第2课 罢黜百家 -独尊儒术

第2课罢黜百家独尊儒术五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也……今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。——《史记。李斯列传》秦始皇“焚书坑儒”儒学以古非今，抨击时政，不利于秦朝统治1．西汉初“无为而治”：一、从“无为”到“有为”（2）目的：为了恢复生产和安定人心（1）背景：秦末战火频繁，社会破坏严重（3）政策：与民休息（4）结果：积极消极

1、原因：国力日盛；割据势力，土地兼并，匈奴威胁2、目的：加强中央集权，适应国家统一的发展形势二、从“无为”到“有为”汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）3、“有为”表现政治：（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税军事：成功反击匈奴

派张骞出使西域汉武帝选拔治国安邦的人才

董仲舒思想主父偃政治桑弘羊赵过经济卫青霍去病军事大一统罢黜百家，独尊儒术推恩令铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土①法家：①有利于加强专制集权，完全站在小生产者的立场②易导致暴政，不适应形势的发展②不利于加强中央集权②墨家：③道家：④儒家：①有利于缓和阶级矛盾同学们，假如你是汉武帝，在思想方面应采取哪家学派的思想？只有糅合各家思想才能治国安邦，而此时董仲舒应时代而需求出现了1．董仲舒贡献：三、“罢黜百家、独尊儒术”董仲舒《春秋繁露》董仲舒三次书面应答策问，即“天人三策”，阐述他的儒学思想。把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新儒学体系。汉武帝举“贤良对策”（察举制）经过各方推荐皇帝策问贤良对策阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。材料：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》罢黜百家春秋大一统天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。

“天人感应”、“君权神授”——加强君权材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”----《天人三策》仁政董仲舒形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。五常是指仁、义、礼、智、信五项品德标准，是人们为人处世的品德规范。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变

君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴他大力提倡孝道，认为孝是天经地义2、思想“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”

“君权神授”，“天人合一”

“仁政”：限田、薄敛、省赋役

“三纲五常”的伦理道德3、评价大一统：国家之需要罢黜百家，独尊儒术：不可取，应鼓励各种学术思想的争鸣“天人合一”和“天人感应”学说：唯心主义，无稽之谈，但要求统治者爱护百姓利于封建统治长久薄赋敛，省徭役，以宽民力：利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义三纲：封建意识，应当扬弃。五常：推崇仁义礼智信应该弘扬大一统：国家之需要罢黜百家，独尊儒术：不可取，应鼓励各种学术思想的争鸣“天人合一”和“天人感应”学说：唯心主义，无稽之谈，但要求统治者爱护百姓利于封建统治长久薄赋敛，省徭役，以宽民力：利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义三、影响

（1）政治：

起用儒学家参与国家大事2、成为正统原因：汉武帝“尊儒”

（2）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想1、儒学成为正统（3）．教育：教科书：儒家经典—五经教官：五经博士

——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官

——凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校

——儒学在民间独尊

明于古今温故知新通达国体古代的太学学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议

，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学”北京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。

北京国子监中的孔子像3、影响（1）积极：①有利于加强中央集权，维护国家统一（2）消极：不利于思想文化的争鸣和繁荣②儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想也逐渐成为中国传统文化的主流思想。有人认为：就其实质而言，“罢拙百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习参考答案有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。知识巩固1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制(2000年津赣卷)（）A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④2．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是A．儒家主张B.墨家主张C．道家主张D.法家主张3、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面四人的结论，比较正确的是A.政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想D．思想上的统一为政治上的统一服务D一、从“无为”到“有为”1．西汉初年的“无为而治”：道家---黄老之学---“无为而治”思想

黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采观点而成。其中，黄帝之学主要指的是《黄帝四经》，老子之学主要指《道德经》黄帝老子黄老思想的内容黄老之学基础

黄老之学的核心黄老之学倡导——治身（养生）、治国

——早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、法等各家学说——“无为而无不为”——“待时而动”

“因时制宜”

“积极无为，发挥主观能动性”“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”

——《汉书·食货志》

请结合材料分析汉初为什么提倡“黄老之学”,实行“无为而治”？①背景原因：秦末战火频繁，社会破坏严重陈胜、吴广领导的大泽乡起义刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽楚汉战争对外：与匈奴“和亲”对内：轻徭薄赋减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败