的魅力和传播影响力。在一定程度上，佛教对于酒的禁忌和观念限制了酒业的进一步发展，对酒文化的形成和内涵的丰富也产生了深远的影响。（摘编自紫玉文史《唐朝时期，酒文化的传播群体具有广泛的传播性和影响力》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在夏商周至春秋时期，酒文化有非常烦琐的礼仪步骤和严格的要求，酒是皇室祭祀中重要的祭品。B．秦之后，文学艺术的大繁荣离不开酒文化的解放，酒和酒文化融人了文人学士的生活之中。C．佛教严令禁止饮酒，佛教僧人要想修得正果，就必须戒酒，否则就会迷失心智，种下恶果。D．随着佛教逐渐被本土化、世俗化和民间化，一些僧人对酒的态度比较包容，酒肉僧人开始出现。5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．虽然材料一和材料二都谈到了酒和酒文化，但两者的侧重点并不相同。B．材料一和材料二都认为，酒文化在长期发展的过程中融入了民俗文化。C．材料一第三段列举大量事例，论证了中国传统的诗书画与酒文化关系密切。D．随着禅宗的繁盛，饮酒不再是犯戒，酒肉僧人成了一种正面的形象。6．下列选项，不能体现酒和酒文化魅力的积极影响的一项是（

）A．《三国演义》中，张飞宴请众人饮酒，准备第二天开始戒酒守城，不料当夜遭吕布偷袭，张飞醉乏无力，导致城池失守。B．《红楼梦》中，贾宝玉、林黛玉等人经常举办宴会，几乎三日一小宴，五日一大宴，众人围坐一起喝酒、行酒令。C．《水浒传》中，武松在连喝了十八碗酒后用双拳将伤人的老虎打死，为当地老百姓除去一大害，被世人传为佳话。D．据说，女中豪杰李清照在酒后微醉之时写下了流传千古的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。7．佛教对酒文化的传播产生了怎样的影响？请结合材料二简要说明。8．小明应邀参加亲戚八十岁大寿的酒宴，看到酒桌上大家推让着上座；小明去外地旅游，碰到当地人正在过节日，他们喝着酒，跳着舞；小明去医院看望酒后驾驶出车祸的朋友，认为酗酒非常危险。请结合两则材料谈谈你对这些现象的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。人民需要文艺。人民的需求是多方面的。随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。还有，国际社会对中国的关注度越来越高，他们想了解中国，想知道中国人的世界观、人生观、价值观，想知道中国人对自然、对世界、对历史、对未来的看法等，这些光靠正规的新闻发布、官方介绍是远远不够的，靠外国民众来中国亲自了解、亲身感受是很有限的。而文艺是最好的交流方式，在这方面可以发挥不可替代的作用，一部小说，一篇散文，一首诗都能给外国人了解中国提供一个独特的视角，都能以各自的魅力去感染人。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。要向世界宣传推介我国优秀文化艺术，让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解。文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美卷战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。——摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》材料二：2021年，庆祝中国共产党成立100周年文艺演出《伟大征程》以大型情景史诗形式呈现，综合运用多种艺术手段，生动再现了中国共产党百年来带领中国人民筚路蓝缕创伟业、初心不忘再启航的辉煌历程。2022年，北京冬奥会、冬残奥会的开闭幕式，用“中国式浪漫”的演绎风格，向世界展示了可信、可爱、可敬的中国形象。无论是重大革命历史题材剧《觉醒年代》，还是扶贫攻坚主旋律题材刷《山海情》，抑或讲述中国抗疫题材的时代报告剧《在一起》，都是有口皆碑的文艺佳作，多时空多维度展示了党和人民团结一心为美好生活而奋斗的卓越历程，映现出用奋斗成就梦想、以实干赢得幸福的时代底色。