2023年电大形成性考核册作业答案

电大【政治学原理】形成性考核册作业答案

作业1

结合本案例，你认为对政治权力而言，权力制约与道德制约哪个会更好？如何制约政治权力？请阐述你的

理由。

答：权力制约与道德制约是可同时进行的。但道德制约比权力制约更有约束力。

道德是维系社会联系和社会秩序。规范人们社会的重要机制，它是通过社会舆论，传统习俗和个人内心信

念来维系和实现，以善恶为核心价值进行社会评论的社会规范和标准。因此，道德本质上是一种社会意识

形态。政治权力与道德的既有联系又有区别，两者的联系在于政治权力对于道德制约具影响力和约束力，

它可以凭借自己的力量强化或者弱化特定道德价值，改造道德内容，使之为统治阶级利益服务，同时，道

德制约对于权力具有积极影响和作用。道德价值和标准往往影响政治权力的统治基础，作用方向和风俗，

另一方面，政治权力与道德又有区别，政治权力是是经济的集中体现，与经济基础具有直接联系，道德作

为社会意识形态，受经济基础的影响，但也反映和体现其社会关系，政治权力具有强制性。道德依靠，不

具有强制性的社会规范的人们心理价值选择发挥作用。政治权力以社会公共事务为对象道德以个人内心为

作用对象。

作业2

个人讨论提纲：

在全球经济趋向信息化的时代背景下，从我国公司信息化的意义，内容及目前发展状况；进一步分析现阶

段我国企来信息化中存在问题，进而提出解决问题的对策政府和公司合力，以达成加快我国公司信息化建

设的步伐。关键词：公司信息化，信息技术，问题对策。

信息化革命在打破并重级现存的国际经济秩序和结构，并使其由物质型向信息型经济转变，并且随着经济

的全球化趋势，假如没有信息化，公司的改造重构，工业化的进程，社会急慢，公司的生存的发展就会成

为大问题，从当前来讲，先一步的公司常会成为赢家，而那些不能及时做出应对的公司即使幸免被淘汰，

也只能被挤到低增长的经营领域中分得残美美没实。

公司信息化涉及销售生产，服务等方面内容，而实质是公司管理的信息化是公司将融合世界先进管理思想

的信息技术进一步应用于管理，提高公司管理的效率和效益，公司管理的信息化在某种意义上意味着公司

的全面信息化，它涉及着公司内容管理信息化和公司的外部沟通信息化。

联系实际的例子：

据国家对重点公司的调查分析，我国公司普通在信息化限度低，信息机构不健全信息化建设投入局限性与

建设成本过高经营管理中协作不充足的问题，从总体上看，存在地区不平衡，还较多停留在表面应用层次

上没有进一步到公司的还行，管理各个环节，公司信息化投资局限性和缺少专业的信息技术人才是存在的

两大难题。

结识是一第一位的，没有结识提高就不也许产生行动上的积极性，当然也就不也许取得较好的效果，不少

人没有结识到信息系统能把公司管理得井井有条，可认为领导提出很有价值的辅助决策信息，并且在速度

和方面比人做得更好。

高层对公司信息化的结识不够对的和充足。

例如，中小公司信息化的结识不够对的和充足。

例如，中小企为信息化在实行中充满艰辛。实行一套信息系统是一项涉及面广，周期长，风险大的系统工

程，中小公司要实行信息化，同样要投入大理的人力。物力和财力，要引进和留住高级工厂人才很困难，

不易具有建立公司信息系统项目组的条件，缺少管理，这些都是影响项目成功的关键。

信息技术的低层次应用和不饱和应用。公司由于某一方面的应用的需要而购买一套功能无所不包的信息系

统，便由于自身的使用水平跟不上信息技的发展信息系统的功能还来行到运用。这种情况有时并不由于公

司的盲目购买，而也许是由于公司挑选的余地不大，就是公司出于前瞻性考虑问题则在于任何那些来被使

用的功能都处在贬值状态或已经成为淹没成本。

小组讨论提纲：

机遇与挑战并存在实行以信息化带动工业化，实现生产力的跨越式的发展进程中，信息技术一方面减少公

司的劳动力和管理等成本，为小公司与大公司开展竞争发明了环境和条件，另一方面也加强公司的技术和

资本成本特性，使信息技术成为公司竞争的新的壁垒。

如何要加快公司信息化建设的对策。

如何积极营公司信息化建设良好的外部环境。

