2022-2023学年新教材高中语文第2单元第5课5.1论语十二章课件部编版选择性必修上册

第五课《论语》十二章对接高考课前预习概括主旨教学目标课上思辨积学储宝

随堂练习教学目标1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2．了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。3．理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。对接高考

1．本文中的文言基础知识是高考文言文阅读题考查的重点，考生应注意总结和把握。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。2．近几年高考语文试卷对《论语》的相关内容多有涉及，考生在平时的复习中要多加关注。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。课前预习1．走近作者孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教无类”的思想；在政治方面，他主张仁政、德治。孔子生活在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时期。他总结了前人的教学经验，传授给下一代，开私人讲学的先例。相传他有三千弟子，其中七十二贤人。《论语》中记载了他的教育思想、教育方法和教学原则，如“因材施教”“不愤不启”“不悱不发”“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新”“学而时习之”等。孔子晚年还修订了《诗》《书》等著作。2．熟悉作品《论语》是儒家最重要的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。《论语》的语言精炼，名句迭出，许多名言警句至今仍然常用。下面摘录其中一部分以供欣赏。《论语》中的名句(1)子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”译：孔子说：“不忧虑别人不了解我，却忧虑不了解别人。”(2)子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”译：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”(3)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译：孔子说：“我十五岁，有志于学问，三十岁，(懂礼仪)说话做事都有把握，四十岁，(掌握了各种知识)不致迷惑，五十岁，得知天命，六十岁，一听别人说话，便可以分别真假，判明是非，到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”(4)子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”译：孔子说：“由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”(5)子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”译：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”(6)宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”译：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得，对于宰予，不值得责备呀。”又说：“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为，今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。从宰予的事件以后，我改变了态度。”(7)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译：子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子说：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”(8)子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”译：孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”(9)子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”译：孔子说：“品德不培养，学问不讲习，听到义在那里，却不能亲身赴之，有缺点不能改正，这些都是我的忧虑呀。”(10)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。”(11)子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译：孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”(12)齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”译：齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“对呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使粮食很多，我能吃得着吗？”(13)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”译：孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”(14)子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，则小利则大事不成。”译：子夏做了莒父的县长，问政治。孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”(15)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”译：孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”(16)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”译：有人对孔子说：“拿恩惠来回答怨恨，怎么样？”孔子道：“拿什么来酬答恩惠呢？拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠。”(17)子曰：“人无远虑，必有近忧。”译：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”(18)子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”译：孔子说：“君子不因为人家一句话(说得好)便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。”出自《论语》的成语巧言令色是可忍，孰不可忍既往不咎尽善尽美不耻下问三思而行学而不厌诲人不倦举一反三犯而不校任重道远不在其位，不谋其政循循善诱后生可畏过犹不及名不正则言不顺成人之美欲速则不达和而不同见危授命怨天尤人当仁不让血气方刚割鸡焉用牛刀色厉内荏道听途说3．了解背景春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。4．读准字音佾(yì)篑(kuì)7．特殊句式(1)敏于事而慎于言(倒装句。状语后置，正常语序为“于事敏而于言慎”

)(2)见不贤而内自省也(判断句。“……也”，表判断

)(3)如礼何(固定句式。如……何，译为“把……怎么样”)(4)小子何莫学夫《诗》(

固定句式。何莫……，表反问的句式，译为“为什么不……呢”

)课上思辨

1．“质胜文”与“文胜质”的含意各是什么？答：“质”是先天的、朴实无华的，是质朴的本性；“文”是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，人就会显得粗野、鄙俗。这也正是儒家和道家不一样的地方，道家特别强调天真、自然。“文胜质”则是矫枉过正，即装点太多就显得浮夸、虚伪。2．第八章使用了什么论证方法？有何作用？答：比喻论证。这句话用了两个比喻，来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持，不能半途而废。第一个比喻是堆土成山，只差一筐土就成功了，如果这时候停下来，是我自己停下来的(其咎在己)；第二个比喻是填平洼地，即使只是刚刚倒下第一筐土，有志于前进，也是我自己前进的(进益在己)。孔子强调，人与人境遇不同、机会不等、时运有别，但个人的主观努力决定自己的一生。3．“恕”的具体内容是什么？答：“己所不欲，勿施于人。”这是儒家思想所秉承的核心理念之一。4．《诗》究竟有哪几个方面的作用？请概括归纳。答：孔子谈《诗》的三大功能，一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。5．在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？答：孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。6．孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。答：①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？概括主旨《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。积学储宝

(一)课内文化常识君子①古代统治者和一般贵族男子的通称。如《诗经·大雅·桑柔》：“君子实维，秉心无竞。”②有道德的人。如《左传·僖公二十六年》：“小人恐矣，君子则否。”③妻称夫或青年女子称恋人。如《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，不知其期。”小人①地位低下的人，平民百姓。统治者对劳动者的蔑称。如《孟子·滕文公上》：“有大人之事，有小人之事。”②人格卑鄙或见识短浅的人。如《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”③古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。如《左传·襄公三十一年》：“小人实不才。”儒学儒学是由孔子创立、孟子发展、荀子集大成，之后延绵不断，至今仍有一定影响力的学术流派。儒学原先是先秦诸子百家的学说之一，其创始人是孔子。后来，汉武帝为了维护封建专制统治，听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实施思想钳制，使儒家成为中国古代最有影响力的学派。儒学以“仁”为核心，注重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于入世理想与人文主义精神。儒学对中国文化的影响很深。在封建社会中，中国人代代传授“四书”“五经”。中国人内心深处的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都与儒家的影响有关。(二)课外文化常识天文名词解释(一)【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”随堂练习【解析】

B项，敏：勤勉。B【解析】

D项，其：大概，表推测的语气。D3．下列各句，不是特殊句式的一项是 (

)A．敏于事而慎于言 B．可谓好学也已C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅【解析】

A项，倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”；B项，省略句，应该是“可谓(之)好学也已”；C项，判断句，“……也”表判断。D4．下列对课文内容的理解，不正确的一项是 ()A．所谓“君子”，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者都需要“好学”。B．“好学”的表现有三点：一是“食无求饱”，即饮食不要求饱足；二是“居无求安”，即居住不要求安适；三是“敏于事而慎于言”，即做事勤勉，言语谨慎。BC．第二章主要谈的是儒家的礼乐思想。孔子认为，“仁”是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善良，他会怎样对待礼仪制度，