2024届高考历史二轮专题复习与测试第一部分板块一专题二中国古代的社会治理课件

专题二中国古代的社会治理专题二中国古代的社会治理专题二中国古代的社会治理线索一：法治与教化。自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，形成了律令儒家化的趋势，礼法结合是中华法系的基本特点。线索二：变法与改革。变法改革是中国古代王朝优化国家治理的主要途径。中国古代的变法改革都不同程度地促进了国家治理的发展，推动了社会的进步，对历史产生了重大作用。专题二中国古代的社会治理线索三：户籍与赋税。编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责，随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，封建国家对居民的人身控制逐渐减弱。线索四：民族与对外关系。秦汉、隋唐、元明清都加强了对边疆的管辖，边疆治理与民族关系密切相关，推动民族交流与发展。微专题1古代中国的法治与教化1．古代中国的法治演变时间特征表现夏商周“刑”“礼”并立礼主要用于调整贵族内部的关系，刑主要用于控制社会下层劳动人民。但这一时期礼和刑尚未融合为一个体系，而是各自为用春秋战国至秦朝成文法及法治阶段春秋后期，以郑国子产“铸刑书”(前536年)和晋国赵鞅“铸刑鼎”(前513年)为标志，刑法体系开始向成文法制转变。秦代崇尚法治，秦律“密于凝脂”。秦汉朝廷还发布法律文告，称为“令”，也具有法律效力两汉至隋唐律令儒家化阶段这一时期，儒家思想渗透到法律中，即律令儒家化。唐朝，《唐律疏议》完成了“礼教”与“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟微专题1古代中国的法治与教化续上表演变宋元明清法典与案例相结合阶段自宋代以后，随着社会经济文化发展，中国法律制度开始向法律技术的完备方向发展，即在审判具体案件时如何实现司法操作与法律指导思想的结合。案例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始结合特点以刑为主，诸法合一：中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分德主刑辅，以礼入刑：儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用法有等级，法外特权：封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权以法治吏，维护统治：封建专制制度下，中国古代社会的人治其实质是官治。为了发挥官治的作用需要控制官吏的权力，防止权力被滥用微专题1古代中国的法治与教化2.中国古代的教化(1)途径和方法。强调示范，树立榜样我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提倡的“上行下效”设官教民设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一途径依靠族规乡约以化民成俗在中国古代，还有一条非常深入有效的施教途径，那就是依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化依靠各类道德教育读本推行社会教化我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起到过巨大的作用微专题1古代中国的法治与教化注重学风与世风的密切关系古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段续上表微专题1古代中国的法治与教化(2)表现。时间表现西周建立起以宗法关系为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想汉代汉武帝以后儒家思想成为主流思想，逐渐影响了社会教化魏晋南北朝律令儒家化是最重要的变化，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的主要在于维护儒家提倡的三纲五常唐朝《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化宋元南宋后，程朱理学在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本明清宣讲“圣谕”，乡约逐渐带有强制力微专题1古代中国的法治与教化考向1战国时期法家尚法思想1．(2022·山东卷)战国时期，法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是(

)A．尚法存礼

B．尊法敬天C．外儒内法 D．崇德重法解析：“君臣上下贵贱皆从法”体现尚法的思想；“群臣不用礼仪教训则不祥”体现存礼的思想，故A项正确；材料体现了尊法，但未体现敬天，排除B项；外儒内法是西汉董仲舒新儒学的特点，排除C项；材料反映的是法家思想，未体现崇德的主张，排除D项。答案：A微专题1古代中国的法治与教化考向2唐代的儒家教化2．(2021·湖北卷)唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调(

)A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知解析：据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知，杜佑认为治理国家的核心在于教化民众，尤其注重“礼”，即用儒家的伦理纲常治理社会，故选C项；无为而治与“在乎行教化”不符，排除A项；史学的贯通古今与“‘礼门’占全书篇幅的一半”不符，排除B项；宋代理学才出现，与材料时间不符，排除D项。答案：C微专题1古代中国的法治与教化考向3明清时期的主流价值观3．(2021·全国乙卷)明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行(

)A．确立了理学思想的主导地位B．强化了社会主流的价值观C．阻碍了官方意识形态的推广D．冲击了儒家经典的神圣性微专题1古代中国的法治与教化解析：“善书”由士绅编撰，内容多是侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，这体现了儒家一直以来所倡导的价值观，而广泛流行于明清时期，说明是在强化主流价值观，故选B项；理学思想的主导地位是在南宋末年得到确立的，而不是明清时期，排除A项；明清时期官方意识形态就是理学和心学，上述现象恰恰是在助推官方意识形态的推广，排除C项；“善书”的内容侧重于宣扬儒家主流价值观，所以是在强调儒家经典所宣扬的主流价值观，而不是冲击，排除D项。答案：B微专题1古代中国的法治与教化考向4明代增补“以例辅律”4．(2021·湖北卷)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(

