2023年中外幼儿教育思想复习资料

中外幼儿教育思想复习资料

一、西方近代幼儿教育思想*****

（一）洛克的幼儿教育思想

洛克认为，绅士要既有贵族的风度，能生动于上流社

会和政治舞台，又要有事业家的进取精神，是开展资产阶

级经济的实干人才;绅士应受体育、德育和智育等方面的教

育。

洛克认为英国当时的一般学校成分复杂，学生教养恶

劣，不利于绅士的培养。他主张严格、慎重地挑选德行、

能力好，并且娴于礼仪、精通人情世故的导师，从幼年起

就对未来的绅士进行家庭教育。

洛克的（教育漫话）在西方教育史上第一次将教育分

为体育、德育、智育三局部，并作了详细论述。它强调环

境与教育的庞大作用，强调在体魄与德行方面进行刻苦锻

炼。这些思想对西方近代教育家，特别是对18世纪的法国

教育家影响很深。

洛克的教育思想还包含“白板说〃，认为人的心灵如同

白板，观念和知识都来自后天，并且得出结论：天赋的智

力人人公平，”人类之所以千差万别，便是由于教育之

故〃。主张取消封建等级教育，人人都可以接受教育。

（二）卢梭的幼儿教育思想

1.强调幼儿教育必须遵循自然

针对传统的封建旧教育残害人性和违反自然的弊病，

卢梭明确提出了教育要“归于自然〃。教育必须遵循自然，

如果我们改变了这个自然法则，结果就是毁了孩子。因

此，教育要尊重、适应并促进儿童身心的自然开展。

2.强调依据幼儿的特点进行教育

卢梭强烈批判封建旧教育不顾儿童天性的开展，抹杀

了儿童与成人的区别，强调应当依据儿童的特点进行教

育。他提出儿童期是“理性睡眠时期〃。因此，儿童期要以

感觉教育为主，在对儿童进行智力教育之前要先开展他们

的感觉能力和充实他们的感觉经验。

3.强调让儿童在活动中学习

针对封建旧教育让儿童通过“念书本〃学习，卢梭强调

让儿童在活动中学习，让儿童完全自由地进行活动，通过

各种活动，促进儿童感官的开展，丰富他们的感性经验并

作为理性活动的根底。

4.提出“自然后果法〃

以自然教育理论为依据，卢梭反对体罚，提出了“自然

后果法〃。例如，当一个性情暴烈的儿童打坏了他所使用

的家具时，不要忙着给他其它的家具，而要让他感觉到没

有家具的不方便。通过自然后果法，儿童将会认识到：什

么是对的，什么是错的，什么是应当做的，什么是不应当

做的。

5.提出教育的阶段论

卢梭依据儿童的开展将教育分为四个阶段。第一阶段

（0—2岁），以身体养护为主;第二阶段（2〜12岁），注重体

育、经验、感官的教育;第三阶段（12〜15岁），注重知识的

教育;第四阶段（15岁一成年），注重道德、宗J及感情的教

育。

（三）福禄贝尔的幼儿教育思想

1.幼儿自我开展的原理

福禄贝尔认为，幼儿的行为是其内在生命形式的表

现，是由内在动机支配的。通过这些行为，幼儿才可以成

长开展。保育者的任务是援助幼儿除去阻碍生命开展的障

碍，让自我得到开展。命令式的、强制的、干预的教育方

法对幼儿的开展是无效的，而必须尊重幼儿的自主性，重

视幼儿的自我活动。

2.游戏理论

福禄贝尔是第一个说明游戏教育价值的人。他认为幼

儿可以通过游戏将内在的精神活动表现出来，他强调游戏

对幼儿人格开展、智慧开展的重要意义，游戏是幼儿“起于

愉快而总算智慧的学习〃，他还认为游戏中玩具是必需

的，幼儿通过玩具“可直觉到不可观的世界〃。他制作的玩

具取名为“恩物〃，意为“神赏赐之物〃，现在仍有很多幼

儿园在使用。

3.协调原理

福禄贝尔说，人不是单独存在的，他是家族中的一

员，社会的一员，也是民族的一员，是宇宙中的一分子。

因此，我们应该让孩子和周围的环境、社会、自然结合，

协调一致。能够得到真正的协调是最美好的事。

4.亲子教育

福禄贝尔认为，要让孩子在爱中成长，首先就必须教

育母亲。由此他创立了世界上第一个为母亲开办的“讲习

会〃，后来还特意写了一本（母亲之歌与爱抚之歌）。

（四）蒙台梭利的幼儿教育思想

1.推崇遗传，重视引导儿童的自发冲动

