《乡土中国》第5课时绘制思维导图读懂第8-11篇（教学设计）高一语文（必修上册）

第五课时：绘制思维导图，读懂第811篇——《乡土中国》整本书阅读教学设计学习目标学习目标1.阅读第8篇《礼治秩序》、第9篇《无讼》、第10篇《无为政治》和第11篇《长老统治》，完成12000字的阅读量，把握文章内容。2.设置关键词，绘制思维导图，理解“礼治”“法治”“横暴权力”“同意权力”“教化权力”等概念及其关联，培养知识结构化的习惯。3.理清《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》四篇的论证思路，勾连、整合几篇内容，训练发散性思维，提升阅读力。自读任务自读任务1.用自己喜欢的方式阅读第8篇《礼治秩序》、第9篇《无讼》、第10篇《无为政治》和第11篇《长老统治》。阅读提示：⑴勾画各篇的关键语句，初步理解相关内容。⑵用不同颜色的笔圈画核心概念及其相关论述文字。⑶全书要回答的大问题是“乡土社会究竟是个什么样的社会”，那么第811篇要回答的小问题分别是什么呢？。课时安排课时安排1课时。教学过程教学过程一、课堂导入思维导图是图形思维工具，是一种将思维形象化的实用性方法，有圆圈图、双气泡图、树状图、流程图等多种形式。绘制图文并茂、一目了然的思维导图，是《乡土中国》这类理论性和逻辑性较强的学术著作非常适用的阅读策略。绘制思维导图要清晰的呈现作者的论证思路，是“做笔记”不是“记笔记”，所以要理解文章内容后进行再创造。阅读学术著作“最费功夫的，是要厘清其论证思路”（温儒敏）。绘制思维导图，不仅可以深化对概念的理解，理清行文脉络，明确论证逻辑，还能够关照全书，宏观把握，同时“学到如何让思维和表述更有条理，更讲逻辑”（温儒敏）。今天，我们一起用“绘制思维导图”的策略继续阅读《乡土中国》。二、学习任务学习任务一抓住核心概念，读懂《礼治秩序》《白鹿原》中“实践《乡约》”的片段，跳读《礼治秩序》《无讼》，找出和视频内容有关联的关键语句或核心概念。示例：（1）《乡约》就是“礼”，“礼是社会公认合式的行为规范”。（《礼治秩序》第8段）（2）《乡约》“并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”。（《礼治秩序》第15段）（3）“要是白鹿村村民都照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了”的感慨与“理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有”的论述一致。（《无讼》第6段）（4）“敬祠堂”“有事到祠堂商议”是“天生的”“一代代传下来的”印证了“长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯”。（《无讼》第6段）2.《乡土中国》的多数篇目里都有核心概念或术语，它们是绘制思维导图的核心部分，而且往往是思维导图的中心关键词。请速读《礼治秩序》，梳理其中关于“礼”和“礼治”的内容，以“礼”为核心词绘制思维导图。提示：（1）思维导图形式多样，同学们在绘制前可以根据内容、结构、绘图目的等选择合适的类型。以概念为核心词绘制思维导图，通常会用括号图或树状图，括号图强调关系的总分及并列，树状图突出思维的延伸和拓展，都便于我们深化对概念的理解与分析。（出示相关图示）请根据你的理解和需要选择。（2）以“礼”为核心词绘制思维导图，一级内容分支要怎么确定呢？老师的建议是可以定为：内涵、特性、相关概念及相对概念等，当然，老师非常鼓励并期待同学们自主选择恰当的内容分支。（3）二级内容分支大家可直接摘抄原文的核心词句，如果能适当提炼归纳更好。括号图树状图示例：3.小结：关键词选择不同，说明阅读的关注点不同，绘制的思维导图也就会各有不同了。所以，大家在阅读《乡土中国》的过程中，可以大胆运用绘制思维导图的阅读策略，深化理解的同时形成个性化的阅读成果。学习任务二理清论证逻辑，读懂《无讼》1.阅读《无讼》，以本篇13个段落的内容为对象，理清段落与段落间、材料和观点间的关系，弄清论证逻辑，绘制思维导图。提示：（1）为梳理论证逻辑而绘制的思维导图可以用流程图或鱼骨图，流程图突出事物的过程和顺序，鱼骨图便于整理思路分析原因。（出示相关图示）请根据需要进行选取。（2）思维导图的内容呈现可以依照语段的自然顺序概括要点，以可以围绕问题“在礼治社会为什么推崇‘无讼’？”提取信息，也可以根据自己的理解分类、归纳。鱼骨图流程图示例：第1段将以前讼师没地位和都市社会律师受尊重进行对比，第2段明确变化的原因是社会性质已经由礼治社会逐渐转变为法治社会，第3段进一步分析都市社会重视法律和律师的原因，从而引出本篇讨论的话题。