谈及这些作品为何会“出圈”，受到广大群众的追捧，北京电影学院教授胡智锋表示，我们每个人都向往美好生活，希望从艺术作品中感受情感温度、获得生活启示、激发精神力量。正是文艺工作者自觉地融入人民奋斗的时代征程中，文艺创作实践积极融汇于民族复兴大业中，用心用情地描述我们所处时代的丰富多彩，才能为中国奋进、人民奋进、民族奋进留下炽热的记录。“相比玄幻、穿越等题材，这些现实主义作品扎根实际、源自人民，充满了烟火气。用心投入、用情体验、用力表达，不辜负时代的作品才更容易打动人。”胡智锋说。——摘编自段丹洁《中国文艺奏响时代奋进凯歌》9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．人民群众需要优秀的文艺作品丰富精神生活，这与人民的物质生活水平提高密不可分。B．文艺工作者始终要用笔端去讴歌奋斗的人生，书写生活中的美好，传递美好的愿景。C．人民能够从艺术作品中感受温度，获得启示，进而用光明驱散黑暗，憧憬着美好生活。D．《山海情》等文艺佳作多时空多维度的呈现，映现出“幸福是奋斗出来的”时代底色。10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．为人民服务、为社会主义服务是文艺创作的根本方向，这决定了文艺必须反映人民心声。B．单纯记述现状并非好的创作方式，而应该去歌颂光明、抒发理想，加强对人民道德的引导。C．因为文艺作品是我国与外国交流的最佳方式，使得文艺工作者担负着宣传中华文化的使命。D．扎根实际、源自人民、融入时代征程、映现时代底色的文艺作品，才更容易打动人。11．下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”B．曹雪芹对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，完成了《红楼梦》的写作。C．梁晓声的作品《人世间》观照中国人的精神底色，用史诗般的磅礴之力书写烟火人间。D．鲁迅熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，塑造出祥林嫂、闰土等栩栩如生的人物。12．电视剧《大山的女儿》以扶贫干部黄文秀为原型，作品一经上映备受好评，请结合材料的观点分析这部文艺作品获得成功的原因。13．作为一名文艺工作者，如何才能创作出一部优秀的的文艺作品？请结合材料内容，简要概括。四、文学类阅读-单文本阅读下列文字，回答文后各题。大观园试才题对额（节选）曹雪芹贾政命贾珍在前引导，自己扶了宝玉，逶迤进入山口。抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。贾政回头笑道：“诸公请看，此处题以何名方妙？”众人听说，也有说该题“叠翠”二字的，也有说该题“锦嶂”的，又有说“赛香炉”的，又有说“小终南”的，种种名色，不止几十个。原来众清客心中，早知贾政要试宝玉的功业进益如何，只将些俗套来敷衍。宝玉亦料定此意。贾政听了，便回头命宝玉拟来。宝玉道：“尝闻古人有云：‘编新不如述旧，刻古终胜雕今。’况此处并非主山正景，原无可题之处，不过是探景一进步耳。莫若直书‘曲径通幽’这句旧诗在上，倒还大方气派。”众人听了，都赞道：“是极！二世兄天赋高，才情远，不似我们读腐了书的。”贾政笑道：“不可谬奖。他年小，不过以一知充十用，取笑罢了。再俟选拟。”说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘【甲】’，就名‘翼然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘【乙】’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：，。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。贾政笑道：“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”说毕，看着宝玉，唬的宝玉忙垂了头。众客忙用话开释，又说道：“此处的匾该题四个字。”贾政笑问：“那四字？”一个道是“淇水遗风”。贾政道：“俗。”又一个是“睢园雅迹”。贾政道：“也俗。”贾珍笑道：“还是宝兄弟拟一个来。”