蒙台梭利强调人、遗传素养和内在的生命力。对儿童

来讲，生命力表现为自发冲动，因此她把对儿童的自发冲

动是压制还是引发作为区分好坏教育的分水岭，对旧学校

压抑学生自发冲动的做法予以猛烈抨击。

2.教育必须与儿童开展的敏感期相吻合

蒙台梭利认为，从个体心理开展的过程来看，生命力

不仅通过自发活动呈现和开展，更表现出一种节律，即生

命力在个体成熟的不同阶段，会表现出不同感官的敏感

期。例如，对秩序的敏感期在2—4岁，对社会标准的敏感

期在2.5—6岁。某种感觉能力在相应时期内出现、消逝，

当它们出现时，能最有效地学习。

3.注重感官教育

首先，蒙台梭利依据儿童对不同的感官刺激存在不同

敏感期的原理，将感官训练细分为触觉、视觉、听觉等的

训练，每种训练单独进行，并创制了一套教具，共26

种，供除嗅觉外的感官练习之用。

其次，蒙台梭利认为，感官教育要给儿童以活动的自

由，成人尽量不予干预，让儿童各人依据自己的意愿和进

度选择教材（按等级顺序排列的）、教具，并自行操作，只

有这样，才能激发儿童的内在动机，同时使教具与儿童的

敏感期相配合，到达最好的学习效果。

再次，依据生命力活动服从肯定节律的原理设计的整

套感官训练教具，试图按照儿童的水平和兴趣，依据物体

的外形特征（形状、颜色、大小、声音等）提供有等级的、

顺序的系统刺激（由浅入深、由易到难、由少到多……）以

引起儿童的自由反响和自导学习。

4.通过“工作〃，使自由与纪律相协调

蒙台梭利认为“纪律总是通过间接手段而到达。真正的

纪律是通过作业第一次显现出来的，到了某一时刻，儿童

对这一项作业有强烈的兴趣，从他脸上的表情和注意力集

中于一项工作的延续时间上可以看出，这个儿童已经踏上

了纪律之路〃。她所认为的间接手段就是“工作〃，即儿童

自发的活动。

5.保护信托儿童，细心观察和机智、及时地指导儿童

蒙台梭利期望教师不要“主动〃地想去“教〃孩子，应

该鼓舞孩子尽情地游玩，做个“旁观者〃来凝视孩子的一切

行为。教师的工作除了消极地观察，还应该包含积极地引

导。但这种引导并不是传统的直接交给儿童方法和观念，

而是给儿童提供活动的环境和工作的教具，使儿童通过自

己的工作，到达自我完成和开展。

（五）杜威的幼儿教育思想

1.教育即生长

杜威认为，儿童的心理内容根本上是以本能活动为核

心的先天生理机能的不断开展、生长，如习惯、冲动、智

慧等。教育的本质和作用是促进这种本能的生长。在杜威

看来，教育绝不是强迫儿童去汲取外面的东西，而是要使

人类与生俱来的能力得以生长。出于强调教育在儿童本能

生长开展的本质作用的认识，杜威提出了“儿童中心主义〃

的教育原则，反对把教育变成一种外在的压力和无视儿童

内部机能的倾向。主张儿童是中心，教育的措施要围绕儿

童组织起来。

2.教育即生活

杜威认为生活是生长的社会表现，一切事物的存在都

是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不

能脱离眼前的生活，所以教育就该是生活本身，必须把教

育与儿童眼前的生活融为一体。在杜威看来，最好的教育

就是“从生活中学习〃。教育就是给儿童提供保证生长或充

分生活的条件，而不问他们的年龄大小;教育就是儿童现在

的生活过程，而不是将来生活的预备，应该把学校改造成

简化、净化的雏形社会，学校中的课程不应该着眼于文字

科目，而应着眼于儿童现在的生活经验，教学应该从学习

者现有的直接经验开始，注重培养儿童对现实社会的适应

能力。

3.教育即经验的不断改造

杜威把经验看做是世界的根底，教育也就是通过儿童

的主动活动去经历一切和获得各种直接经验的过程，即把

求知的过程和知识看成一个东西，让儿童在主观和客观的

交互作用中获得经验。由此出发，杜威指责传统的教学是

“填鸭式〃的灌输，杜威主张“做中学〃的教学方法。

同时，他还提出了以集体的活动教学为教学组织形

