【李清照诗词中女性意识的表现探析13000字（论文）】

李清照诗词中女性意识的表现探析TOC\o"1-2"\h\u19782第一章:绪论 115713（一）研究目的及意义 13393（二）国内研究现状 13963（三）研究内容 331725（四）研究方法 317190第二章:李清照诗词中女性意识的来源 322015(一)时代背景的影响: 431056(三)个人因素的影响: 531609第三章:李清照诗词中女性意识的具体表现 529085(一)张扬肆意的主体意识 55769(二)自由率性的情爱意识 823087(三)坚实沉博的社会意识 1224238第四章：李清照诗词中女性意识的价值 14474（一）开创了特殊的女性写作视角 1427117（二）形成了清新含蓄的艺术风格 1619354结语 17第一章:绪论（一）研究目的及意义“词坛正宗”这一雅称于李清照来说再合适不过。在男权至上的宋代，她将女性的情感意识完美融入到诗词中，展现了女性的独立与自信。自古以来，女性都处于两性关系的弱势方，至今人们都在提倡提高女性地位，提倡男女平等，但李清照在封建时代，就以独特的女性视角去审视当时社会和所处环境，她的诗词中所传达出的女性意识对于研究女性写作视角、女性独特的艺术风格、凸显女性独立自强的优秀品质具有重要价值。（二）国内研究现状近代学者研究李清照的词大多是从她诗词的艺术风格、前后期的词风变化、诗词的比较或者词体特征、意象分析等常见的角度研究，研究成果十分丰富。罗斯林《李清照与宋代女性词》(《中山大学学报》2000年第1期)认为：宋代女性的词作具有女性自我意识觉醒、自尊自强、自恋自怜的情结等思想感情的特色，在艺术上委婉情深、率真自然、浅白通俗。李清照词集宋代女性词之大成，成为宋代女性词作的杰出代表。由于李清照深厚的文化修养和过人的抱负，故而其词具有一种超乎女性词的“丈夫气”。这种丈夫气表现为：芬馨神骏，柔中见刚；意境沉博，大家风度；感性与理性并重，然而尖新。这样便对兼有女性词与士大夫词之长的“易安词”有了比较全面的认识与研究。杨海明《凄清孤寂：李清照词所表现的女性情怀》(《文史知识》2000年第8期)，认为李清照词之所以能卓然自成一家，一个非常重要的原因就在于：她以女性特有的视角和笔触去感知人生和抒写感情。这种女性特色体现在词中便是那一种凄清孤寂的情怀。随后又从社会背景、婚姻家庭生活和个性气质等方面阐述了这种情怀产生的原因，指出哀怨心绪和孤凄情怀是宋代女性词人所共有的“时代病”。刘淑丽在《试论李清照自我意识的觉醒》《山西大学学报》1997年第3期一文中认为李清照的作品可以说是封建社会中知识女性发自内心的对社会的反抗。文生、英烈在《李清照词的女性自我意识》《辽宁师大学报》1990年第6期一文中认为李清照的词展示了她独特的命运和心灵的历程，表现了鲜明的女性自我意识。张学忠的《论李清照的反传统精神》一文也认为李清照具有封建女性的反传统意识，她的反传统精神最突出表现在她利用诗词这种文学形式从一个女性的角度大胆坦率地传达出对爱情的真实感受”。当今也有许多关于李清照女性意识的论述，王秀红在《李清照的超前女性意识》中写道她在反传统的超前女性意识中饱含着浓厚的爱国之情，她对时人来说是反封建的叛逆者，但纵观中国的历史，她有着积极进取的人生态度。她看重描写的是李清照女性意识中的爱国方面。张忠纲、綦维《李清照的女性意识》(《文史哲》2001年第5期)，对李清照这位生活在男性主导的文化传统社会中的女性文学家的心态进行了细致而又深入的剖析。在这篇文章中，作者认为李清照的词作有以下三个特点：追求男女平等思想，刚强洒脱，但又不失女性之柔美；她厌恶俗世，心志高洁，深受隐逸思想的影响，不甘心隐于闺阁，以其独特的方式实现辅君报国的人生价值；她真诚地对待爱情婚姻，既隐忍大度，极尽为妻之道，又勇毅决绝，断不与无耻小人苟且为伍。综上所述，无论是在中国文学史上女性创作及女性题材的整体观照上，还是从艺术作品表现形式的对比观照上，李清照作品中的女性意识应社会条件、自身条件的局限性，虽然研究成果丰富，但还不完善，极少有人围绕李清照作品中的女性意识进行全方位的剖析，而这正是本论文重点解决的问题。（三）研究内容宋代是一个以男子为尊的封建年代，它提倡“三从四德斗南编:

