2023学年完整公开课版春末闲谈

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现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级”的留学生。

学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论。闹什么革命，共和，会议等等的乱子了。军阀政府残酷镇压民众集会游行，反动文人甘当他们的走狗，常发表一些愚化民众的论说。细读课文，找找发生在文章写作时代的事件，说说是哪些因素促使鲁迅写作该文的。

以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。

《春末闲谈》写于1925年4月22日。当时,以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力,为了对抗日益高涨的革命运动,实行白色恐怖政策,在思想文化战线上提倡“尊孔”,鼓吹“特别国情”。鲁迅的闲谈就是在这样的背景下写成的。看似信手拈来、漫不经心,实际包含了许多深刻的思考。本文以虫喻人,谈古论今,用形象化的语言揭露了封建统治者为了永久地奴役人民群众而采取的种种“治术”的拙劣及其反动本质,歌颂了人民群众的反抗精神,表达了人民群众必胜的信念。写作背景虫事细腰蜂小青虫凶手捉老前辈女儿美谈考据家食料异说科学家食料证实武器手段部位目的结果神奇毒针螫麻痹神经球不死不活不活不死人事统治者及其帮凶广大百姓学说法主义律理论等不许集会不许说话麻痹愚弄统治思想精神奴隶长久统治不十分奏效思想无法被禁止精神无法被控制哪里有压迫哪里就有反抗中国外国神话传说春末闲谈甘心服从刑天舞干戚主题吃圣君贤臣圣贤圣贤之徒遗老学者留学生等联想文脉图解1.明明是细腰蜂吃小青虫,亦有考据学家们立过异说,为什么“我所遇见的前辈们都不采用此说”呢?作者这样写有什么作用?提示:封建迷信思想、传统保守观念作怪;不愿意相信,为了存留“天地间的美谈起见”。为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段进而揭示真相作铺垫。2.作者在结尾引用陶潜的“刑天舞干戚,猛志固常在”有何意义?提示:卒章显志,表明刑天无头仍有反抗的猛志,歌颂被统治者至死不屈、战斗不息的精神,也说明统治阶级的麻痹术注定要失败。分析文章结构,把握思想内涵

作者从细腰蜂捕获青虫这样一个自然界极其平常的小事入笔，对古今中外统治者奴役人民，想尽一切办法禁锢和麻痹人民，妄想永远作威作福的卑劣行径给予了尖锐的批判和无情的嘲讽，论证统治者的愚民政策是不会得逞的。

归纳主题:返回内容1.文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青虫,在“闲谈”中有何作用?提示:鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达,看似信手拈来,似乎漫不经心、闲谈絮语之笔,实质是触发思考的导线。

细腰蜂“神奇的毒针”,既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述,也是对下文揭露的旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。问题导思2.“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状,从理论和实践两方面娓娓谈起,最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。这样写有什么特点?提示:鲁迅笔力犀利,入木三分,用郁达夫的话说:“简练得像一把匕首,能以寸铁杀人,一刀见血。重要之点,抓住之后,只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”,正是“闲谈”要害!1.试体会“究竟是夷人可恶,偏要讲什么科学”一句的言外之意。提示:本句以统治者的口吻说话,讽刺和挖苦那些统治者的愚民花招不过如此,表达了作者的鄙夷之情。2.俄国E君“忽然发愁”,我“也就皱眉叹息,装作一起发愁的模样”。请分析“装”的含义。提示:之所以“装”,是因为早就知道。作者通过这样一个细节描写,揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的伎俩是“领先于世界”的,是“早已有过这一种黄金世界的理想了”。理解重要语句的含义3.文章第6段,“要而言之,那大缺点就在虽有二大良法,而还缺其一”,“二大良法”是什么?“缺其一”之“一”又是什么?提示:防集会,防说话。禁止人们的思想。4.细腰蜂的“毒针”和“刑天”在文中分别喻指什么?提示:“毒针”喻指统治者愚民的手段,“刑天”喻指誓死反抗不怕牺牲的民众。1.“中国妇女的境遇是极其平等的,一切道理都已不错,一切状态都已够好”一句运用了什么修辞手法?请分析其表达效果。提示:运用了反语的修辞手法。在“治人者”的精神控制下,妇女的地位非常悲惨,看看《祝福》中的祥林嫂便可一目了然了。作者却说其“境遇是极其平等的”,“状态都已够好”,辛辣地讽刺了精神控制术的虚伪本质。鉴赏表达技巧2.体会“所以苍颉造字,夜有鬼哭。鬼且反对,而况于官”的写法及其深刻含义。提示:本句采用衬托的写法,“造字”意味着百姓开始有了思想,鬼怕得夜哭,而“官”更甚,此处的“官”即治人者,他们比鬼更害怕百姓的觉醒,辛辣地讽刺了统治者钳制人民思想的本质。品味语言1、当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛丫头。2、但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。3、夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国……4、这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。诙谐幽默学究口吻封建遗老一般无可奈何仿词5、那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意。6、所以仓颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对而况于官？