)A．提升了社会治理的能力

B．杜绝了司法腐败的可能C．确保了审判结果的公正

D．导致了社会矛盾的激化解析：明代大量增补各类“例”辅佐、补充律，有利于司法官吏处理新出现的社会问题，维护社会秩序，故选A项；“杜绝”说法绝对，排除B项；司法官吏按增加的“例”处理新问题，不能确保结果公正与否，排除C项；司法官吏按“例”处理新问题，有利于缓和社会矛盾，巩固统治，排除D项。答案：A微专题1古代中国的法治与教化古代法律儒家化的深远影响(1)法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。(2)实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。三纲五常、家族等级深深植根于人们的心中，造成了中国人特有的“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。而“讲礼不讲理”直接导致了中国近代的民智难开。(3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，一国即一家，皇权即整个帝国至高无上的父权。这一点成为中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。微专题1古代中国的法治与教化(4)中国法律儒家化维护皇权、维护封建等级，注重道德、关注礼教。更重要的是它注重人的作用，主张“为政在人，其人存则其政举，其人亡则其政息，有治人无治法”。这一根本属性决定了中国封建社会实行的是以言代法、言出法随的人治。微专题2古代中国的变法与改革商鞅变法(1)背景。①铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展。②生产关系处于急剧变动之中。③兼并战争不断。④秦国实力最为强大。(2)目的：适应社会变动，实现富国强兵。(3)内容：重农抑商，废除井田制，奖励耕织；废除世卿世禄制，奖励军功；实行什伍连坐，建立县制等。(4)意义：打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，为秦成就统一霸业奠定了基础微专题2古代中国的变法与改革续上表孝文帝改革(1)背景：鲜卑族拓跋部建立的北魏政权，民族交融发展。(2)内容：实行俸禄制，推行均田制、三长制等；迁都洛阳；移风易俗(易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻)。(3)作用：①有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展。②加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾。③缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献王安石变法(1)背景：北宋中期，政治腐败，财政困难，各地农民起义不断，北部边境又经常受到游牧民族的袭扰。(2)目的：富国强兵。(3)内容：王安石针对官僚机构、财政制度、军事体制等方面的弊端，制定和推行了一系列变法的政策和措施。(4)结果：变法初期取得了显著成效，因变法涉及面广、阻力大，有些措施也欠妥当而失败微专题2古代中国的变法与改革续上表张居正改革(1)背景：明朝中后期，政治日益腐败，统治危机不断加深。(2)概况：针对政治腐败、府库空虚、土地兼并严重、农民纷起反抗的状况，大力整肃吏治，加强官吏考核，裁减开支，清丈土地，改革税制。(3)影响：国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，严重的封建统治危机得到暂时缓解微专题2古代中国的变法与改革考向1王安石变法1．(2020·山东卷)王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图(

)A．尽量减轻政府的救灾负担B．稳定灾区的社会秩序C．从长远上解决灾民生计问题D．建立政府抗灾救荒体系微专题2古代中国的变法与改革解析：根据材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等关键信息可知这一措施既可以救济受灾农户，又可以修建水利设施，促进农业生产发展，给农户创造就业机会，从长远上解决灾民生计问题，故选C项；根据材料“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等关键信息可知这一措施既可以救济受灾农户，又可以修建水利设施，促进农业生产发展，给农户创造就业机会，未涉及“减轻政府的救灾负担”，排除A项；“募饥民修水利”与“煮粥赈灾”“开仓放粮”都有利于稳定灾区的社会秩序，并非其与其他赈灾方式相比的不同点，排除B项；材料仅涉及“募饥民修水利”，未涉及其他抗灾救荒措施，无法得出“建立政府抗灾救荒体系”，排除D项。答案：C微专题2古代中国的变法与改革考向2黄宗羲变革经济政策2．(2020·山东卷)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在(

