语文人教版九年级上册《中国人失掉自信力了吗》教学设计

中国人失掉自信力了吗一、什么是驳论文1、读两首诗

杜牡《题乌江亭》

胜败兵家事难期，

包羞忍辱是男儿。

江东子弟多才俊，

卷土重来未可知。王安石《叠题乌江亭》

百战疲劳壮士哀，

中原一战势难回。

江东子弟今安在，

肯为君王卷土来？老师按语：两首诗写的是同一个历史人物项羽。但二者观点却相左。诗人牡牧认为项羽如果胸襟开阔一点，也许凭借江东子弟人才济济的条件可卷土重来，创造历史，创造奇迹。政治王安石却不苟同，认为项羽大势已去，江东子弟没有谁帮他卷土重来，东山再起。造成彼此观点对立的原因很多，比如人们的生活阅历不同，生存环境不同，心智成熟度不同，身份地位不同……都可以造成人们对同一事物的看法不同乃至相反对立。例如：2、观点碰撞（1）（老师）开卷有益（社会）开卷未必有益（2）儒家（孟子）人性善（荀子）人性恶（3）（别人）你真笨！（自己）我聪明3、小结要点：用一方的观点去反驳另一方观点的文章，就是驳论文。驳论双方观点彼此对立，水火不融。为了讲的方便，我们称一方为正方，一方为反方。二、析题目，明观点读议论文，要关注题目①本文题目是论点吗？②论题。确定议论的内容及范围。本题目论述的是“中国人自信力的”问题。③自信及自信力的含义。④举自信力的事例。（李白、毛泽东、但丁、项羽、唐雎、学生的精彩发言）明晰双方观点围绕中国人自信力这个内容，正反双方的观点可谓水火不融。反方的观点是：中国人失掉自信力了。正方的观点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。三、关注反方观点支持反方观点的依据是什么？请注意所举事例时的顺序及论据的简明扼要特点。（记叙文与议论文叙事的区别）先信地信物，信国联，后来不信，其原因是什么？请看注释2。明晰：东三省地大物博却沦陷了，成为日本的殖民地，残酷的事实告诉他们，信地信物不可靠啊；国联是披着羊皮的狼，为虎作伥，出卖了中国。血淋淋的事实告诉他们，国联不能信啊；于是就伤心地去信神信佛，以此慰藉那颗破碎的心，流血的心。四、批驳方法直接驳论据反方观点是从事例中得出来的，如何反驳呢？请默读3~5自然段。第3自然段，驳论据“信地、信物、信国联。⑴信地、信物、信国联三个事实，不能证明中国人相信过自己，只能证明中国人曾信过“它”，最后得出的结论是“中国人曾经有过它信力。⑵仿拟修辞手法。“他信力”这个词在现实生活中根本不存在，是作者在特定的语境中临时创造的一个词，是模仿“自信力”来的，这是一种修辞手法，叫仿拟。第4自然段，驳论据“信神拜佛”。⑴拜神求佛，作为个人信仰，纾解人生痛苦，无可非议。可怕的是求神拜佛的这些人，却是打着“解救国难”的名号来进行的。把救国的希望寄托在阵阵佛号经声中，这无疑是灾难。在盛行弱肉强食的丛林法则的世界里，你想用佛法超度众生，用佛法感化日本这只野兽在中国土地上进行的野蛮烧杀劫掠行径，那是多么的不现实，那不过是在残酷的现实环境中营造的心灵幻影。因此，鲁迅说它很“玄虚”，即不真实；说它“麻醉自己”，即纯粹是自欺欺人。犀利的眼光看到了问题的实质，一针见血指出，这不是中国人失掉自信力的问题，而是中国人在发展着自欺力。⑵自欺力，仿词修辞手法。小结：⑴对方论点是从事实中来，因此鲁迅首先驳斥的就是对方的事实。从对方的事实中得不出“中国人失掉自信力”的结论，只能得出“中国人在发展他信力”，“中国人在发展自欺力”的结论。对“失掉”说，鲁迅不仅哀其不幸，更是恕其不争，他发出了个人愤怒的呐喊，读题目！⑵你的事实不支持你的观点，就意味着你的观点是错误的。这犹如做数学题，你的答案是从过程中来的，你的演算过程错了，你的结论自然也错了。这招厉害，是伤筋动骨的狠招。两人一交手，就把你的肋骨毁了，也就把你这个人给毁了！把这教室的砖拆了，这教室也就垮了！肋骨是人的支撑点，砖是教室的支撑点，事实论据是观点的支撑点。它们之间是一荣俱荣，一毁俱毁啊！间接驳论点读7、8自然段。鲁迅通过驳对方论据驳倒了对方观点，那正确的观点又是什么呢？“我们有并不失掉自信力的中国人在”！这在“中国人失掉自信力”的社会哀嚎声里，如洪钟大吕，破空袭来，掷地有声！