第9课 隋唐时期的经济、科技与文化

第9课隋唐时期的经济、科技与文化第三单元

三国两晋南北朝的政治、经济与文化“昭昭有唐，天俾万国”请用一句话形容，当年的唐朝到底有多强盛？阿弥陀佛，贫僧自东土大唐而来！

第9课隋唐时期的经济、科技与文化一、隋唐经济二、隋唐科技三、隋唐文化四、文化交流第一部分隋唐经济隋唐经济（1）北魏：孝文帝改革时，颁布均田令，【北魏均田制的部分规定】1.男子15岁以上，授给露田40亩、桑田20亩；妇女授露田20亩，不授桑田。年满70岁或死亡者,露田归还国家,桑田为世业。露田不得买卖，桑田则永为个人所有，在一定条件下可以买卖。2.土广民稀地区，可以任力耕垦。3.地方官吏按官职高低授给多少不等的公田，不得买卖。4.一夫一妇每年纳帛1匹、粟2石……产麻之乡，以布代帛，数与帛同。均田制意义:(1)增加了政府的财政收入;(2)使农民得到土地，提高了生产积极性，促进了北方经济的恢复和发展。1、税收（2）唐初：租庸调制内容：除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为“庸”。影响：①保证农民有较充分的生产时间，有利于促进农业的发展；②政府的赋税收入得到了保障。发展：①将赋税征收对象定为21—59岁的成年男子，减轻农民负担。②隋有年龄限制，唐无年龄限制，保证了农民的生产时间。隋唐经济1、税收（3）唐后期：两税法土地兼并严重，均田制无法推行，租庸调制无法维持，政府财政收入锐减。755年，安史之乱

人口锐减隋唐经济1、税收（3）唐后期：两税法隋唐经济1、税收

两税法，是唐德宗时代的建中元年（780年）由宰相杨炎建议推行的新税法。即将征收谷物、布匹等实物为主的租庸调法改为征收金钱为主，一年两次征税。由于分夏、秋两季征收，所以称为“两税法”。

两税法的主要原则：是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。即是不再区分土户（本贯户）、客户（外来户），只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。2、农业①制造了曲辕犁，并创造新型灌溉工具—筒车。②大面积兴修水利，开辟大量荒田。隋唐经济假若你是唐朝的一位外交官，请你对来我国旅游的外国使团介绍大帝国唐朝。着重介绍唐都长安的情况，繁华的西市和东市，唐朝品牌产品有那些？瓷器隋唐经济开元通宝①丝织业：定州、益州、扬州都以织造特种花纹的绫锦闻名。②陶瓷业：邢州白瓷，越州青瓷（南青北白），还有著名的“唐三彩”(最名贵的陶)。③造纸业：宣州、益州的纸，都十分有名。唐三彩邢窑白釉罐越窑青瓷唐朝花鸟文锦隋唐经济3、手工业①货币统一：由五银钱到开元通宝。②市场发达：邸店、柜坊（银行雏形）、飞钱、（类似汇票）夜市已经出现，商业管理有所松动。③涌现一批繁华大都市：长安、洛阳、扬州等。唐长安城隋唐经济4、商业“海上丝绸之路”唐朝在广州设置市舶使，专门负责海外贸易隋唐经济第二部分隋唐科技隋唐建筑印刷火药李春：赵州桥雕版印刷术唐末火药用于战争天文僧一行测定地球子午线医学孙思邈与《千金方》、唐高宗时编《唐本草》隋唐科技建筑成熟期——隋朝李春赵州桥雕版印刷术——《金刚经》世界现存最早、有明确纪年的雕版印刷品隋唐科技火药：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。隋唐科技隋唐科技天文学：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。唐玄宗时编修《大衍历》隋唐科技医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》第三部分隋唐文化（1）唐朝著名的大诗人有哪几位？（2）他们各生活在唐朝的什么时期？他们的诗歌有什么特色？（3）他们的诗歌特色与他们所生活的时代有什么关系？隋唐文化1、文学李白诗仙李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。隋唐文化1、文学杜甫诗圣杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。隋唐文化1、文学白居易白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。隋唐文化1、文学唐代：诗歌的黄金时代人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将敬酒》（节选）烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

——杜甫《春望》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

——杜牧《泊秦淮》文艺作品史料价值：反映了诗人的个人际遇，也折射出当时的社会风貌和时代变迁隋唐文化

颜真卿《多宝塔碑》怀素《自叙帖》楷书：笔画详备、结构严整、实用价值草书：笔画简约、线条流畅、审美价值隋唐文化2、书法璀璨的画坛（唐）吴道子《送子天王图》以形写神吴带当风隋唐文化3、绘画（唐）阎立本《步辇图》佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但东晋高僧慧远提出“忠孝之意，表于经文”甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母僧人提倡忠君爱国，中国寺院有称为护国寺、报国寺……佛教不断本土化佛教的盛行隋唐文化“中国佛教的派别中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台。其中禅宗又名佛心宗，传说创始人为菩提达摩，至五祖弘忍下分为南宗慧能和北宗神秀。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。——神秀菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——慧能隋唐文化佛教盛行背后的“反佛”声音“南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出“形存则神存，形谢则神灭”，主张人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击“三武一宗”灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。僧尼不事生产、免赋税＋修寺庙、铸佛像耗财＝国家收入减少韩愈：复兴儒学韩愈提出复兴儒学主张，宣传儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。元和十四年（819年），唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈写下《谏迎佛骨》上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝“运祚不长”，“事佛求福，乃更得祸”。被贬至潮州。隋唐文化敦煌莫高窟石窟和寺庙——佛教艺术的缩影隋唐文化第四部分文化交流隋唐时期中外文化交流的原因文化交流1、唐太宗“天可汗”的尊号2、丝绸之路更加畅通2、僧人、使者、商人来往于丝绸之路（一）佛教相关的文化交流东汉~北朝：中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文东晋：法显西行，收集大批梵文经典唐朝：玄奘西行，成为公认