《劝学》《师说》 统编版高中语文必修上册

劝学古代汉语中多用于指鼓励、勉励（做好事）；现代汉语偏重于劝阻、规劝（别做坏事）。《荀子》课文精读君子曰：学不可以已。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”①君子：此指有学问、有修养的人②已：动词，停止青，取之于蓝，而青于蓝；①青：靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代“青”③于：介词，第一个意为“从”；

第二个表比较，意为“比”④而：表转折的连词，但是、可是、却⑤取之于蓝，而青于蓝：状语后置/介宾短语后置译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草颜色深。冰，水为之，而寒于水。①为：动词，形成，凝结②之：代词，代指“冰”③而：表转折的连词，但是、可是、却④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：状语后置/介宾短语后置译文：冰由水凝结而成，但是比水寒冷。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲的弧度符合圆规（画出的曲线）。①中：两个均意为合乎，符合

②绳：木工用来取直的墨线③輮：v使动，通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲④以为：“以之为”的省略，把…做成⑤其：代词，代前文的“木”⑥曲：qū，形容词作名词，弯曲的弧度/曲度⑦规：圆规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。①虽：即使

②有：通“又”③槁暴：晒干。槁，枯。暴，通“曝”，晒。

④挺：直⑤者：……的原因⑥使之然：使它成为这样译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。故木受绳则直，金就砺则利，①故：所以

②受绳：经过墨线比量③则：就④直：adj作v，变直⑤金：指金属制成的刀斧等⑥就：动词，靠近、接近

⑦砺：磨刀石

⑧利：adj作v，变锋利译文：所以木材经墨线（量过）就变直，金属制成的刀斧拿到磨刀石上去磨就变锋利。译文:有学问、有修养的人广泛地学习而且每天对自己省察，那么他就会智慧明达，并且行为没有过失了。君子博学而1日参省乎己，则知明而2行无过矣。①博：广泛②而1：表递进，而且；而2：表并列，并且。③参：检查

④省：省察⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”

⑥知：通“智”，见识⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为

⑨过：过失吾尝终日而1思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而2望矣，不如登高之博见也。①尝：曾经

②而：两个“而”均表修饰③须臾：片刻④所学：“所”字结构，所+v=n,学习的……（收获）

⑤跂：踮起脚后跟⑥高:adj作n，高处

⑦博：广博、宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人却听得清楚。登高而1招，臂非加长也，而2见者远；顺风而3呼，声非加疾也，而4闻者彰。①高：adj作n，高处。②而1、3：表修饰；而2、4：表转折。③加：增加

④见者远：人在远处也能看见

⑤疾：强，这里指声音洪亮

⑥闻：听

⑦彰：清楚假舆马者，非利足也，而1致千里；假舟楫者，非能水也，而2绝江河。①假：借助，利用

②舆马：车马，指车子③利：adj使动，使…快

④而：两个“而”均表转折译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。⑤致：达到，到达

⑥楫：船桨，代船。⑦水：n作v，游泳。

⑧绝：横渡译文：有学问、有修养的人的天性（和一般人）没有差别，不过是善于借助外物罢了。君子生非异也，善假于物也。①生：通“性”，天性②物：外物，指各种客观条件积土成山，风雨兴焉1；积水成渊，蛟龙生焉2；积善成德，而神明自得，圣心备焉3。①兴：起②焉：1、2为兼词，意为“于此”。

3为语气助词，“了”③渊：深水

④善：adj作n，善行。

④而：表顺承,“就”⑤神明：非凡的智慧译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的（办法），无从③骐骥：骏马④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。①锲：二个“锲”均意为“刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。①蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句

②之：定语后置的标志③强：qiáng，强劲的意思

④上、下：方位名词作状语，向上、向下⑤用：因为⑥一：专一译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：蟹钳。