式，反对教师所具有的专断性的作用，提出以儿童主导活

动为中心的教学过程。

（六）皮亚杰的幼儿教育思想

1.儿童认知结构与智力开展

皮亚杰依据结构主义的根本原理，提出儿童思维开展

结构理论，其核心是“发生认识论〃，主要研究儿童认识开

展的过程和结构，涉及“图式〃、“同化〃、”调节〃、“平

衡〃四个根本概念。

2.认知的根底及结合点——动作

皮亚杰认为，形成主体的结构或认识客体结构的根底

是主体的“动作〃。他指出，认识不可能单独起源于主体或

客体，只是起源于二者的相互作用，即主体对客体的动作

（活动）。皮亚态把主体动作，即主体与客体的相互作用看

做是一切经验和知识的源泉。他认为作为认识主体的儿童

自身的思维结构，是在与客体相互作用的过程中逐渐建立

和完善的，所以他的理论被称作是一个动态的“建构〃理

论。

3.制约儿童心理开展的因素

皮亚杰把制约儿童心理开展的因素概括为四种：成

熟、物体经验、社会经验、平衡化。

成熟主要指神经系统的成熟。皮亚杰认为成熟是儿童

心理开展的必要条件，但不是充分条件（决定性条件）。物

体经验指“个体对物体作出动作中的练习和习得经验〃，包

含物理经验和数理逻辑经验。前者指个体作用于物体，获

得物体的特性知识，如大小、轻重、形状等;后者指个体作

用于物体。社会经验，指个体与社会的相互作用及社会传

递，包含社会环境、社会生活、文化教育等。平衡化，指

儿童自我调节的过程。平衡是不断成熟的内部组织和外部

环境的相互作用，它可以调节成熟、个体对物体产生的经

验以及社会经验三方作用。通过不断的自我调节及动态的

平衡，使儿童的心理结构不断变化、开展。

4.儿童思维开展阶段理论

（1）感知运动阶段（0—2岁）

此时儿童尚未掌握言语，主要是通过感觉运动图式和

外界相互作用（同化和顺应），并与之取得平衡。

（2）前运算阶段（2—6、7岁）

此时儿童的感知运动图式开始内化，成为表象。随着

言语的出现和开展，儿童可以用表象符号替代事物，用表

象和言语描述事物。但此时儿童的“自我中心主义〃突出，

即考虑一切事情都只从自己的角度出发，以自己为中心，

总是从一个角度来观察事物，不考虑别人的意见。他们还

不能从事物的变化中掌握事物概念的守恒性和可逆性。

⑶具体运算阶段（6、7—11、12岁）

此时儿童出现具体运算的图式，能进行初步的逻辑思

维。”运算〃这个概念是皮亚杰从逻辑学中引进来的。他认

为运算是内化的可逆性运作。这个阶段儿童思维的特征是

运算具有可逆性，并获得守恒概念（如物质、重量、长度、

面积、体积等）、分类概念、序列概念和关系概念。但这个

时期的运算思维要依靠具体事物的援助才能顺利解决问

题。

（4）形式运算阶段（11、12—14、15岁）

此时的儿童思维与成人接近。儿童能用抽象符号进行

逻辑思维及命题运算，形成认知结构的整个体系，它属于

儿童思维的高级形式。

综上可知，感知运动阶段出现思维的萌芽;前运算阶段

出现表象思维和直觉思维;具体运算阶段出现初步的逻辑思

维;到形式运算阶段，才出现比拟复杂的逻辑思维。

二、我国近代幼儿教育思想*****

（一）陈鹤琴的幼儿教育思想

陈鹤琴（1892—1982）,我国著名的儿童教育家。他于

1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼

稚嫩园，创立了“活教育〃理论，一生致力于探究中国化、

平民化、科学化的幼儿教育道路。他还开创了我国儿童心

理的科研工作，是我国以观察实验法研究儿童心理开展的

最早的学者之一。

主要教育思想：

1.反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡合适国情的

中国化幼儿教育

他批判当时的幼儿园不是抄袭日本就是模仿欧美，生

搬外国的教材、教法，全然不顾中国国情。同时，他积极

地推动为中国平民效劳的、培养民族的新一代的幼儿教

育。