)A．表达对社会现实的不满B．论证变革经济政策的合理性C．宣扬经世致用思想D．促进资本主义萌芽发展微专题2古代中国的变法与改革解析：根据材料“‘抑末’是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业”可知黄宗羲反对重农抑商，主张工商皆本，他作出这一论断的主要目的是论证变革经济政策的合理性，故选B项；“表达对社会现实的不满”是这一论断反映的本质，并非其作出这一论断主要目的，排除A项；经世致用，是指学问必须有益于国事，与材料主旨“崇本抑末”的经济思想不符，排除C项；根据材料“‘抑末’是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业”可知黄宗羲在论述本末的关系，主张工商皆本，并未涉及此时的新经济因素“资本主义萌芽”，排除D项。答案：B微专题2古代中国的变法与改革1．全面认识中国古代的变法和改革(1)从程度上看，一种是在不触动根本制度的前提下，进行局部的调整；一种是对旧的生产关系和上层建筑进行彻底的改革，导致社会制度发生根本性变化。(2)从内容上看，分为政治改革、经济改革、军事改革、文化改革等。(3)从性质上看，可分为奴隶制改革、封建制改革、资本主义性质的改革、社会主义性质的改革。①奴隶制改革：管仲改革、鲁国“初税亩”。②封建性质的改革：商鞅变法、北魏孝文帝改革、王安石变法。③资本主义性质的改革：戊戌变法、清末新政。④社会主义性质的改革：中国的改革开放。微专题2古代中国的变法与改革2．分析改革成败的五大角度(1)看改革是否顺应当时历史发展的潮流，一般而言，顺应历史发展潮流的改革成功的概率比较大。(2)看当时力量对比。要从改革的阻力和支持改革的力量两方面去分析，改革的阻力可以从政治、经济、文化等角度去分析。(3)看改革的措施是否行之有效。改革措施必须切合实际，这样才能够起到一定的作用。(4)看改革者是否有远见卓识和坚定的政治魄力。改革者的素质往往对改革产生重大的影响，但要注意个人在历史发展中不起决定性作用，人民群众才是历史发展的根本推动力。(5)看内外环境是否有利于改革的开展和执行。有利的内外环境促使改革走向成功。微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度1．中国古代的户籍制度目的掌握人口变动情况，以便征发赋役演变战国公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口秦朝实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗室籍、宦籍、市籍等汉朝丞相主管全国户籍工作，各级地方政府均有专门人员主管户籍。户是征派赋役的单位，百姓成“编户齐民”。政府定期进行人口调查，东汉末年，户籍散乱微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度演变隋唐隋命州县官“大索貌阅”，重新核定户籍；唐承隋制，户籍三年一造宋朝户籍分主户与客户。主户指拥有土地、缴纳赋税的税户，客户是指没有土地的佃户元朝户口类型比较复杂，按职业划分，统称为“诸色户计”。一旦定籍，世代相袭，不得变动明朝继承了元朝以职业定户籍的做法，户籍分民籍、军籍、匠籍等。明朝户籍册称“黄册”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋清朝普通户籍基本沿袭明制，户籍管理相对松弛。清前期，赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱。乾隆年间，户籍永停编审续上表微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度2.中国古代的赋役制度概况秦汉主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税隋唐隋朝征收租调役，唐朝实行租庸调制，“租”是田租，“调”是人头税，“庸”是指纳绢(或布)代役。唐朝中期改行两税法，按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税，分夏、秋两次征收，标志着以人丁为主的课税标准开始改变宋朝募役法：规定政府向应服役而不愿服役的人户，按贫富等级收取免役钱，不服役的官僚地主也要出钱；方田均税法：重新丈量土地，按亩纳税，增加了封建国家的田赋收入元朝基本上沿袭唐朝，在税粮外又有“科差”微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度续上表概况明朝张居正在全国推行一条鞭法，把各州县的田赋、徭役以及其他杂税总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳清朝康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税，国家对百姓的人身束缚进一步减弱演变规律人头税逐渐向资产税转化。征税标准由以人丁为主逐步向以土地财产为主转变(以两税法为标志)，直至取消人头税(以“摊丁入亩”为标志)，反映了封建国家对农民的人身控制逐渐减弱。征税方式由实物税转变为货币税。赋税形式由以实物为主向以货币为主转变(以一条鞭法为标志)，反映了封建社会商品经济的发展征税时间由不定时逐渐发展为基本定时(以两税法为标志)微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度续上表演变规律税种由繁杂多项逐渐转变为简化单一，最终赋役合一(以一条鞭法为标志)力役逐渐由现役向代役、雇役转化。农民由必须服徭役逐渐发展为纳资代役(以租庸调制为标志)随着商品经济的发展，中国古代封建政府对商品征收重税，商品税所占比重增大微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度考向1清朝减轻百姓赋税的措施1．(2021·辽宁卷)蠲免是中国古代朝廷根据地方民力对百姓应征赋税的免除。清朝的蠲免，除“偏灾赈蠲外，凡逋负(拖欠赋税)之在民者，与银谷食种之贷而未收者，遇国家庆典，或巡幸，或军兴，辄止勿责”。据此可知，蠲免政策旨在(

