思想史专题的教学问题与对策课件

思想史专题的教学问题与对策什么是思想史？

“思想史”是个很含混的名称,它可以包括人类意识形态各个部门的思想,如政治思想史、经济思想史、伦理思想史、逻辑思想史、艺术思想史、宗教思想史、军事思想史等等,当然也可以有哲学思想史。

－汤一介《中国哲学史与中国思想史》

思想史就是思想家对历史学家认为是重要的问题的看法的历史。

－［英］霍林格《历史分支学科论坛:什么是思想史(二)》思想史教学的三个环节1.这种“看法”（思想）因何而生？

2.这种“看法”（思想)是什么？

3.这种“看法”(思想）为什么很重要？这种“看法”（思想）因何而生？

1.历史背景例如：儒家思想发展史

先秦时期：“忧世之乱而思有以拯济之”；

诸子百家之一

秦及西汉初年：焚书坑儒及休养生息；

儒家遭到打压

西汉武帝后：儒家成为意识形态；

经学、谶纬盛行

魏晋隋唐：佛教兴盛，儒学独尊地位受到冲击

宋元时期：理学建构，儒学达到新高峰

明清时期：早期启蒙思潮和朴学

这种“看法”（思想）因何而生？1.历史背景例如：儒家思想发展史

2.思想家的个人经历例如：王阳明；李贽王阳明在逆境之中反思自己的行为，追问自己到底要什么，寻找支撑正义行为的精神力量。最后他发现那力量无须依赖外人的奖罚，因为它不在身外，而在自己的心灵深处，名曰“良知”。“良知”被后世的哲学家们骂作主观唯心主义。我读不明白这些唯心唯物的高论，只见那些认识的字句在眼前飘过，却一句也不能落入心里。但我却可以从心底理解王阳明。他在恶人得势、好人倒霉的处境中冥思苦想，以决定自己未来如何生活，在这种处境中的人们应该如何生活，要不要继续自找倒霉，等等。换了我也会苦想，尽管未必能想出他那种简洁有力、以圣贤之道为根据的观点。我认为他的观点的正确性不到一半，但我仍然替王阳明高兴，他找到了一种善行的基础，找到了对抗“钦定真理代表”的力量，因而获得了许多精神上的安宁和解放。

－吴思《隐蔽的秩序—拆解历史弈局》这种“看法”（思想)是什么？

1.思想内涵例如：启蒙和理性

启蒙（Enlightenment）：

“启蒙”有一个特性，它一定是批判现实的，否则你何必要“启蒙”呢？

—陈乐民《欧洲文明十五讲》

理性就是人的思考和判断，它只承认人的理性而不承认神的意旨。

—刘宗绪黄安年《世界近代现代历史专题30讲》

启蒙就是人类脱离自我招致的不成熟。不成熟就是不经别人的引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不在于缺乏理智，而在于不经别人引导就缺乏运用自己理智的决心和勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。敢于知道！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙的座右铭。－［德］伊曼纽尔·康德《对这个问题的一个回答：什么是启蒙？》这种“看法”（思想)是什么？

1.思想内涵例如：启蒙和理性

2.理论逻辑例如：启蒙思想

人性论→人的自然权利→人民主权、社会契约理论→分权学说→立法这种“看法”(思想）为什么很重要？1.“解读”例如：宗教改革的意义

“文艺复兴”的影响基本上是在知识分子当中，而到了“宗教改革”，影响更进一步。究其原因，…因为在西方…所有人都信教，…“宗教改革”接着“文艺复兴”下来，享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响，而把人文主义普及到了社会。因此“宗教改革”的影响是社会性的。换句话说，它把欧洲人民的觉悟，提高了一步，因为这件事情是人人都要参与的。－陈乐民《欧洲文明十五讲》

宗教平等的兴起正是否定宗教的划一性；复以强迫划一信仰的废案，此一运动终于发扬光大，蔚为壮观。它不是意味着所有的人都须信仰同一上帝，也不是说所有的人都须在同一方式下信仰上帝。相反的，它意味着人人都应有同样的自由，根据他们自己良知所指示的方式来信仰上帝－如果良知不让他们这样做的话，他们还根本有不信神的自由……在历史上，它是民主发展史的一个主要部分，如果我们要想认识民主，并用我们这个时代的词句将民主理想重新加以阐释的话，我们对它便不得不予以密切的注意。－《余英时文集第六卷·民主制度与近代文明》

这种“看法”(思想）为什么很重要？1.“解读”例如：宗教改革的意义

2.“还原”到特定的历史环境中例1：对“中体西用”论的评价

那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。因此，“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。

-陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

从哲学上来看，这种两分法可能是谬误的。但中体西用论的基本精神是以西学来补中学之不足,承认中学不是完美无缺而有可补之处,这毕竟是鸦片战争以后中国思想界的一个进步。在当时条件下,大概也只可能提出这样的口号。－罗荣渠《现代化新论》

这种“看法”(思想）为什么很重要？

1.“解读”例如：宗教改革的意义

2.“还原”到特定的历史环境中例1：对“中体西用”论的评价例2：毛泽东思想

参考著作一：《关于建国以来党的若干历史问题的决议》参考著作二：《中华人民共和国史第五卷·从挽救危机到反修防修》这种“看法”(思想）为什么很重要？1.“解读”例如：宗教改革的意义

2.“还原”到特定的历史环境中例1：对“中体西用”论的评价例2：毛泽东思想

3.可提供多种观点例如：“罢黜百家，独尊儒术”；理学

泰西之政治，常随学术思想为转移；中国之学术思想，常随政治为转移，此不可谓非学界之一缺点也。是故政界各国并立，则学界亦各派并立；政界共主一统，则学界亦宗师一统。当战国之末，虽有标新领异如锦如荼之学派，不数十年，摧灭以尽；巍然独存者，惟一儒术。而学术思想进步之迹，亦自兹凝滞矣。夫进化之与竞争相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝。中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。而其运皆起于秦、汉之交。秦、汉之交，实中国数千年一大关键也。－梁启超《中国思想史上的儒学统一时代》

理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”、“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和