2.反对死教育，提倡活教育

陈鹤琴反对埋没人性的、读死书的死教育。在亢战时

代，他抱着实验新教育的使命，创立了活教育。其教育的

三大目标是：(1)做人、做中国人、做现代中国人;(2)做中

教、做中一学、做中求进步;(3)大自然、大社会是我们的活

教材。

3.幼儿园课程理论

⑴课程的中心

陈鹤琴反对幼儿园课程脱离实际，主张依据儿童所处

的环境—自然环境和社会环境作为幼儿园课程系统的中

心，让儿童能充分地与实物和人接触，获得直接经验。

(2)课程的结构

陈鹤琴认为“应当把幼儿园的课程打成一片，成为有系

统的组织〃。虽然他把课程内容划分为健康活动、社会活

动、科学活动、艺术活动、文学活动等五项，但这五项活

动是一个整体，如人的手指与手掌，手指只是手掌的一局

部，其骨肉相连、血脉相通，因此被称为“五指活动〃。

(3)课程的实施

强调以幼儿经验、身心开展特点和社会开展需要作为

选择教材的标准;反对实行分科教学，提倡综合的单元教

学，以社会自然为中心的“整个教学法〃；主张游戏式的教

学。

4.重视幼儿园与家庭的合作

陈鹤琴十分重视家庭对幼儿的影响，积极主张幼儿园

与家庭合作起来教育幼儿。

(二)陶行知的幼儿教育思想

1.积极开拓农村幼儿教育事业

堕行知猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张

改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立合适中国国

情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极宣传中国幼儿教育

的新的开展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。他

身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首

创了中国第一所乡村幼儿园——南京燕子矶幼儿园，还创

立了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。

2.重视幼儿教育

陶行知高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼

儿教育的重要性。他说“幼儿教育实为人生之根底〃，是

“根本之根本〃，“小学教育应当普及，稚嫩教育也应当普

及〃。并提出普及的具体三大步骤，即唤起国人明白幼儿

的教育是最重要的教育;改革幼儿园，面向乡村工厂;改变

训练教师的制度等。

3.生活是教育的中心

陶行知认为，生活即教育，游戏即工作。提出以幼儿

园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内

容编写教材，以幼儿力所能及的地方为教室，以儿童所能

接触到的事物为主要内容，参加种植、喂养等劳动，让儿

童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出具有

“生龙活虎的体魄、活生动泼的心灵的儿童来〃。

4.教、学、做合一的教育方法

陶行知坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里

先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必

要〃。他说：“教、学、做是一件事，不是三件事。我们要

在做上教，在做上学。〃“比方种田这件事是要在田里做

的，便须在田里学，在田里教……做是学的中心，也就是

教的中心。〃“不在做上下工夫，教固不成教，学也不成

学。〃

5.解放儿童的制造力

陶行知认为教育要启发、解放儿童的制造力，为他们

提供手脑并用的条件和时机。具体包含五个方面：(1)解放

儿童的头脑，把他们的头脑从迷信、成见、曲解和梦想中

解放出来;(2