历史建筑面容革新概念设计探讨

历史建筑面容革新概念设计探讨

现实逆境

随着岁月变迁，再次走进“小维也纳”，有点嘈杂，有点纷乱。从前的提篮桥商业中心已经败落，只剩下大大小小的沿街店铺和廉价的服装批发市场；除摩西会堂外，与犹太人相关的历史环境保存并非很好，传统的里弄成为廉租房，居住环境令人堪忧……。如今的提篮桥，无论在硬件条件还是软件环境上，都不复当日风采，同时饱受北外滩高强度开发的压力。老旧的建筑无奈地透着一种衰败相，但仍能窥见“小维也纳”从前的浪漫和优雅。

概念设计

地域各种社会行为的发生有两种构造，一种是有形的物质空间构造：如可达性良好、尺度相宜的公共空间，能够支撑人们停留并进展交往的功能，它为各种社会行为制造条件，这主要是通过城市规划和建筑设计等手段完成；另一种是无形的历史人文构造：犹如质人群的分散力、社区人文的吸引力等，它打算了在物质空间允许的前提下，能否激发甚至促进人们的交往活动及其他社会行为，这主要通过空间设计引导环境行为等方面的手段完成。将有形的物质空间构造和无形的历史人文构造叠合，笔者提出设计主题：里弄里的“小维也纳”。“小维也纳”是犹太难民对于历史的记忆，“里弄”是当地居民现如今的生活模式。对于提篮桥历史文化风貌区的爱护与更新，笔者不仅盼望这段与犹太难民有关的历史记忆得以保存在当地人的传统居住空间，更期望看到历史记忆价值与现今居住状态的共生、犹太文化与当地传统的融合，继而得到历史与当下、外来与外乡的双重进展。

爱护更新原则

1爱护历史文化风貌的多样性

对提篮桥的功能定位为以文化博览以及商业居住混合为主体，辅以适当的旅游观光功能，成为有机结合的多功能城市复合区。这就意味着提篮桥的历史文化价值和商住混合功能的多样性表达。

2爱护历史文化风貌的原真性

历史文化风貌区的爱护并非爱护“一切旧的东西”，爱护的是浓缩的历史精华，也就是不同进展时期的具有历史文化遗产价值的物体（图4）。随着对城市爱护熟悉的深入，把要爱护的元素明确下来，而除此之外的一些元素可以随着城市的进展渐渐更新，甚至撤除。

3注意建筑功能的可持续性

历史文化风貌区的爱护不同于其他文物的爱护，因其建筑的生命在于使用，爱护的出路在于建筑功能的连续及重置。在保存局部居住功能、展现原有街区空间的根底上提升业态连续并进展建筑的功能，查找适合的进展模式，使居民生活环境得以改善的同时展现当地历史文化（图5）。

4以时间为轴线渐进式进展

提篮桥历史文化风貌区爱护与更新当中，依据对现有居民的访问以及实态调研的总结，坚持分时间段进展更新，以期不同时期到达各自的进展状态，同时探究如何将这些目标状态按时间轴线复原成一个连续的有详细内容的过程。

场地调研分析

因其特有的犹太历史价值，前期调研主要在犹太住宅集中的霍山路、舟山路一带以及长阳路上的摩西会堂（即上海犹太难民纪念馆）。舟山路沿街犹太住宅群建筑特征明显,保存良好，这些建筑大多为19世纪80年月到20世纪20年月间建筑，属于“安妮女王复兴式”建筑风格，以窗上的圆形拱券，带有装饰的圆柱和丰富的砖砌装饰为主要特征。舟山路沿街犹太住宅群是欧洲联排式住宅与外乡院落式住宅的良好结合，现如今居住条件极差。原有一个家庭居住的单元现在共有12户居住，空间狭小、人口拥挤、根本生活设施缺乏。霍山公园作为片区内少有的公共绿地，面积过小，反映出片区公共绿地严峻缺乏，其历史文化展现功能也未得到充分利用。

接下来的调研对整个片区的用地性质进展了实地确认和综合分析。调研过程中，笔者发觉提篮桥监狱和下海庙对当地居民的重要历史意义，更发觉作为上海特有的石库门里弄普遍存在。它不仅是片区内城市肌理的重要物质空间构成，还承载着重要的历史人文价值，反映着当地传统居住文化。

对于历史文化风貌区的爱护与更新，不能局限在对原有历史遗存的爱护，而是应当探讨这些历史遗存在现如今文脉下对片区更新的意义。通过调研发觉，现有物质空间构造中的三个节点是值得留意的(图6)，一是位于昆明路的下海庙：这个始建于18世纪中叶的民间神庙承载着当地的宗教文化；二是位于长阳路的摩西会堂：这座始建于20世纪初的犹太会堂不仅展现了犹太人的文化价值，同时担负着犹太人的历史记忆；三是位于山路的霍山公园：既是当时犹太难民的栖息地，更是如今当地居民的日常生活交往场所。三个有形的物质空间节点在无形的历史人文构造上是可以严密联系的，不仅在纵向将历史与现今的时间轴线相连，还在横向把犹太难民和当地居民的宗教文化串联。

历史文化风貌区的更新应当是重塑城市历史文化精神的一次绝佳时机，是在传统历史文化与现代都市生活中进展有机的连接。这种连接不应当是粗放的大拆大建，而是对片区原有物质空间构造与历史人文构造的双重借鉴，在借鉴的根底上继而有机进展。“北京的胡同，上海的里弄”，石库门里弄是上海特有的居住空间形式，这种空间形式在提篮桥历史文化风貌区也大量存在，成为片区内城市肌理的重要组成局部。作为有形物质空间与无形历史文化的统一，石库门里弄可以成为很好的载体。