《国学知识全知道》，北京联合出版公司2015年版，第147页”"女子无才便是德刘川：《女人危机书

女人扭转人生困局的最佳应急预案》，沈阳出版社2017年版，第74页"的思想，这个年代的女性苦经封建思想的压迫，不得不服从男性至上的缪语。而李清照却非寻常女子，她活的随性飘逸、自由洒脱，努力挣脱封建礼教蛛网的束缚，用她独特的视角书写着她身为女性的辉煌。本文主要是从李清照的诗词中引出女性意识，并进一步分析她女性意识的来源、斗南编:

《国学知识全知道》，北京联合出版公司2015年版，第147页刘川：《女人危机书

女人扭转人生困局的最佳应急预案》，沈阳出版社2017年版，第74页（四）研究方法1.文献研究法文献调研是对现存有关资料进行分析的方法。通过搜集文献获取资料，从而全面的、正确的了解学界对李清照诗词中女性意识的研究概况，为女性意识研究提供资料来源，本文文献研究的对象主要有：相关学科的理论书籍，优秀的硕博毕业论文，国内期刊上发表的论文，报刊、杂志、互联网资料等。2.内容分析法对资料和材料进行全面、系统的研究，再根据李清照的诗词进行了内容分析，归纳总结出了女性意识的来源和具体表现，并结合诗词写出李清照女性意识的存在价值。第二章:李清照诗词中女性意识的来源女性意识指女性对于自身价值的体验和醒悟，是女性通过后天学习萌发出的一种观念，同时属于历史的产物。在男权至上的封建时代，女性意识为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对自己性别的认同，同时将自己定位为一个具有独立人格的自然人，对于社会强加给自己的性别特质及责任进行有选择地接受。(一)时代背景的影响:李清照一生经历了四个皇帝，她出生于宋神宗年间，成长于宋哲宗年间，在宋徽宗当政时嫁给了丈夫赵明诚，见证了靖康之难，后半生在赵高宗的统治下结束。统治阶级的更替带来的是大环境的变化，而这四位皇帝在位期间宋朝的社会环境也是在不断变化的。李清照经历着这些动荡，也用自己清醒的头脑看待这些变化。纵观北宋、南宋两个阶段一直都有着厚待士人的政策，带来了文化的不断发展，社会人才鼎盛，在当时的世界文明史上也是位居前列，因此当时社会产生一对矛盾——开放经济文化与被禁锢的思想，因为经济的繁荣和崇文的政策，市民们不再单纯追求高雅文化，而是更多的去表达内心的真实情感，使其思想解放，也唤醒了宋代女性对自我意识的大胆追求。李清照虽为女子也不例外，她不甘心受到封建礼教对思想的束缚，所以她并没有向世俗妥协，而是将笔端注入自己的灵魂，融入诗词，去尽情挥洒内心深处的苦瘠，抒发强烈的女性自我意识。当父亲被冤时，她挺身而出给自己的公公写诗求助；当丈夫弃城而逃时，她写诗感叹，让丈夫自愧不如；当得知朝堂不肯抗金时，她愤愤不平，写诗讥讽。在那个纷乱的时代，她身若浮萍，却异常坚韧。除此之外，她的一生充满曲折，从北宋到南宋，经历了世事的变迁。苦难的时代，是创作者思想触须最直接的土壤。出于不一样的胸怀与理想抱负，李清照与所有人们一样饱受着动荡之苦，但她又要多出几分忧患与责任。北宋末年，社会动乱，统治阶级荒淫昏庸，政治腐败，人民生活陷入绝境。时代的动荡不安，自身的曲折命运和国破家亡的灾难使李清照不得不走出闺阁，这也使李清照有了更广阔的写作空间。如“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。陈祖美：《李清照诗词文选评》，上海古籍出版社2019年版，第142页”她这首《夏日绝句》深刻地讽刺宋高宗一味对敌妥协，软弱无能，丝毫不顾及民族国家利益。该词慷慨激昂，虽为女子，但字里行间都充斥着浩然正气，这种气魄又岂输大丈夫。陈祖美：《李清照诗词文选评》，上海古籍出版社2019年版，第142页(三)个人因素的影响:首先，李清照自幼就饱读诗书，她不仅在诗词创作方面有过人的天赋，她的文史功底、艺术修养和政治见识也是非常卓越的，这就注定她与寻常女子不同，有着不亚于任何男子的修养与见识。其次，她追求思想和人格人格的独立，提倡女性和男性地位平等。