④用：因为⑤躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。师说韩愈解题师说

说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，如：《马说》、《爱莲说》。

说：“解说……的道理”之意。

师说：解说关于“从师”的道理。

1.《师说》这篇文章为谁而作？2.韩愈赠送文章的理由有哪些？

李氏子蟠（1）好古文，六艺经传皆通习之；（2）不拘于时，学于余；能行古道。

古义：泛指求学的人；读书人古之学者必有师今义：指有专门学问的人。学者译：古代求学的人一定要有老师。师者，所以传道受业解惑也。①“……者，……也”是判断句的标志。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。古义：用来‥‥‥的今义：表因果关系的连词所以②译：老师，是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。③受：通“授”，传授人非生而知之者，孰能无惑？

知：动词，懂得，明白。之：代词，代指道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。译：人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？惑1而不从师，其为惑2也，终不解矣。惑1：v，有疑惑；惑2：n，疑难的问题从：v，跟随，追随。其：它们，指不跟从老师学习而遗留下来的问题。为：v，作为，成为。解：解决。译：（有了）疑惑如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑，（就）最终不能理解了。生乎1吾前，其闻道也固先乎2吾，吾从而师之；乎1：介词，在；乎2：作“于”用，比的意思。闻：知道，懂得固：本来也：语气助词，表停顿。从：追随，跟随，省略了宾语（之）。师之：以之为师。师，n意动，“以……为老师”。译：生在我前面（的人），他懂得道理本来就早于我，我跟随他把他当作老师；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

师：n作v，学习。庸：表反问，岂，哪。年：年龄。庸……乎：表反问，难道……吗？译：我学习的是道，哪管他生年比我早还是比我晚呢？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

是故：因此，所以，。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：所+v=n，……的地方也：句末语气词，表判断。译：因此，（就从师问道来说），没有地位高低贵贱之分，没有（年纪）大小之分，道存在的地方就是老师存在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!师道：尊师学习的风尚。

师，n作v，尊师学习；道：n，风尚。之：用于主谓之间，取消句子独立性。也：语助词，句中表停顿。欲：想要。译：唉！（古代）尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；出：超出。远：多。犹且：尚且，还。问：请教。焉：代词，相当于之，指老师。译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的人。下：n作v，低于。耻：意动，“以……为耻”。译：现在的一般人，他们（的才智）比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。是故圣1益圣2，愚1益愚2。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣1：adj作n，圣明的人；圣2：adj，圣明。愚1：adj作n，愚昧的人；愚2：adj，愚昧。益：更加，越发。之所以：……的原因。其：大概。

⑥此：代词，这个缘故。译：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

①其：代词，他的；

②而：连词，表顺承关系。③身：自己。④耻：意动，以……为耻；⑤师：n作v，从师学习。

⑥惑：糊涂。译：（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以从师学习为耻，糊涂啊。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

①彼：那些。

②之：代词，代童子。③习：使……学习。④句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。⑤所谓：所说的。译：那些孩子的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习文句的，不是我所说的能传授那些大道理、解答那些疑惑问题的人。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

①之：两个“之”都是宾语前置的标志。②或：有的。

③不：通“否”，指不从师学习。④小、大：adj作n，小的方面，大的方面。小学：古义，小的方面；今义，实施初等教育的学校。⑤遗：遗漏，丢掉。⑥明：明智之处。译：不明句读，不能解除疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

①之：代词，这一类。②耻：意动，“以……为耻”。③相师：拜别人为师。④族：类。⑤曰：称，说。⑥云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。⑦则：连词，就。

⑧群：n作状，成群地。译：巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类（人），（听到）称“老师”，称“弟子”的诸如此类的说法，就成群地聚在一起讥笑人家。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

①彼：代词，当老师的，当学生的。②道：学问道德水平。③则：就。④羞：感到羞愧。

⑤盛：地位高。⑥谀：阿谀，奉承。译：问他们（为什么），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得近乎谄媚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！①师道：尊师学习的风尚。

师，n作v，尊师学习；道：风尚。②之：用于主谓之间，取消句子独立性。③复：恢复

④齿：队列。不齿，不以为伍。⑤及：赶得上。

⑥其：语气副词表反问，难道？译：唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