多元历史解读

谈及提篮桥历史文化风貌区的历史价值，大多数人第一反响无疑是提篮桥作为犹太难民的集中居住区,这段历史被大量历史书籍所记录、各类文学艺术作品所表现，为犹太人乃至更多西方人所熟识。然而，提篮桥地区并非只有诸如摩西会堂、值的建筑。除此以外，下海庙、提篮桥监狱、临潼路石库门历史建筑等多角度反映上海近代史的代表建筑，同样具有重要价值。因此，对于提篮桥历史文化风貌区呈现出的多元近代历史，需要挖掘其更加丰富的历史价值，它为我们供应了唤醒不同记忆、呈现文化融合的契机。总的来说，解构提篮桥的历史人文构造，主要由以下4局部构成。

1犹太历史文化

提篮桥作为犹太历史上的一处重要纪念地,其价值受到犹太民族的高度重视。历史使西方逃离纳粹铁蹄的犹太难民与东方沦落于日本占据军统治下的上海平民贫苦而和谐地生活在一起,因而这段历史并非只对犹太民族具有纪念意义。

2传统居住文化

历史上的提篮桥就是一个以居住为主的区域，包括早期石库门里弄、新式里弄、花园里弄等老上海居住建筑类型在内的空间载体，仍旧是该地区的主要元素。传统里弄作为有上百年历史积淀的居住形式，无论从形体上还是精神上都维持一种隐含的、由居民世代分散的文化场。它外化为包括传统生活方式和居住构造的传统民居肌理，既作为物质空间构造的支撑，又成为历史人文构造的载体。

3以提篮桥监狱为代表的特别历史

由于建筑精良，规模宏大，提篮桥监狱曾号称“远东第一监狱”。提篮桥监狱是旧上海监狱的缩影，先后关押的日本战犯和中国政治犯使得提篮桥地区在整个上海尤为敏感。“提篮桥”这一词渐渐成为监狱的指代，提篮桥监狱的存在也严峻影响了整个地区的进展。

4以下海庙为代表的宗教文化

下海庙始创于清代乾隆年间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。据称，“提篮桥”地名的来历，与来此庙烧香的妇女多手挎放供品的提篮有关。

结语与思索

1关注目标，还是过程

历史文化风貌区的城市更新应当是常态的更新过程，规划者、设计者往往关怀的是目标状态，如20年以后城市更新到达怎样的目标状态。仅仅针对目标是不够的，更应关注过程，更新的核心是不断修补，而不是全部推倒重建。这里面涉及到怎么实施、怎么实现目标，这是更新规划更关键的内容。过去城市更新里面只强调物质空间演化的最终状态，而对内容涉及很少，在手段上也没有很完整的内容，在城市更新当中肯定要探究如何将这些目标状态按时间轴线复原成一个连续的有详细内容的过程。例如，对于提篮桥简单居住状态的更新，通过调查和计算得知本地区无法解决高人口密度与有限居住面积的冲突，因此由过程引导的渐进式进展原则打算，近期对提篮桥的里弄住宅进展改造并适当加建高密度的安置房，而在远期通过接近片区的新建住区渐渐实现更多的居民搬迁。此外，对历史文化风貌区进展商业改造更新已成为常见的模式。业态的提升是必要的，但应当是渐变的过程，要有政策的导向，要有市场的调整，更要有民众的参加。一味地强求目标状态，行政命令越俎代庖，窒息了商家的经营，阻碍了业态的渐进提升，也会转变社区环境，失去了传统的文化，往往是事与愿违。

大规模的一次性改造，是一种非渐进式的巨变，与原先在漫长日常生活和历史环境中渐渐生长起来的历史文化风貌区在本质上是背道而驰的。特殊是在全球趋与同化、设计风格非外乡化、建筑材料非地域化、建筑工艺工业化倾向越来越严峻的今日，简单对城市的历史形态特征造成破坏，更会使连续已久的生活方式发生断裂，对原有的社区活力造成持续性损伤。因此，笔者提倡小规模、持续性的以社区为根底的改造，使历史文化风貌区在一个平稳的过程中得到进展。

2是保存，还是进展

国内外大量的历史街区爱护更新实例告知我们，单纯的保存，其结果只能是废弃。历史文化风貌区的爱护不同于其他文物的爱护，因其建筑的生命在于使用，爱护的出路在于建筑功能的连续及重置。现在普遍的手法在保存局部居住功能、展现原有街区空间的根底上提升业态，如引入创意产业、旅游效劳及特色商业等。连续并进展建筑的功能，查找适合的进展模式，才能使历史文化风貌区进入良性进展的轨迹，使居民生活环境得以改善的同时展现当地历史文化。仅上海地区而言，历史街区的爱护与更新都探究着不同的进展模式，其中也不乏胜利的案例，不管是“新天地模式”、“田子坊模式”、“步高里模式”，还是“建业里模式”，都是积极的一步。而对于提篮桥地区，或许会因其多元的历史背景及简单的居住状态进展出特有的“提篮桥模式”。

3建筑设计结合城市视角

历史文化风貌区爱护与更新的实践案例不在少数，值得留意的是，提篮桥历史文化风貌区最大的特点在于：比照1930年与2023年的提篮桥片区总图