贾政道：“他未曾作，先要议论人家的好歹，可见就是个轻薄人。”众客道：“议论的极是，其奈他何。”贾政忙道：“休如此纵了他。”因命他道：“今日任你狂为乱道，先设议论来，然后方许你作。方才众人说的，可有使得的？”宝玉见问，答道：“都似不妥。”贾政冷笑道：“怎么不妥？”宝玉道：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人现成的，何必再作。”贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的？”宝玉道：“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。贾政点头道：“畜生，畜生，可谓‘管窥蠡测’矣。”因命：“再题一联来。”宝玉便念道：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。贾政摇头说道：“也未见长。”说毕，引众人出来。一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。贾政笑道：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。我们且进去歇息歇息。”说毕，方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣，亦为留题之备。众人笑道：“更妙，更妙！此处若悬匾待题，则田舍家风一洗尽矣。立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”贾政道：“诸公请题。”众人云：“方才世兄有云，‘编新不如述旧’，此处古人已道尽矣，莫若直书‘杏花村’妙极。”贾政听了，向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”众客都道：“是呀。如今虚的，便是什么字样好？”大家想着，宝玉却等不得了，也不等贾政的命，便说道：“旧诗有云：‘红杏梢头挂酒旗’。如今莫若‘杏帘在望’四字。”众人都道：“好个‘在望’！又暗合‘杏花村’意。”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，则俗陋不堪了。又有古人诗云：‘柴门临水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”众人听了，益发哄声拍手道：“妙！”贾政一声断喝：“无知的业障！你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了！”说着，引人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政听了道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋、恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。今见问“天然”二字，众人忙道：“哥儿别的都明白，为何连‘天然’不知？天然者，天之自然而有，非人力之所成也。”宝玉道：“却又来!此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命：“回来！”命再题一联：“若不通，一并打嘴！”宝玉只得念道：新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。贾政听了，摇头说：“更不好。”一面引人出来。（节选自《红楼梦》第十七回至十八回“大观园试才题对额荣国府归省庆元宵”）14．贾政与众人化用《醉翁亭记》中的语句，给大观园中桥上之亭拟名为“翼然”“泻玉”。请在文中【甲】【乙】两处写出相关语句。15．根据大观园“沁芳亭”周围景物的特点，选出贾宝玉为“沁芳亭”撰写的对联（

）A．前门绿柳垂金锁

后户青山列锦屏 B．麝兰芳霭斜阳院

杜若香飘明月洲C．绕堤柳借三篙翠

隔岸花分一脉香 D．三径香风飘玉蕙