易安词最重要的特点就是“丈夫气”十足，不但有女性的阴柔美，还有着一种连男性都望其项背的强韧气。如李清照的诗词《渔家傲》：“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第126页”李清照这句词表达了自己对鹏鸟自由的向往，抒发出不输于男子的豪迈气概与浪漫主义精神。就连沈曾植也曾在《菌阁琐谈》中这样说李清照:“倜傥有丈夫气，乃闺阁中苏、辛，非秦、柳也。唐圭璋：《词话丛编》，北京中华书局1981版”卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第126页唐圭璋：《词话丛编》，北京中华书局1981版第三章:李清照诗词中女性意识的具体表现男子本位的封建传统极力宣扬男尊女卑的思想，礼教对于女性的束缚到了近乎残酷的程度。她们被视为男性的附庸，没有独立的经济、权利和自由政治，甚至没有选择伴侣、追求爱情的权力。而李清照则在自己的诗词作品中，大胆表现出对于封建礼教种种束缚的对抗与反叛。她敢于言爱、敢于论政，其作品中的女性意识，具体表现在以下几个方面：(一)张扬肆意的主体意识所谓主体意识，就是指女性在社会环境中的地位、作用和价值的自觉意识。而女性主体意识的存在，在一定程度上体现了女性对自我价值的认知。在李清照的作品中，处处充满着强烈的女性主体意识。1.挣脱封建礼教的束缚宋朝是一个诞生了受无限之苦行为的朝代，讲究以男子为尊，同时也是一个“存天理，灭人欲武夷学院朱子学研究中心：《朱子百题》，厦门大学出版社2018年版，第58页”蔚然成风的朝代;俗话说只有生命处于自由的状态，人才能体会到自我的存在。封建社会的女性一生下来，就被限制了自由，砸缸的司马光认为“女子十年不出王琪：《汉字文化教程》，北京商务印书馆2018年版，第243页”，即便不得已出门，也要掩面而行“有故出中门，必拥蔽其面魏淑赟武夷学院朱子学研究中心：《朱子百题》，厦门大学出版社2018年版，第58页王琪：《汉字文化教程》，北京商务印书馆2018年版，第243页魏淑赟：《明清女作家弹词小说与明清社会》，天津社会科学院出版社2017年版，第69页在宋朝严格的封建礼教束缚下，有很多的清规戒律来约束和规范女性的日常行为。例如在《礼记•内则》中写到“男子居外，女子居内，深宫固门，阁寺守之，男不入，女不出，男不言内，女不言外，内言不出，外言不入俞天鹏、俞昕眼、俞天喜、俞天元编著：《礼记新编》，四川大学出版社2015年版，第372页”，讲究妻以夫为纲，而这种封建的家庭伦理原则把古代妇女的活动范围仅仅局限在深闺绣阁之中，不仅如此，还有“男女授受不亲王小岩：《修齐治平中国观

国学微读》，凤凰出版社2017年版，第:1页”等教条规范女性，这些腐朽条框不知葬送掉多少女性的灵气和才情，并导致她们平庸的过完一生。然而历史上也有着一些巾帼不让须眉的女子，她们的才情和政治思想超越普通女性，甚至高于男性，自信而刚强。李清照就是其中之一，她从小就没有被封建礼教束缚，饱读诗书，活的自由随性、刚强洒脱。她的易安词描绘了天真的少女、柔情的少妇、有志的才女、抑郁的老妪等一系列人物形象······这些女性都有自己的特点，率真、洒脱、豁达、豪迈、张扬······这些可能都是李清照对自己的写照。例如李清照的《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第54页”词中描写到一位薄汗透衣的少女正在荡秋千，见有人来便慌忙躲避，来不及穿鞋，以袜着地，头上的金钗也滑落下来，还要倚着门回头看。这首词把少女天真顽皮的性格描绘的惟妙惟肖，但在当时的卫道夫看来作为书香门第，俞天鹏、俞昕眼、俞天喜、俞天元编著：《礼记新编》，四川大学出版社2015年版，第372页王小岩：《修齐治平中国观