“在”，存在。存在哪儿？①存在历史上，存在鸿篇巨制二十四史中。有哪些人？读“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”这些人是中国的脊梁！是中国的中坚骨干力量！有史可证，有史可查。历史事实要证明什么，大声说——我们有并不失掉自信力的中国人在！②鲁迅以一组排比句式列出无可辩驳的事实。排比，具有排山倒海之势，气势充沛，语气强烈。在座男同学，你们现在是西班牙斗牛士，气冲斗牛；女同学，你们是锵镪玫瑰，女汉子，豪气不让须眉，有气势地读！这是鲁迅说的，你们继续说“还有……”“有舍生取义的人，有著书立说的人，有发明创造的人，有改革创新的人，有思想启蒙的人，有革故鼎新的人，有宁折不弯的人……”说得完吗？说不完啊！于是打上6个小点，留下与人遐想的余地。③历史已清楚地表明，我们有并不失掉自信力的中国人在。那现实呢？有吗？他们的命运好吗？这样的人多吗？他们有自信吗？他们勇敢吗？勇敢可从哪个词体现出来？“前仆后继”能换成“前赴后继”吗？请结合语境分析！④你能猜出这是一些什么样的人吗？为什么作者不明确讲出来呢？作者能点明吗？请结合123页注释1及方框内的文字找出合理的解释！明确：注释1告诉我们，当时白色恐怖严重，言论受到严格的控制。鲁迅写得比较隐晦、含蓄，目的是通过审查，以便发表，从而达到鼓舞民族自信心的目的。同时也能保护自己。⑤现在再看反方的观点，反方除了“失掉自信力”错了，还错在哪里？犯了以偏概全的错误。以少数中国人去代替全体中国人！你的想法与鲁迅的想法可谓不谋而合，真是英雄所见略同啊！鲁迅说“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。这句应该用什么语气读好？（生气，愤怒）⑥文中多处提到“中国人”，结合文本的语境，具体分析每一个“中国人”的具体含义。小结：无论历史还是现实来看，古往今来，可歌可泣的中国人大有人在，他们顶天立地，挺起脊梁，屹立于世界民族之林，续写着中华民族的光耀历史。你们能说中国人失掉自信力了吗？不能，你们只能说——我们有并不失掉自信力的中国人在！这才是客观的，公证的，经得起历史检验的！请再说一次！正是有了这种自信，中华民族才危而不亡；正是有了这种自信，我们民族最终才会逢凶化吉，浴火重生！请再说一遍——我们有并不失掉自信力的中国人在！铿锵有力，掷地有声，不容怀疑！五、得出结论但很遗憾的是，一些所谓的状元宰相却摇唇鼓舌，说“中国人失掉自信力了”，你们对这些状元宰相的话会怎样说？一一一派胡言，打胡乱说，睁眼说瞎说……鲁迅针对状元宰相的话又是怎样说的？——自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。这是本文的结论。在结论中，作者坚信，地底下的中国人正在以行动彰显着国人的自信力，他们在力挽狂澜，前仆后继地战斗，续写着中国人自信的传奇！同学们，一个民族需要自信，个人也需要自信。我们在人生路上披荆崭棘，艰难跋涉时，更需要自信。读——唯有自信，才会有“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的人生豪迈，唯有自信，才会有勇攀高峰，“而今迈步重头越”的人生坚韧执着；唯有自信，才会有“沧海横流处，方显英雄本色”的人生舞台；唯有自信，才会有“丑小鸭华丽转身变成白天鹅”人生奇迹！唯有自信，才会有生命之花如夏花般绚烂多姿！六、语言品鉴一段中“总，只，一味”副词品鉴。本文语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，执迷不悟的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。前仆后继与前赴后继品鉴。称呼语“状元宰相”品鉴。——奴才的代名词。七、全文小结：《中国人失掉自信力了吗》作为一篇驳论文，作者首先批驳对方事实论据，然后批驳对方论点。做法是：先树立一个与对方对立的观点，然后证明自己观点正确，由于彼此的观点具有排它性，也就间接证明了对方观点是错误的。八、反驳片断练习。甲乙两人为某事起了争