一庭明月照金兰16．小说多次描写贾政的“笑”，解说加点处“笑”所蕴含的不同意味。17．贾政率众人游览大观园，一见“潇湘馆”，众人都道：“好个所在！”请根据小说内容，概括“潇湘馆”是个怎样“好”的所在。曹雪芹如此描写“潇湘馆”的匠心何在？18．《红楼梦》第三回中写道：后人有《西江月》词批宝玉“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。节选部分众人“赞宝玉才情不凡”。请结合节选部分的相关内容，说说你对宝玉这一人物的评价。阅读下面的文字，完成下面小题。闹元宵端木蕻良平郡王的儿子福彭，带着曹霑也来逛花灯。郡王府派出保镖、家人和小子们，再加上曹府的吴老汉带的家人、小子，共有几十号人，前前后后，明里暗里，围护着福彭和曹霑，哪儿特热闹，就往哪儿去。吴老汉急得满身大汗，紧跟着福彭、曹霑不舍，但又常让人流隔断。当“灯政司”那一群人过来的时候，他一把拉住福彭的大随从来喜，请他务必看好这两位小爷，千万不能出差错。来喜笑着说：“您就放心吧！府上的小爷跟着小王爷出来，别说这场面了，就是来看龙王出游，也管保出不了差池！您就甭操这份心哪！”说着，抬眼一看，随即又道：“看看，看看，跟他们还跟不上呢，您就只管看热闹吧！”吴老汉无奈，只得盯住福彭的黑剪绒珊瑚顶子的帽子，在人流中挤着前进。曹霑因为个儿小，在人堆中常常看不见。这时，福彭一招手，小子们就把带着的人字形短梯支了起来，随即在周围把好，福彭和曹霑就上梯观看。曹霑立在这喧腾火热的人海中，心想，这比南京的灯火好看多了，要是金凤姐姐她们一起跟我来，也能看到就好了。放花了！起花腾空，高升钻天，四面斗，八面风，冰盘落日，金蛇狂舞，看得人眼花缭乱，目不暇给。有的火箭是响炮，带着月明子，叫作“炮打灯”；有的是亮出一些蓝光圆星，再爆出一颗黄色圆球，叫作“金环套月”；有的在天空响了，便又驰出小火箭，向外窜出，叫作“龙凤呈祥”；有的带着哨子；有的带着响鞭；有的带着小伞，伞儿打开，便垂下绢条来，上面写着：永庆升平，同歌大有，与民同乐，天子万年，尧天舜日，禹甸和风等等一些吉祥赞颂。更有万盏飞灯，连续腾空，在半天飘浮起来。今夜，风丝全无，群灯伴着群星，点缀山河大地，真个是风光无限……赐宴刚过，便撤去仪仗，大张灯彩，全场更加明艳通亮。这时，在前面方坪上，宫女五十人一队，都穿着霓裳羽衣，腰系五彩长裙，缀着广片珠花，肩担两灯，随着雅乐，低回起舞，盘旋进退，远远望去，如在天上。真比明珠照海，群星撒地，还要荡人心胸……舞罢，鱼贯出场，便见火筒发射，万花飞出，光合七宝，花呈五色，转着弯儿，盘旋而上。只听巨炮三声，人们知道开始放“合和”了……这“放盒子”，是花炮中的都督，上元节的元帅，也就是在放银子。宫里管这叫作“放合和”，民间管这叫作“放盒子”。这是变化多端、花样儿翻新的成套烟火。所谓“盒子”，就是把几套烟火制作在一起，紧紧地压缩在一个大圆盒里。火捻点着，外壳烧掉，它便一层一层地由火捻着处，逐步脱落，每脱一层，便换一彩，一彩胜过一彩，直到出现了预想不到的大彩来……火捻向上盘舞而去，便有四条火蛇，沿着大架向上飞驰，直到火蛇飞到大架顶上，只听“哗喇”一声，火箱烧着了，散落下来了，先是个伞盖，挂满葡萄；一会儿又出现个吊钟，钟下银蝶纷飞，万花怒放。吊钟烧化，便又落出万点金星，一柄飞伞腾空而起，随风抖落出来四个大字：“万寿无疆”。这时，火蛇沿着大架继续飞驰，嗤嗤作响，南边一箱点着，“呼”地一声，火箱炸开，出现万千活蝴蝶，围着火柱旋舞不停。接着，便幻出一只大菊花灯来。灯花突然向外飞迸，化作万盏小灯，向四方飞去。火蛇点着了西边一箱，只听“嗤”地一声，钟鼓乐奏的声音大起，秦筝苏笛，婉转悠扬。随着乐声，便有彩羽缤纷的群鸟，一起飞出，有的绕火飞转，有的投向四周林中去了。使人神惊目眩，只觉眼睛都不够用了。火蛇还在继续飞窜。哨音乱响，最后一个火箱点着了，无数玉兰花向四外开放。玉兰花开罢，居然会落下一台清吟小戏来，两个小生，两个小旦，红牙檀板，曼舞清歌，北向天子龙座拜舞，合唱颂圣诗道：山呼万岁四方同，禹甸尧天百花风。玉树琼枝春常在，丰年大有六合中。这时，万人攒动，伸头争看。人群嗡然迸笑，响彻云霄，同声喝彩。万众欢腾若狂，也都随着高呼万岁不止。心中都觉奇怪，怎么也看不出，那个方盒里，竟能藏着四个活人来……没当心火蛇又复窜出火舌，直奔四箱中心大架顶端而去，周围打起紧锣密鼓。突然，鼓声骤停，只见大架上面一团祥云冉冉上升，伴着悠扬悦耳的音乐，从祥云中飞落出一个小仙女来。她手捧莲花，徐徐降落在早就为她准备好的莲花宝座上……这时人人惊叹，个个叫绝，自认平生饱了最大的眼福。