国学微读》，凤凰出版社2017年版，第:1页卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第54页李清照嗜好饮酒，在传统的观念中，男人可以喝酒，女人喝酒就有违女德，但是在李清照的词集《漱玉词》中，“醉”出现11次，“酒”19次，如“煮酒笺花朱曼华：《李清照诗词英译全集》，商务印书馆国际有限公司2018年版，第7页”、“非干病酒李定广：《中国诗词名篇赏析下》，东方出版中心2018年版，第152页”、“酒意诗情谁与共郑洛依：《知秋书系倚门回首嗅青梅李清照词传》，北京现代出版社2017年版，第129页”、“酒阑更喜团茶苦纯道：《禅艺茶道》，上海文汇出版社2017年版，第183页”等句不胜枚举，从这些词句中就不难看出她好酒。可以说酒这个东西，贯穿了李清照的一生。在不谙世事的少女时代，便在《如梦令•常记溪亭日暮》中写道“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处叶玲：《古诗词名句鉴赏词典》，内蒙古大学出版社2002年版，第935页”。李清照出去游玩也要喝酒，直到把自己喝醉了才回去，不料在归途却迷了路进到荷花丛的深处。其实对于李清照来说，酒不仅能助兴，也能消愁。婚后的李清照与丈夫赵明诚聚少离多，思夫心切的她便喝酒遣怀。在《醉花阴》中“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第50页”。此时正是重阳佳节，丈夫却不在身边，由于思夫心切，便作此诗词来抒发愁绪。词中写道她独自在家孤寂凄凉，对丈夫的极度思念的她决定喝酒打发时间，便在东篱边饮酒一直饮到黄昏。不仅如此，酒能送客，如《蝶恋花》中“惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅朱曼华：朱曼华：《李清照诗词英译全集》，商务印书馆国际有限公司2018年版，第7页李定广：《中国诗词名篇赏析下》，东方出版中心2018年版，第152页郑洛依：《知秋书系倚门回首嗅青梅李清照词传》，北京现代出版社2017年版，第129页纯道：《禅艺茶道》，上海文汇出版社2017年版，第183页叶玲：《古诗词名句鉴赏词典》，内蒙古大学出版社2002年版，第935页卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第50页朱曼华：《李清照诗词英译全集》，商务印书馆国际有限公司2018年版，第22页卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第86页到了老年，国破家亡，漂泊流离，她更是靠着酒的力量来支撑着生命，来借酒消愁，如《声声慢》中写道“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第167页”由此可见，在李清照的诗词中处处都离不开酒，不管是微醺还是大醉，好像喝酒这件事对于她来说就是再正常不过的生活琐事，不需要躲躲藏藏，完全没有大家闺秀的矜持和顾虑，活的张扬而肆意。其实从古至今，好像喝酒就是男人的特权，女人喝酒就是不本分，让人说三道四，其实女人喝酒也别是一番风情。李清照，一生喝过的酒，都化成了浪漫诗意，成为了新兴女性的典范。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第167页2.追求女性自由的思想身处封建牢笼，对于女性来说，家庭便是她们活动的唯一空间，在这样的生存空间，女性自我价值也只能在繁衍生命的过程中实现。从人类应该享有的社会地位和实现的人生价值来看，封建女性很难摆脱礼教束缚，特别是宋代，是理学发生、发展和兴盛的时代，更是注重以男子为尊，女子必须要依附于男子，如《易经》不仅确定了男尊女卑的地位，还规范了女子的生活习惯。《论语》中写道“唯女子和小人难养也缘中源：《微哲学》，中国长安出版社2012年版，第60页”，讽刺女性道德品质低下，将女性和小人并列，《仪礼》中更是提出“夫者，妻之天也秦永洲：《中国社会风俗史》，山东人民出版社2000年版，第310页”的理论，可想而知，当时的时代对女子何等的不公平缘中源：《微哲学》，中国长安出版社2012年版，第60页秦永洲：《中国社会风俗史》，山东人民出版社2000年版，第310页李清照一反常态，否定男尊女卑的思想，她用自己的独立意识主宰了自己的行为，去追求女子人格的独立。在《如梦令•常记溪亭日暮》中，她“沉醉”、“兴尽”、“晚回”。