7、于是我们的造物主－假如天空真有这样的一位主子－就可恨了。E君的幼稚无知与“我”的老谋深算两相对照，让人忍俊不禁刺讽比类反语杂文的四个特点篇幅短小，取材广泛。敏锐迅速，泼辣犀利。冷嘲热讽，幽默风趣。说理形象，议论生动。返回首页①哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上。②惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。③沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。④希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。⑤我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。鲁迅的名言：⑥我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。⑦用自己的眼睛去读世间这一部活书。⑧名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。⑨有一分热，发一分光。⑩我吃的是草，挤出来的是奶，血。鲁迅的名言：作业布置熟读课文梳理疑难词句，做好交流准备。把本文压缩为800—1000字的文章，注意细腰蜂捉小青虫的所有信息处理。返回首页本文借鉴了古代咏物诗借物喻人的手法,以细腰蜂的毒针来比喻封建统治者的种种麻痹术,使得文章生动形象,新鲜贴切,增加了说理形象化的特点。学以致用运用借物喻人的手法,选择一种自然物写一段文字,表达自己的某种思想或观点。(200字左右)写作示例:零零碎碎的粉笔几乎都快要走到生命的尽头,甚至有些小得不值一提。老师拿起了一支刚好能拿住的粉笔,转身从黑板上为我们写着。沙沙沙,沙沙沙,粉笔化作白色的颗粒状物体,在黑板上留下了自己的痕迹后,一点点消失了。当这一支小小的粉笔为我们写出最后一个字,为我们传授最后一个知识,完成它最后一个任务后,便消失了。这一支小小的粉笔身上,体现出了多么伟大的品质呀。那就是奉献——“粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。”鲁迅的后园李建民

绍兴我去了两次,都是朝着鲁迅先生去的。

百草园是新台门周氏家族共同拥有的一个普通菜园子,因为荒芜,杂草丛生,人们雅称其为“百草园”。鲁迅说:我家的后面有一个很大的园,相传叫作百草园……其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。

后园是我对鲁迅的发现。

鲁迅十二岁进三味书屋就学,前后长达五年时间。老师寿镜吾授业极严,但严中有宽,这书屋的南北二洞门连接的空间,便是业间的“谈余小憩”后园——我所说的地理上的后园,就是这三味书屋后面偌大的空间。在这人迹罕至的后园,我却似乎听到一群孩子放下书本之后群拥而至的欢呼声和咯咯笑声,那种从课堂上刚刚解放出来的孩子的笑声、那种只可以释放十几、二十分钟的笑声,铃铛一样的扣人心弦!这有如天籁之音的笑声在这四面是墙的后园来回冲撞。