如何推动网络基础设施建设。

如何加强和完善安全认证体系。

如何建立网上协同作业体系。

如何切实建设公司内部良好的信息化还作机制。

如何提高结识，加强一把手工程。

如何做好建立公司信息化决策管理机构。

作业3

结合政治学原理有关理论，自拟题目，写一篇1000字左右的论文。

政治与理性

答：“政治与理性”这样的题口听上去有点自命不凡，但是，它自命不凡的因素，正是它自命不凡的籍口,

十九世纪以来，两方思想，一直不遗余地批判政治结构中的作用或理性的匿意。因此，我再一次捡起这个

庞大的话题不显得极不恰当。然而，这么多先前的尝试也是一个，它保证任何新的冒险比先前的也差不到

那儿并且不管如何大约也和以前的同样幸运。

启蒙的任务是大大扩展理性自身的政治权力。但是十九世纪的人们不久就开始疑惑。在我们的社会中理性

是不是已变得过于强大，他们开始紧张在一个倾向理性化的社会和针对个人及其自由权利，种方及其延续

的某些威胁之间，存在一种关系，他们搞不清是不是存在这种关系，换句话说，自康德以降哲学的作用就

是防止理性越出经验，给定物的界线，但也是以这个时候起一一即从现代国家，从社会的政治管理发展之

日起一一哲学的任务也同时是对政治理性的过渡权力保持警惕，这样一种未来的生活更能给人以希望，理

性化和政治权力的过渡这间的关系显而易见，我们无需等到出现了解层制和集中营才结识到存在这样关系,

但问题是如何来解决这样一个显而易见的事实。

我们要“审判”理性吗？在我看业，没有什么比这么干更而无功的，第一，这一领域和有罪或无罪无关。

第二，把“理性”当作无理性的对“二面毫无意义。”第三这样一种审判会使人我们掉进一个陷阱，扮演

理性主义者或非理性主义者武断且乏味的角色。

我们要考察这种现代文化所持有的，源自启蒙的理性主义呢？我想这正是法兰克福学派的某些成员的做法,

我不想讨论他们的著作一一这些作品非常重要，也很有价值。我建设采用另我一种方式，考察理性化和权

力之间的联系。

1,明智的方式或许不是把社会式文化的理性化当作一个整体，而是分析理性在几个领域的过程。每个过程

都基于某种基本经验：癫枉，疾病，死亡犯罪性等等。2,我认为“理性化”是一个危险的说法，人们试图

对什么事物进行理性化的时候，碰到的重要困难不是考察他们符不符合理性原则，而是去揭示它们运用的

是呱种理性。3,尽管启蒙在我们的历史以及政治技术的发展过程中是一非常重要的阶段。但是假如我们想

理解我们如何陷入自己的历史。我们必须一些更为遥运的过程。大家知道，在欧洲社会，政治权力趋向于

赵来越集中的形式，数十年来，历史学家一直在研究国家及其行政管理和科层体制的组织方式，政治权力

与理性这项研究建立在几个基本假设上面，把它们归纳如下：（1）权力不是实体。权力也不是什么神秘的

财产，必须孜孜探求这财产的起源，权力只但是是人们之间的某种关系。这种关系自成一类边就是说，它

和互换生产交往不是一类，尽管也和他们综合在一起，权力的特殊之处是，一些人多力可以全百地决定其

别人的行为，但是历来不会彻底地强制地进行，把一个人绑起鞭打，他承受的只是施加给他的暴力不是权

力。但是假如他被诱使说话，当他用最后的手段就是宁死也不说这样他就是被迫使以一种特定的方式行为，

他的自由就受制于权力，他就被治理。（1）假如一个人能保持自由，不管他的自由多少，权力仍然使他受

利于治理，没有在的拒行，就没有权力，（2）对于人与人之间的所有关系来说，许多因素都决定着权力。

理性化也持和经济过程特有的理性化，或生产；沟通技术特有的理性化，不同样和科学话语的理性化也不

同样，无论人们形成的团队是大是小，无论是男人对女人，还是成人对儿童，还是一个阶级对一另一阶级，

还是•个官僚集团，对全体人民施加的，人们对人的治理都包含一个形成的理性，而不是工具性的暴力。

作业4

一、填空题

1、公民的意志2、分权制衡3、暴力4、权力5、政治文化6、宪政建设

二、选择题

1.民主作为•种制度，在大多数国家得到了不同限度的实行。在所有不同版本的民主实践中，建立在自由

民主理信纸基础上的（C）