任由自己性情，在那个“女子无才便是德”的时代，同龄女子正想着相夫教子，念着三从四德，而李清照早就划着船、荡着浆、三两同行，泛舟游湖去了。而此时李清照风华正茂，心中早已明却自己向往的是自由的生活，不想要依附于任何人，为此，她走出闺阁，纵情山水间。纵观她的一生，李清照即有大丈夫豪迈，又有小女儿柔情，她的性格和思想无处不彰显着独立。(二)自由率性的情爱意识在古代，封建思想深深地残迫束缚着女性，女子的婚姻始终讲究家庭利益，根本无法自由恋爱。这些封建礼教好比是毒瘤一般，伤害女性的精神和肉体。大部分女性只能服从，不敢反抗。而李清照却毫无顾忌地冲破封建蛛网的束缚，用文字表达着自己对于爱情的追求、用行动表达对于感情生活的渴求和赞美。她以女性独有的细腻视角记录生活及情爱的种种体验，塑造了一个自由率性、敢爱敢恨的自我形象，其作品更展现出鲜明的女性情爱意识。1.大胆追爱的深情其实在宋代诗词作品中，描写爱情的诗词有很多，当时，大多数文人墨客都喜欢歌咏爱情，但这些作品大多出自男性词人之手，表现出文人名士的风花雪月，描写文人骚客与妓女们卿卿我我更是当时的宋代诗词的一大特色。真正去描写爱情和夫妻情的少之又少，站在女性角度描写爱情的人更是凤毛麟角。李清照在婚前，就时常用诗词表达出一个少女对爱情的大胆追求和和渴望，反叛而大胆，如《浣溪沙•闺情》，这首词通写了一位漂亮的女子与自己心上人幽会分开后，又写信相约再会的情景。“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第58页”正是反映了青春少女的芳心初动，卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第58页公元1101，她与赵明诚结婚，赵明诚家世殷厚，才华横溢，与她志趣相投。二人算得上是门当户对，金童玉女。而李清照婚后的作品多是大胆吐露真情，描写婚后多彩生活和对丈夫的思念，在《减字木兰花·卖花旦上》中便写道“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第92页”描述的便是男女交往过程中温馨和谐的画面，烘托出新婚燕尔的甜蜜与美好，同时也是作者婚后幸福美满的生活写照。除此之外，李清照的《丑奴儿·晚来一阵风兼雨》描写的更是大胆又肆意，这是李清照撩拨自己的丈夫赵明诚。让他所填，当真是风情无限，这首词却被时人批判，认为是“艳俗之语”，但是这首诗词虽然艳，但是并不俗，她的艳，是夫妻之间一种情调，描写更是自己与丈夫赵明诚甜蜜的爱情，绝不落入“艳俗”之中。虽然在封建礼教的尺度下，这些自由表达是大逆不道的行为，但是这也正是李清照的特别之处，她敢于追求爱情和自由的支持，敢于释放自己的的天性，挣脱封建礼教的束缚，卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第92页李清照不仅敢大胆追求爱情，还敢直言相思情，赵明诚婚后不久便负笈远游，去太学读书。而《一剪梅》这首词便是李清照思念丈夫时所作，“谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第42页”侧面突出了李清照与丈夫两人相敬如宾、互相牵挂、平等相待的夫妻相处之道。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”便诉说了自己对丈夫的深切思恋。又如《凤凰台上忆吹箫》中的“念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第144页卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第42页卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第144页李清照作为一个身处封建社会的大家闺秀，不仅能够蜕去自己作为传统女性的娇嗔和羞怯，大胆冲破封建礼教对真实情感和本能欲望的压制，倾吐自己内心对爱情热烈的情感和炽热的欲望，这必然使得其作品散发出与众不同的光芒和本真的女性魅力。2.