这是前所未有的，连元臣太监谁也没有见过的盛况。雍正见了，龙颜大悦，口谕赏赐清吟小班荷包、佛珠、香串等物，并命那“小仙女”到御桌前参见皇帝、皇后……福彭拉了拉曹霑，笑问道：“今晚上怎么样？”曹霑自看到“小仙女”从祥云上飘落下来后，一直痴痴地在想，这天上的小仙女可真美呀！她就应该住在祥云上面，干嘛要飘下来呢？那祥云上面该是天宫了，要能到天宫里去看看，那该多好呀……曹霑眼睛虽也在看着那些跳呀、蹦呀的热闹场面，其实什么也没看到眼里去。这时，福彭拉了他一把，他才如梦初醒似的问道：“什么？你说什么？”福彭道：“你说今晚上怎么样？好看吗？”曹霑道：“好看，真好看！我只是可惜那小仙女，她干嘛要下凡呢？住在仙宫里，该有多么好呀!”福彭大笑道：“她要不下凡，咱们能看到吗？你是不是喜欢她？你要喜欢她，我叫来喜帮我们把她找来见一见，这都是戏班子里的小戏子。”曹霑若有所失地说道：“我也知道她其实不是真的，但又信她是真的。我也说不出道理来……可是，可是，大表哥，你可见过真仙女吗？”福彭笑着逗他道：“见过！见过！在《长恨歌》里见过！里面有一场霓裳羽衣舞，衣裳裙子都会变颜色，有从天上落下来的，也有从地上往天上飞的。”曹霑也笑了：“可不是，‘风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞’。真在《长恨歌》里见过哩！”福彭不禁大笑起来，说曹霑一会儿糊涂，一会儿聪明，令人摸不透。随即灵机一动，道：“我倒有了个主意，咱们照着那个小仙女做个风筝送她飞上天去，保你满意！”曹霑高兴地说道：“好！好！这倒提醒我了。我也有个主意呢，再安上个小滑车，送上小起火，起火到上面自动点着，再向天上飞去，那，广寒宫里也过灯节了！”（节选自《曹雪芹》，有删改）19．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．福彭是王府里的贵公子，生活优越，个性活泼，与曹霑结伴而游，对曹霑的形象起了衬托作用。B．老汉着急、紧张的表现，既从侧面表现元宵节观灯人之多，十分热闹，又突出曹霑身份尊贵。C．“永庆升平”“同歌大有”“万寿无疆”等字和颂圣诗，都表现了人们对皇权的歌颂和盛世的庆贺。D．当曹霑被小仙女惊呆时，福彭认为他一会儿糊涂，一会儿聪明，便问他是否要叫来喜把小仙女找来。20．对文中第九段描写“放花”场面的部分的赏析，下列说法不正确的一项是（

）A．运用比喻、拟人、排比等修辞手法，把放花的场景描绘得形象逼真，语言富有气势。B．这段文字句式活泼，简洁明快，节奏感强，和人们观看烟花时兴奋的心情相符。C．为下文对“放盒子”的描写蓄势，如果文章没有这部分的描写，整个情节就不完整。D．这段文字有对“炮打灯”“金环套月”等点的描写，也有对烟花腾空时面的展示。21．有人评论说《曹雪芹》中曹霑是《红楼梦》中贾宝玉形象的“还原”，请结合选文和《红楼梦》谈谈你的理解。五、名著阅读22．阅读下面文字，结合图片，回答问题。这里凤姐儿已带着人摆设整齐，上面左右两张榻，榻上都铺着锦裀蓉簟，每一榻前有两张雕漆几，也有海棠式的，也有梅花式的，也有荷叶式的，也有葵花式的，也有方的，也有圆的，其式不一。一个上面放着炉瓶，一分攒盒；一个上面空设着，预备放入所喜食物。上面二榻四几，是①和薛姨妈，下面一椅两几，是王夫人的，余者都是一椅一几。东边是③，③之下便是王夫人。西边便是史湘云，第二便是宝钗，第三便是黛玉，第四迎春、探春、惜春挨次下去，宝玉在末。李纨凤姐二人之几设于三层槛内，二层纱厨之外。攒盒式样，亦随几之式样。每人一把乌银洋錾自斟壶，一个十锦珐琅杯。大家坐定，①先笑道：“咱们先吃两杯，今日也行一令才有意思。”我国是一个礼仪之邦，在古代，人们交往中的座次也是很讲究的。《红楼梦》第四十回刘姥姥二进大观园有一场行酒令的活动，其中人物在藕香榭中的座次如下图所示。其中位于①位置的是____________，她之所以坐在主位，是因为____________；位于②位置的是____________，她坐在这里的原因是她是____________；而位于③位置的是____________，她在行酒令的时候说出了一句“花儿落了结了个____________”，引得全场哄堂大笑。①②③23．学校狂欢节班级游园会打算设置“红楼梦中人”游戏环节，根据关键词猜《红楼梦》中人物形象。下面事件和物品与小说人物不相符合的一项是（