这是地理上的鲁迅在故里的一个后园。这百草园是儿时周树人的乐园,同时也是成人鲁迅的失乐园!它记载着一个鼎盛家族的由兴而衰,小小心灵早历了人世沧桑。它出现在鲁迅的童年时代,之后的鲁迅的另一个后园,可不是地理上的、故里和童年的,而是人生和思想的另一个后园。

作为藐视鬼眼天空的那一个后园,则是《秋夜》里出现的长着一棵是枣树,另一棵也是枣树的后园,这已是一个战斗与斗争中的鲁迅思想的后园。在这个看似诗意横生的“后园”,洁白的栀子花开时,枣树又要做小粉红花的梦。在鲁迅的意识里,是思索和敬奠这些苍翠精致的英雄们!

面对诸如那个强盗出身的绍兴革命军首领嚷着要杀死他,“我就到了南京,在教育部办事”;因为写文章的鲁迅就是“我”,弄到段祺瑞将他撤职,并要逮捕他,他就到厦门大学做教授。约有半年,和校长以及别的几个教授冲突了,便到了广州中山大学做了教务长兼文科教授。后来国民党清党大肆杀入,鲁迅回到上海以译作谋生。但因为加入自由大同盟,国民党通缉他,他便躲了起来,后加入左翼作家联盟,所有译作全被禁止。这就是不断抗争、不断迂回的鲁迅先生遭遇的人生境况总不尽人意的人生后园,它增强了鲁迅的战斗力与意志力。

设想没有这么多的思想与生活的阻扰,这封建士大夫家庭出来的长房长孙周树人,最多的努力就是使这个业已失去昔日光彩的家族恢复到中落之前的境况。破落的前台没有了,负笈远行的世态炎凉又让他看清楚腐朽社会真面目的后园,纠正了只信进化论的“偏颇”后,鲁迅的思想发展进入了一个崭新的阶段。“灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”21岁的周树人作了这首《自题小像》诗,三十年后51岁的鲁迅书写了这首诗,可见其间的无奈和以血荐乾坤的气概!后园不尽都是诗意,后园充满着战斗与号角,人生的后园与精神的后园在一个优秀人物身上都是那么的重要!

鲁迅有言,中国的二十四史是帝王将相的家谱,就因为史官单一地从帝王的视点出发,忽略了更广大的人群,尤其忽略了他们的精神状况。我们的英雄史诗其实也在重复史碑对人们的精神状况的忽略,私人性、精神性的内容对于我们认识历史与世界的补充其实是很重要的。任何的唯制度文物和公共事件构成的历史肯定是残缺不全的,不真实的。所以许多英雄式的历史人物的前台与后园其实是并重的。甚至后园会有更多历史与事件的真实!从鲁迅故居那个“栽花一年,看花十日”的三味书屋的后园,到已成了历史云烟的人生舞台不幸的后园,我看到了一种铁骨铮铮的必然。有如后园的那枣树,要刺破夜空,划亮时代。安逸与幸福固然让我们分享时代的前台荣光,浸淫其间又让我们在靡声中软化,是站立还是萎靡?思想者不能放弃选择!

这是我从鲁迅故里徜徉出来的一个闪念,现在的孩子很少有自主的选择,他们的父母只为他们选择了课堂而不是后园;长大的我们,则更多地选择物质和名利的前庭,所以我们缺少锐利与伟岸!鲁迅故里粉墙青瓦的老街依旧人流熙攘,滑稽的孔乙己塑像不知道是为了纪念孔乙己还是纪念鲁迅,我在觉得他的传神之外,总觉出他还夹杂在我们人群中眨眼。虽然不复见祥林嫂那苦样,阿Q也只在影视书画上作戏谑的解读,可那满街的臭豆腐昭示着一种不散的偏爱。想说什么呢?鲁迅作品人物的后代还有我们。(选自2010年《散文选刊》第8期,有删改)品读提示：作者笔下的“鲁迅后园”有双重含义:是“地理的后园”