中国古代小说专题

中国古代小说专题小说概念：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”（《庄子•外物篇》）“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”（《汉书•艺文志》）

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。两股脉流：“文言小说”和“通俗小说”

四个阶段：魏晋南北朝小说、唐人传奇、宋元话本、明清小说。

1、远古神话：盘古开天辟地、女娲补天造人、鲧禹治水、夸父追日等，被认为是小说的最早源头。小说源头：

2、先秦寓言：最早的叙事文学之一，开创自觉虚构故事的先河，在叙事、写人、拟人、状物、夸张等多方面的艺术经验，为小说家所汲取。愚公移山3、史传散文：先秦两汉《史记》、《左传》、《战国策》等史传散文，在写人、叙事等各方面，都为小说文体的形成准备了艺术条件，对后来小说的创作产生了深远的影响。

朝代发展阶段小说体裁特点先秦起源神话传说魏晋南北朝雏形志怪志人唐成熟唐传奇宋元发展话本小说明清高潮独立创作，关注平凡现实人生的章回小说发展线索（魏晋南北朝）志人小说（刘义庆《世说新语》）

志怪小说（干宝《搜神记》）（唐代时期）李朝威《柳毅传》、元稹《莺莺传》蒋防《霍小玉传》（宋代时期）笔记小说传奇小说话本小说拟话本小说冯梦龙“三言”凌蒙初“二拍”（明代时期）长篇小说（明、清时期）明：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、

《金瓶梅》、《封神演义》等清：《儒林外史》、《红楼梦》、《老残游记》

《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等明清短篇小说集有“三言”“二拍”（明）和《聊斋志异》（清）注意“四大奇书”“晚清四大谴责小说”、“我国古典四大名著”等常识概念中国真正意义上的小说是从魏晋南北朝时期开始的，这一时期出现了志人小说和志怪小说。前者的代表是刘义庆的《世说新语》等，后者的代表是干宝的《搜神记》等。一、魏晋南北朝小说

1、志怪小说：以写神灵鬼怪及其妖异怪诞之事为主

干宝《搜神记》自神其教：《搜神记》“发明神道之不诬”；反映人民的思想和愿望。2、志人小说：以记载人物的琐闻逸事为主刘义庆《世说新语》

谢公与人围棋，俄尔谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答日：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。——《世说新语·雅量》

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我裈kun中？”——《世说新语·任诞》

子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”——《世说新语·任诞》

实录鲁迅说：“六朝文人之志怪，却在抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说”。

唐传奇即是唐代的文言短篇小说，多传述奇闻异事。宋以后，人们泛称唐人小说为“传奇”。它是六朝小说的新发展，是自觉的小说创作，具有成熟形态，标志中国小说进入自觉时代。二、唐代传奇

小说亦如诗，至唐代一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。

——鲁迅《中国小说史略》

唐三百年，文章鼎盛，独诗律与小说，可称一代之奇。

——明人桃源居士《唐人小说序》

著名的唐传奇：元稹《莺莺传》蒋防《霍小玉传》李朝威《柳毅传》白行简《李娃传》

创新1、由“实录”转向“作意好奇”的创作。2、由“怪”到“奇”，由“神”到“人”。唐传奇标志着我国古代小说作为一种文学体裁已真正成熟。

《莺莺传》节录

数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之。惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至，抚张曰：“至矣！至矣！睡何为哉？”力并枕重衾而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至。至则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶莹，幽辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓。红娘促去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。

稹特与张厚，因征其词。张曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”时人多许张善补过者。

三、宋元话本话本原是“说话”艺人的底本，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种文学形式。宋代“说话”分四家：一小说（银字儿），二讲史，三说经，四合生或说诨话。

宋代小说话本：代表有《京本通俗小说》全部、《清平山堂话本》大部分、三言中的小部分，约四十篇；讲史话本又称“平话”：代表有《五代史平话》、《大宋宣和遗事》元代流传下来的有《全相平话五种》（《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》、《前汉书评话》续集、《三国志平话》）