敢爱敢恨的刚毅1127年北宋灭亡，李清照和赵明诚便踏上了流亡的道路。虽然流亡之路潦倒艰辛，但至少夫妻团圆，互相照顾。可不幸的是两年后，赵明诚疾病发作，死于建康，永远的离开了李清照。写下缅怀词《孤燕儿》，李清照把“梅”当做自己的知己，让其为自己的人生悲欢做一个印证，此时一个内心充满痛苦的孀妇的形象跃然纸上。还有《声声慢·寻寻觅觅》一词中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”“这次第，怎一个愁字了得!卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第167页”都流露出作者对亡夫的怀恋以及对自己孤单凄凉景况的感叹。这两诗词中都可以读出了李清照的悲情，让人感受到了她对丈夫的无限怀念。自此之后李清照飘零无所依，她带着丈夫生前的那些文物、金石颠沛流离。那些金石宗器，是丈夫留给她最后的一点念想，还记得那日在分别的驿道，丈夫对她说：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之。汪仲华：《向圣贤致敬悟人生境界》，上海人民出版社2019年版，第116页”遂驰马去。在混乱的战场，李清照清照用命保护这些宗器。从南京到南昌，再到浙江，那么遥远的路途，单薄的身影咬牙前行卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第167页汪仲华：《向圣贤致敬悟人生境界》，上海人民出版社2019年版，第116页1132年李清照逃亡来到长安，在那个夏天她又嫁给当时的临诸军审计司张汝舟，遇到张汝舟时，李清照早已失去当年绰约的风姿，也不再是太守的贵妻，尘满面，鬓染霜，一身落寞与疲惫，早已红颜迟暮。但是千古第一才女的才情与名声仍在，哪怕偏安一隅，身居陋巷，仍无法掩盖其锋芒。一时间，前往拜谒者众多。后人对他们这段情缘多有诋毁:晁公武《群斋读书志》亦载：“然无检操，晚节流落江湖间以卒。（美）艾朗诺《才女之累李清照及其接受史》，上海古籍出版社2017年版，第44页”字里行间，诋毁、讥笑，溢于言表。其实那时的李清照尚在病中，而且数年的漂泊，早已让她身心俱疲，虽然才情过人、心志坚定，但也终究是个女人，晨昏定省，她也渴望有那么一人，嘘寒问暖。所以说，张汝舟的出现虽然不合时宜，却也恰逢其时。李清照内心明白旧时女子再嫁会受到众人的谩骂和讥讽，但以李清照的思想和秉性，根本不会在意其他人的言语而去耽误自己的幸福（美）艾朗诺《才女之累李清照及其接受史》，上海古籍出版社2017年版，第44页在这乱世，终究是良人太少，张汝舟看中的只是李清照身上的文物，因此婚后不久，便原形毕露，对她拳脚相向。一般女性可能也就只能认命，忍气吞声的过完一生，但李清照却相信事在人为，她毅然选择离婚，但那时并未有这样的说法，于是她另择他法，当她发现张汝舟参加考试的次数太多，超过了宋朝的规定，便暗自收集证据，向官府告发他。然而按宋代刑法，妻子告发丈夫，若属实，本身也要被判罪两年。但她义无反顾，以身试法，只为斩断情丝。“宁可玉碎，不为瓦全黎汝清：《皖南事变修订版》，人民文学出版社2012年版，第434页”，这是她的骨气，她恨张汝舟欺骗了她，于是便想方设法摆脱这段苦情。尽管已到晚年，但也展示了她少受压抑的个性。她敢爱敢恨、勇敢执着，黎汝清：《皖南事变修订版》，人民文学出版社2012年版，第434页就在韩肖胃出使金国的第二年，金兵又大举南侵，赵构又开始狼狈逃窜，李清照也不得不逃往金华。奔波流徙的日子里，李清照在浙江忍着身心的剧痛，度过了最后的岁月，1135年写下了《武陵春·春晚》，其中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第172页”，更是表明了作者心里已经积聚了太多太多的悲哀与忧愁。除此之外，李清照在1150年写下的《永遇乐·落日熔金》，也是伤今追昔之作，写的是李清照在一个元宵夜的感受。这首词通过对一个细小的生活场景的描写，未言哀但哀情溢于言表，委婉含蓄地表达了自己心中的大悲大痛，以及晚景心境的悲凉。