A.直接民主B.间接民主C.宪政民主D.人民民主

2.政党形成于19世纪初期,它的产生是现代(D)政治发展的产物。

A.委员会B.君主立宪C.共和民主D.议会民主

3.现代国家的选举原则重要有(ABCD)

A.平等选举原则B.直接选举原则C.自由经济D.自由贸易

4.第三条路”，指着一种既非资本义也非社会主义的第三种选择的思想。它与所谓的(A、D)思想有

着密切的关系。

A.新社会民主主义B.保守主义C.自由主义D.后社会主义

5.精英与主理论所指的精英是(C)上最优秀的人物，他们是与普通大众相相应的一个群体。

A.文化B.经济C.政治D.道德

6..(B)是政治权力主观构成要素中最为基本的要素。

A.组织B.能力素质C.身份资格D.理论与策略

7.马克思主义政治观的基本内容，概括起来认为政治重要是(ABCD)o

A经济的集中体现

B.要本问题是政治权力

C.有规律的社会现象，是科学，也是艺术

D.一种具有公共性的社会关系

8.共产党组织被认为是(D)政党的典型。

A核心会议型.B.支部型C.单位化D.代表性

9.民主的限度涉及(ACD)

A.以不产生多数人对少数人的暴政为限度

B.以不干涉政党活动为限度

C.以不干涉社会自主为限度

10..(A)的存在形成了对“公权”和“私权”进行划分的主线理由。

A.法律B.利益C.阶级D.国家

三、名词解释

1、民主：是一种政治制度，在这种制度中，全体公民有权并且可以直接或间接地，积极或悲观动参与公共

事务的决策过程。

2、君主制：是指以世袭和终身任职的君主等为国家元首，并由君主所有或部分、实际或形式地执掌国家最

高权力的国家管理形式。

3.市民社会：是指一个国家式政治共同体内的一种介于国家个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的

各种各样的组织和团队所构成。

四、简答题

1.宽容和理性精神体现在政治上涉及呱些内容？

答：宽容和理性精神体现在政治上涉及了3个内容：(1)尊重不同的思想和信仰，在思想上规定公民尊重

别人所持的思想和信爷，对与自己思想和见解不同的人抱宽态度，但是宽容是有限度的，它的限度在于对

方必须尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共项。

(2)妥协精神，在实践中，当发生利益冲突时，利益冲突中相关的参与人，都必须抱着一种尊重体制，尊

重别人利益的妥协精神。

(3)每个人在行动与会论中应当考虑，其后果并承担自己应有的责任。

2.政治参与的基本特性是什么？

答：政治参与的基本特性有：

从政治参与的主体来看，政治参与是普通公民的政治行为：

(1)从政治参与的本质上看，政治参与是公民对于国家的权利义务和责任关系。

(2)从政治参与的外延来看，政治参与只局限于合法手段影响政府的活动，而不涉及非法的行为。

(3)从政治参与的目的与对象来它只是用于政府决策，而是涉及所有直接或同接同政府活动相关的公关政

治生活。

3.儒、法、道、墨各家政治学说的重要内容分别是什么？

答：(1)儒家政治学说以“礼治”、和“德治”为重要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修已治

人，即；以道德教化，修身养性来实行统治反对以苛政，刑律治天下；

(2)法家则反其道而行，强调“法”、“术”、“势”核心的政治观，主张以明显法和统治来驾驶人民，

儒家和法家的主张分别形成了历史上的“王道”和“霸道”。

(3)道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”.

(4)墨子的政治学说则以“兼受”，“非政”为中心，主张以缓和社会予盾来维持统治。

五、论述

答：1、个人主义原则。个人主义是自由主义的核心原则。它坚信社会生活中最重要意义的是人类个体，而

不是社会群体或集体组织。

2、自由原则。个人自由是自由主义的核心价值。它在正义、平等、权威等价值选项中具有优越性。

3、理性原则