)A．减轻地方财政负担

B．稳定地方社会秩序C．遏制地方官员贪腐 D．提高民众生活水平解析：本题以蠲免政策设置情境，考查古代统治者缓和社会矛盾的举措，体现了对历史解释等学科素养的考查。古代中国赋税沉重，而在灾荒等特殊时期免除百姓赋税显然是为了缓和社会矛盾，稳定社会秩序，从而达到稳定统治的目的，故B项正确。答案：B微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度考向2唐代的户籍管理2．(2023·浙江卷)延载元年(694)八月敕：“诸户口计年将人丁、老、疾、应免课役及给侍者，皆县亲貌形状，以为定簿。一定以后，不得更貌。疑有奸欺者，听随事貌定，以付手实。”这种户籍管理办法是(

)A．黄籍登记 B．白籍土断C．貌阅之法 D．诸色户计解析：据材料“延载元年(694)”“皆县亲貌形状，以为定簿”可知，唐朝实行貌阅之法，将人口体貌与户籍登记相比较，重新核定户籍，严防不实，故选C项；西晋短暂统一中国，重建户籍，以黄纸登记户主姓名、年龄、家庭情况，装订成册，称为“黄籍”，排除A项；东晋对从北方南渡而来侨居的州、微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役；东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，排除B项；元朝户口类型按职业可以分为军户、民户、匠户、站户等，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动，排除D项。答案：C微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度中国古代户籍制度变迁的特点、总趋势及影响(1)特点。地域性政府千方百计将人口控制在特定地域范围中，限制其流动。同时人身束缚导致整个社会的封闭，从而影响社会经济的发展等级性中国传统社会中曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，彼此之间界线分明世袭性同人口的地域流动一样，人口的等级、职业也被户籍标志得清清楚楚；不同等级、职业间的流动受到制约，户籍是世袭的被赋予社会治安职能政府通过户籍管理对人口活动进行控制和制约。宋代以后出现了保甲制，户籍管理制度进一步被赋予了社会治安功能微专题3古代中国的户籍制度和赋税制度(2)总趋势：随着生产力的发展，国家对百姓的人身束缚逐渐松弛。(3)影响。中国古代的户籍制度不仅是国家对百姓进行经济和人身控制的重要途径，同时在一定程度上还有效地遏制了地方分裂势力，减少了封建割据战争的发生，为封建社会经济的发展提供了比较安定的政治环境，在客观方面促进了社会经济的发展。微专题4古代中国的民族关系与对外交往1．古代民族之间的交往——和平、友好、互利形式具体事例和亲(1)西汉初年，对匈奴实行和亲政策；西汉中期以后，为密切汉匈关系，昭君出塞。(2)唐太宗将文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布；8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普尺带珠丹会盟、议和(1)9世纪，吐蕃与唐朝会盟，史称为“长庆会盟”。(2)1005年初，宋辽澶渊之盟，约为兄弟之国。(3)1044年，夏宋订立和议，西夏对北宋称臣。(4)1141年，南宋与金订立和议，南宋皇帝向金称臣，史称为“绍兴和议”微专题4古代中国的民族关系与对外交往经济文化交流(1)汉朝：与西域、匈奴进行物种和技术交流，开展互市贸易。(2)唐朝：文成公主入藏，带去了蔬菜种子、手工业品和医药、生产技术方面的书籍。(3)两宋：通过互市和榷场的形式进行经济文化交流。(4)明朝：鞑靼首领俺答汗与明互市，修建呼和浩特城。(5)清朝：经济文化联系加强，边疆得到进一步开发册封(1)唐玄宗册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗；册封靺鞨族粟末部首领大祚荣为渤海郡王，册封南诏首领皮罗阁为云南王。(2)清朝顺治皇帝赐五世达赖“达赖喇嘛”封号；康熙赐五世班禅“班禅额尔德尼”封号。