此时国家山河破碎，挚爱的亲人，天人永隔，一代传奇才女，只能在风俗殊异的异地他乡，卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第172页这就是李清照在封建时代独有的女性情爱意识，爱的时候可以不畏人言，哪怕全天下反对，也会坚持做自己，大胆追求爱情不爱的时候可以亲手斩断情缘，哪怕身陷囹圄，也不甘于在寂寞的婚姻里度过似水流年。她的一生，繁华也好，落寞也罢，她都是她自己，坦然地顺从命运，又不屈服命运，万般荣辱转头空，不过是敢爱敢恨一场！(三)坚实沉博的社会意识李清照作为宋朝时期的一代女流，作品中却不乏“男儿气”，李调元在《雨村词话》中评价她说：“盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。姜正成：《梦回大唐看奇案》，吉林出版集团股份有限公司2姜正成：《梦回大唐看奇案》，吉林出版集团股份有限公司2018年版，第153页1.关注国家社稷在男尊女卑的时代里，人们普遍认为对于国家大事，那是男儿才应该探讨的事情，而李清照却并未被世俗折腰。虽为女子，却展现出丝毫不弱于唐宋先辈的才情与笔力，国家社会局面动荡不已，她便以诗词抒发内心的忧切，在《上书密韩肖胄诗》中“愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第17页”表达了李清照对国家兴旺盛衰的忧患，她深刻的明白国是千万家的含义。在她诗词创作的后期当中，李清照遭遇了国破家亡，因此作品里的凄凉悲苦之切，让读者卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第17页北宋末至南宋初，对于外敌的入侵，统治阶级只是一味地妥协让步，这导致了民不聊生，遍地尸骸，最终山河破碎。词人李清照内心更是疼痛万分，此时她词中皆是浓厚的怀念故土之情，她在《南歌子》结句写到“旧时天气旧时衣，只有情怀，不似旧家时。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第186页”主人公用三个“旧”字把自己的怀念伤感情怀一涌而尽。在她还是一个涉世未深的少女时，就已经对国家社稷表现出深刻的担忧，她曾写出《浯溪中兴颂诗和张文潜两首》，这首深刻分析了唐朝之所以会发生安史之乱和唐王朝军队一败涂地的原因，诗中不仅总结了“安史之乱”兴衰的历史教训，而且影射了北宋末年腐败的朝政——君主荒淫无能，臣僚尔虞我诈。用借古喻今的方式来对当权者予以劝戒，表现了诗人对北宋末年朝政的担忧。然而生活在宋朝的她为何提笔批判唐玄宗的骄奢淫逸，斥责李辅国的奸佞，并指出唐朝发生安史之乱的原因便来源于此呢？借用魏征说的一句话：“以史为镜，可以正衣冠袁小球：《所有的梦想都需要全力以赴》，第62页”，在这里，诗人又何尝不是以史为镜，劝解统治者奋发图强。时人都曾感慨这竟出自一女子之手，可见她虽是女儿身，却胜男儿心。李诗流传下来的诗并不多，然而在这仅存的十几首诗里，处处体现出诗人满腔的爱国情怀。她在《夏日绝句》中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”诗中的“思”这一字乃点睛之笔，写出作者对项羽气节的崇拜，卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第186页袁小球：《所有的梦想都需要全力以赴》，第62页除此之外，李清照在1134年流寓金华时创作的《题八咏楼》也体现出她对祖国大好河山的热爱之情。诗人以雄浑的笔调写道“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第8页”把八咏楼卓爱华编著：《李清照诗词集》，江苏凤凰文艺出版社2020年版，第8页李清照的爱国诗词柔情似水，却也能铁骨铮铮，看似柔弱的闺中女子，胸中却满怀着一腔气壮山河的爱国之情。2.同情黎民百姓诗以言志，词以言情。作为千古第一才女，同时也是婉约词的代表，然而在写起豪放词来也能让文人为之汗颜。如词人在《新荷叶.