第二部分提出观点，第4段首先明确“维持礼治秩序的理想手段是教化”，第5段通过类比足球比赛，具体阐释第4段地观点——“维持礼治秩序的理想手段是教化”，第6段通过引用说明“人知礼是责任，打官司可耻”。第三部分进一步阐释观点，第7段指出“调解是长老执行的教育过程”，第8段举乡公所评理的例子，第9段引用《论语》，提出“无讼”的概念。接下来是通过对比补充，说明为什么都市社会会产生诉讼，第10段说“诉讼目的是获得以后可以遵守的规则”，第11段明确“法律与时俱进，不知法律不是败类”。最后第12段明确法律下乡的阻碍、危害与意义，第13段“法治秩序的建立首先要有社会结构和思想观念的变革”。照应现实，引申观点。2.小结：相信同学们的图都很精彩，也各有不同。老师想要提醒大家，没有绝对正确的思维导图，无论是梳理概念特性还是逻辑思路，重点在梳理文本的内容、作者的思路以及自己的思维，只要能达到这样的目的就是好的思维导图。绘制思维导图是内容大于形式，大家在实践时不必太拘泥形式，更不必因过于追求形式的美观而花费太多时间。学习任务三对比相关概念，读懂《无为政治》《长老统治》1.细读《无为政治》，梳理出体现横暴权力与同意权力特征的句段，从中提取最能表现特征的关键词或短语，用不同颜色的笔圈画标记。示例：（标黄色的为“横暴权力”，标绿色下划线的为“同意权力”，双重标记的为二者的共有特征）2.将圈画出的关键词和短语进行归类梳理，重读文段，提炼对比的角度，完善下面思维导图。提示：下面的思维导图是双气泡图，双气泡图便于进行比较对比，两个中心圆圈内是需要比较的事物，中间共同连接的椭圆是相同点，单独连接的椭圆内是不同点。相同位置的不同点属于同一个比较维度。示例：从第2段的“权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别”这一句来看，②可以填“性质”。而且这里后两句的完整表述就是“权力是压迫性质的，权力是上下之别”，所以这就是横暴权力的性质。从第3段中“这种权力的基础是社会契约，是同意”可以推断出同意权力这边的①可以填“基础”，因为这两种权力是在对应的两种社会状态中发生的，社会状态就是权力发生的“基础”，而我们现在以权力类型为中心词绘思维导图，①填“基础”就很准确。③的线索在第6.7段，获得利益应该是权力的“目的”，第6段第一句话就是这意思，接着分开阐释：“在同意权力下，……横暴权力和经济利益的关系更为密切”。④可以填“限制条件”或“限制因素”，第11段有“横暴权力有着这个经济拘束……同意权力却有着一套经济条件的限制”。。3.细读《长老统治》，利用刚才明确的几个对比角度，梳理“教化权力”的特征，在刚才的双气泡图上增删内容，修改、完善思维导图。提示：思维导图中的逻辑关系并不是完全固定的，所以思维导图的建立过程可以是动态的：可以根据需要在合适的位置增加内容要点，拓展思维导图的内容含量；也可以删减掉一些细节性内容，提升思维导图的概括性。示例：学习任务四联读相关篇目，分析内在联系1.联读《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》，分析四章之间的内在关联及其与本书标题《乡土中国》的必然联系。示例：《礼治秩序》明确了乡土社会是礼治社会，维持规范的力量是传统，不靠外在的权力推行，而从人的内在精神上进行约束；《无讼》指出维持这种秩序的理想手段是“教化”，而不是折狱，所以乡土社会追求“无讼”。乡土社会靠“礼”规范人的行为，维持社会秩序，所以打官司就成为可羞的事，是教化不够的体现，需要通过调解去接受教育，从而达到“无讼”的目的，这就是《无讼》篇的内容。我们可以这么理解：《无讼》是《礼治秩序》的一种具体表现。《无为政治》提出“横暴权力”“同意权力”，并且指出因为受到经济和分工的制约，它们在乡土社会是“松弛和微弱的，是挂名的”，乡土社会就沦为“无为而治”的状态。而“无为而治”状态的乡土社会需要“教化”，所以《长老统治》的主要内容就是提出并论述了“教化权力”，明确了乡土社会的权力结构。所以这两篇关系非常紧密。乡土社会靠“礼治”自我约束，靠“教化”实现社会稳定，这是几千年来乡土中国的特色。《礼治秩序》《无讼》可以说是《无为政治》《长老统治》的理论与事实基础，为以教化权力为核心的“长老统治”提供了必要性。课堂总结本节课，我们运用“绘制思维导图”的策略一起完成了《乡土中国》中四个篇章的阅读，或以概念为核心词，把握概念特征，梳理出概念之间的关系；或以篇章或段落为对象，理清段落与段落间、材料和观点间的关系，弄清论证逻辑；或以问题为中