此后，历世达赖和班禅，都必须经过中央政府的册封续上表微专题4古代中国的民族关系与对外交往续上表设置管辖机构(1)公元前60年，西汉设立西域都护府，保护商旅往来，标志着西域开始正式归属于中央政权。(2)唐太宗征服高昌，设置安西都护府；武则天设置北庭都护府，管辖西突厥故地，后与安西都护府分治天山南北。(3)8世纪前期，唐朝在黑水靺鞨地区设置都督府。(4)元朝时期西藏正式成为中央的行政区域，元朝设宣政院管辖西藏。(5)雍正时期，清朝派驻藏大臣，标志着清朝中央政府对西藏管辖的加强。(6)明清时期在西南少数民族地区实行改土归流通贡指贡品赏赐。如靺鞨族对唐朝的纳贡；宋朝给辽、西夏、金的岁币微专题4古代中国的民族关系与对外交往2.古代民族间的冲突与战争——从民族隔阂走向民族交融性质主要内容具体事例民族掠夺战争这是把掠夺其他民族的财富作为民族交往的方式和财富积累的重要手段，主要表现为游牧民族对中原农耕民族的掠夺匈奴与秦汉之间，突厥与唐朝之间，契丹、女真、党项与宋朝之间，蒙古与宋朝、明朝之间等都发生过这样的战争民族征服战争这是一个民族政权为征服其他民族政权进行的战争，其结果是被征服民族政权的丧失，而不是民族的灭亡金灭辽；金灭北宋；蒙古灭西夏；元朝灭南宋微专题4古代中国的民族关系与对外交往续上表平定民族冲突的战争这是中央政权巩固统一、反对分裂的战争康熙平定噶尔丹；乾隆平定回部贵族大小和卓兄弟抵御外族侵略的自卫战争抵御外国民族侵略的民族自卫战争郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾；清政府对沙俄侵略者的雅克萨自卫反击战微专题4古代中国的民族关系与对外交往3.中国古代的对外交往——开放包容、兼收并蓄途径通过官方和民间的贸易途径，对外贸易往往伴随着文化交流官方派遣使节和留学生宗教传播，如佛教徒鉴真、玄奘、意大利传教士利玛窦等战争，如成吉思汗的西征表现日本(1)秦汉：中国移民把冶铁和水稻种植技术带到日本，东汉光武帝赐“汉委(倭)奴国王”金印。(2)隋唐：日本派出遣唐使，大化改新以唐制为蓝本，建立中央集权制度。鉴真和空海成为中日佛教交流的代表微专题4古代中国的民族关系与对外交往续上表表现朝鲜(1)7世纪末，新罗模仿中国建立中央集权制度。(2)10世纪初，建立高丽王朝，效仿唐朝制度，设三省六部，地方划分为十道，推行土地国有，引入科举制，儒家经典和辞章之学广为传播南洋(1)隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国。(2)从唐朝开始，东南沿海一带有很多人到南洋诸岛谋生。郑和下西洋后，更多的中国人迁徙到南洋定居，对南洋开发作出重大贡献印度半岛从东汉到北朝，印度佛教传入中国，东晋法显和唐朝玄奘远赴天竺取经，伴随佛教东传而来的异域文化，对中国多方面产生了深远的影响微专题4古代中国的民族关系与对外交往续上表表现中亚和西亚(1)唐朝与大食国接触，造纸术由此传入阿拉伯地区。(2)元代大量波斯人、阿拉伯人迁入中国，和汉、蒙、畏兀儿等民族长期杂居通婚欧洲(1)东汉：甘英出使大秦，行至波斯湾一带。166年大秦安敦王朝派使者来到东汉。这是中欧直接往来的最早记录。(2)元朝：意大利人马可·波罗来中国，畏兀儿族人列班·扫马前往西亚、欧洲。(3)明清。西学东渐，16世纪后期，意大利传教士利玛窦来到中国传播西方文化，又把中国的儒学和道教介绍给西方。徐光启等与传教士合译西方科技著作，为中国科技注入新的生机微专题4古代中国的民族关系与对外交往考向1清代民族间的民俗交融1．(2021·湖南卷)下图再现了每年冬至节清宫例行的八旗官兵滑冰活动的场景。这一作品(

)《冰嬉图》(乾隆时期)A．显示宫廷画的神韵意趣B．透露清代军事训练松弛C．体现民族间的民俗交融D．反映清朝宫廷生活奢靡微专题4古代中国的民族关系与对外交往解析：滑冰是冬季常见的体育运动项目，不同民族的人们都能参与，在古代也有这项运动。从材料信息看，《冰嬉图》描绘了八旗兵滑冰活动的场景，由所学可知，八旗有满八旗、蒙古八旗、汉八旗之分，故该图体现了民族间的民俗交融，故选C项；材料信息显示，《冰嬉图》为写实作品，无法体现神韵意趣，故A项错误；冰嬉在清代也是一项重要的军事训练项目，不能说明军事训练松弛，故B项错误；清朝皇帝对于冰嬉的喜爱是出于民族习俗与军事训练的需要，故D项错误。答案：C微专题4古代中国的民族关系与对外交往考向2唐代对边境少数民族的治理2．(2023·