）A．绛珠草、芙蓉花笺、教香菱学诗、戏谑刘姥姥（林黛玉）B．冷香丸、金玉良缘、羞笼红麝串、滴翠亭扑蝶（薛宝钗）C．累金凤、瑶池仙品、创立海棠社、协理大观园（贾探春）D．金麒麟、枕霞旧友、凹晶馆联诗、醉卧芍药裀（史湘云）六、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。人臣皆宜其能胜其官而莫怀余力于心莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不般力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。(节选自《韩非子·用人》)材料二：闰月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。上曰：“徵、珪尽心所事，故我用之。然徵每谏，我不从，我与之言辄不应，何也？”魏徵对曰：“臣以事为不可，故谏；陛下不从而臣应之，则事遂施行，故不敢应。”上曰：“且应而复谏，庸何伤！”对曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏徵举止疏慢，我视之更觉妩媚，正为此耳！”上问魏徵曰：“群臣上书可采，及召对多失次，何也？”对曰：“臣观百司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温。十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来怠于为政乎？”魏徵曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。”上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逢[注]之死，何患君臣不相保乎！”上谓魏徵曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”[注]关龙逢，夏桀之臣，桀荒淫无道，遂进谏，桀囚而杀之。(节选自《资治通鉴·唐纪十》)24．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人臣A皆宜B其能C胜D其官E而莫怀F余力G于心H莫负I兼官之责J于君25．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．乙卯，文中以干支来纪日，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日记梦》中“乙卯”用法不同。B．何伤，意为妨碍什么，“胡为乎遑遑欲何之”中“何之”表示到哪里去，两者结构相同。C．造次，意为轻率、随便，与《红楼梦》中“宝玉自知说得造次了”中“造次”意思不同。D．“小人竞进矣”与“万类霜天竞自由”“念往昔，繁华竞逐”三句中的“竞”含义相同。26．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．韩非认为明君使臣下的职事不扰、职责分明，能够各展所长、各立其功，那么就不会争斗角力、互相伤害，从而达到治世的最高境界。B．太宗在丹霄殿大宴近臣时提到魏徵每次进谏时，太宗如果不听从，魏徵就不应答，魏徵认为臣子不可以当面顺从，背后却说另一套。C．在讨论国家安危根本所在时，群臣怕忤旨不敢行谏，唯独魏徵直言相谏，指出太宗在贞观初能躬行节俭，近来却渐渐开始大兴土木。D．太宗希望臣下不要因为事情小就不再启奏，隋炀帝灭亡的教训、关龙逢死谏的忠诚无畏都应彼此念及，这样君臣才能相互保全。27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。（2）况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！28．选官用人是历朝历代治国理政的重要问题，请结合两则材料，简要概括韩非、唐太宗与魏徵三者在选官用人方面不同的观点。参考答案：1．覆压三百余里隔离天日夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻（朝避猛虎夕避长蛇）2．①原句运用夸张手法，突出了