高二语文人教版选修先秦诸子选读教学课件第二单元六我善养吾浩然之气

我善养吾浩然之气孟子学习重点：理解“浩然之气”的深层内涵。学习难点：

孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。

研习课文

齐读《孟子·公孙丑上》：思考1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）

2、孟子是如何培养这种气的？（用原文回答）

（1）其为气也者，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在，非义袭而取之也

（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也

研习课文

思考

3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？

孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。

现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成反而把事情弄糟。

研习课文

思考4、哪些人具有“浩然之气”试举一二例，文中所言“浩然正气”对我们人格的修养有什么启发？

浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。

浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。

所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。小结：1、本章关键词是什么？论题是什么？

指名朗诵《孟子·滕文公下》？关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。

3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？指名朗诵《孟子·滕文公下》？景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。4、从孟子的论述看，什么样的人才是大丈夫？指名朗诵《孟子·滕文公下》？

真正的大丈夫不是阿谀苟容，窃取权势，逞个人智慧和能力，横行霸道、为所欲为的人，而是执著于道义，有志气，有节操，有作为，充满浩然正气，不为富贵迷惑，不为贫贱、威武所屈的人。

小结：

孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。

5、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？指名朗诵《孟子·滕文公下》？精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、《亮剑》中的李云龙等。6、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。学生讨论孟子在两千多年前提出的“养浩然之气”

“大丈夫”气节还适用于当今社会吗？总结：中华民族一直崇尚这种浩然正气。

在民族危亡的时刻，许多仁人志士“捐躯赴国难，视死忽如归”以天下为己任、担当道义、舍生取义，杀身成仁，大丈夫挺立于天地之间捍卫了民族尊严。在中华民族实现复兴梦的今天，我们的社会更需要至大至刚的昂扬之气，无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可抵御一切糖衣炮弹，从而涌现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，使我们的民族充满正气，有尊严地屹立于世界民族之林。总结：写作特色