薄露初零》下阙中写道：“鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。”这首词意境高远，词中豪壮之气让人为之动容，出自一位闺阁女子之手更是难能可贵。词人一开始便直接颂扬，愿你的风骨如鹤之劲瘦，松之长青，愿你的精神矍铄与秋月争辉，愿你的德行文章一如以往地扬名京都，就像淝水之战中以少胜多的谢安，惟愿你能出任，救助天下的黎民百姓！“安石须起，要苏天下江山”，尤其是最后这两句，在喜庆欢宴之时，不忘为天下苍生请命，体现出词人对黎明百姓的同情，以及内心的无限豪情!除此之外，《永遇乐·落日溶金》一词是李清照在南下时作，内容表面看来如寻常斋饭，然而表现了当时诗人晚年国破家亡的大悲大痛，以及流露出了对统治者不顾黎民百姓的失望之情，可见她心系百姓。北宋靖康年间，宋朝先后两位皇帝竟然成为阶下之囚。此刻，宋朝开始土崩瓦解，支离破碎，最后更是把半壁江上拱手让给金人，从此百姓便生活在水深火热的乱世之中。两军交战，百姓受害最为严重，战火纷飞，民不聊生，词人见之，难免空悲切。李清照身为女子，却丝毫不输男子，虽不能上战场杀敌，却能以笔作枪，把自己满腔的热情洒在危难之中的黎民百姓身上，就是这样一位的看似柔弱的女子，却在天地中展露出忧国忧民的士大夫的风范，谱写了巾帼不让须眉的爱国怀民篇章。第四章：李清照诗词中女性意识的价值漫长而悠久的中国文学史上，大多都是男性一统文坛的局面，女性作家及作品就是凤毛麟角，而李清照就是女性作家中的佼佼者，不管是她的作品，还是其艺术风格抑或伟大的人格都是受到历代文人认可。李清照作品中的女性意识具有重要价值，主要表现在以下几个方面：（一）开创了特殊的女性写作视角李清照词中鲜明的女性自我意识的价值，最重要的一方面是她独特的女性视角。女性作为词的描写对象并不少见，但是在大多数的作品中，女性留给人们的印象是形体美，精神面貌亦大都是平面的，很少发掘出她们灵魂中的内在美。更何况男性作家写女性多采用代言体，以旁观者态度模拟妇女情态，虽不乏同情妇女命运之作，但是总不免隔靴搔痒。比较起来，在女性作者的作品中，女子的情绪、心态显然有另一种意义，即它不再是作者对独立于自己的客体融入某种主观色彩的描摹和表现，而是在很大程度上成为作者自身形象、自身情感的直接外化。但李清照却以女性的灵气观察生活，直抒胸臆，在词中成功地塑造了一位抒情女主人公形象，其个性的鲜明、人物情态的生动，心理层次的深细都达到了古代其他女作家难以企及的高度。近几年来，女性文学研究的热潮悄然兴起，在21世纪的今天，女性作家群确已成为一个醒目的异军突起的力量，她们中有相当一部分，正在力图摆脱文学中的“全男性视角”或男性话语叙述方式，她们要求以女性细腻、敏锐的感触，毫不留情的自省意识，完全从女性的视角出发，来看待这个以男性为中心的社会，看待人生和女性自身的命运，并力图用女性“自己的”话语将它们表达出来。也正因此，她们的作品虽然并不一定触及社会上惊心动魄的大事，却仍能给我们带来强烈的震撼和心灵的冲击。如果用群星灿烂来形容当代的女性作家群，那么生活在公元11、12世纪的宋王朝的著名女词人李清照就是那浩瀚的银河中最寂寞、最明亮的星星。毫无疑问，唐代的诗和宋代的词都代表了文学上一个时期的特殊成就。然而，说起唐诗宋词，这的确是一个男性话语占统治地位的领域。但李清照这样一个生活在封建时代的有着特殊际遇和成就的女词人，其本身就是一个特殊的存在，是一个说不尽的话题。李清照的写作视角告别了男性词人依赖的写作传统，女性视角显现出了与如今女性作家创作和女性主义文学相呼应的一面，女性视角的背后是男性身影和声音的存在，而男性那种悲天悯人的姿态，有时可能会妨害部分女性读者阅读情感的彻底投入，妨害她们与作者、作品的平等交流。但是如果由女子自己来表达，尤其是用发自作者内心的真实话语来表达，则不会出现这样的情况。无论是前期对无忧无虑的少女生活的天真描绘，(《如梦令》[常记溪亭日暮])、对秀丽的山川、大自然的美景的欣赏(《怨王孙》、[湖上风来])、对思念离人的闺中少妇的情感的抒发(《一剪梅》[红藕香残])，还是后期对流落南方后国破家亡、物是人非的感慨（《武陵春》[风住尘香]）、对故乡的深切思恋(《蝶恋药》[永夜恹恹])；无论是透过“绿肥红瘦卓爱华