话本小说标志着小说市民性、通俗性、群众性的发展趋向。《碾玉观音》《错斩崔宁》四、明代小说1、短篇小说

拟话本

《喻世明言》

《警世通言》

《醒世恒言》

《初刻拍案惊奇》

《二刻拍案惊奇》

三言（冯梦龙）二拍（凌蒙初）

即明代文人模仿话本体制、形式创作的小说

明代的短篇白话小说随着商业经济的活跃、思想的不断开放、印刷业的繁荣，白话短篇小说由编辑到创作，从口头文学到书面文学的转化过程中，以“三言”、“二拍”为代表，出现了一大批色彩各异的短篇小说集，呈现一派繁荣的景象。

明代新作都是模拟宋元话本小说形式写成的专供人们阅读的新小说，通常被后人称为“拟话本”。卖油郎独占花魁

这篇小说见《醒世恒言》第三卷。是“三言”当中艺术水准较高的一篇，历来为人所称道。秦重莘瑶琴（王美娘）作品介绍

此前的中国小说，由于受史传文学、话本小说的影响，往往只有外部言行的描写。“三言”中有很多生动、细腻的心理描写，并常常与细节描绘相配合，从而更逼真、巧妙地刻画人物，这是对中国古代小说写心传神艺术技巧的新开拓。

《卖油郎独占花魁》堪称这方面的典范。原文节录美娘大惊道：“脏巴巴的，吐在那里？”秦重道：“恐怕小娘子污了被褥，是小可把袖子盛了。”美娘道：“如今在那里？”秦重道：“连衣服裹着，藏过在那里。”美娘道：“可弄坏了你一件衣服。”秦重道：“这是小可的衣服，有幸得沾小娘子的余沥。”美娘听说，心下想道：“有这般识趣的人！”心里已有四五分欢喜了。美娘想道：“难得这好人，又忠厚，又老实，又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人。可惜是市井之辈，若是衣冠子弟，情愿委身事之。”......不说秦重去了，且说美娘与秦重

虽然没点相干，见他一片诚心，去后好不过意。这一日因害酒，辞了客在家将息，千个万个孤老都不想，倒把秦重整整的想了一日......再说王美娘在九妈家，盛名之下，朝欢暮乐，真个口厌肥甘，身嫌锦绣。然虽如此，每遇不如意之处，或是子弟们任情使性，吃醋挑槽，或自己病中醉后，半夜三更，没人疼热，就想起秦小官人的好处来，只恨无缘再会。杜十娘怒沉百宝箱

这篇小说见《警世通言》第三十二卷。是《卖油郎独占花魁》的姐妹篇。杜十娘、李甲、孙富作品介绍原文节录

（杜十娘）对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中韫藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”

白娘子传奇杨贵妃秘史

明清时期还出现了章回体长篇小说，如“四大名著”、《金瓶梅》、《儒林外史》等。2、明清章回小说章回小说特点是分回标目，常取一个或两个中心事件为一回，每回篇幅大致相等，情节前后衔接，开头、结尾常用“话说”“且听下回分解”等口头语，中间穿插诗词韵文，结尾故设悬念吸引读者。如《水浒传》：楔子

张天师祈禳瘟疫

洪太尉误走妖魔第一回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村第二回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打郑关西

1、《三国演义》：“四大名著”之一“明代四大奇书”之一我国第一部长篇章回体小说历史演义小说开山之作成书：在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，由罗贯中加工改进而成的。西晋陈寿《三国志》、南北朝裴松之《三国志》注、元《三国志平话》。滚雪球式世代累积型

作者：罗贯中（约1315——1385年），据贾仲明《录鬼簿续编》记载，名本，字贯中，号湖海散人。祖籍东原（今山东东平），流寓杭州。有人说他是施耐庵“门人”（胡应麟《少室山房笔丛》）。艺术特色“七实三虚”

华雄为孙策所杀，小说改为关羽温酒斩华雄;“草船借箭”乃孙权所为，小说却变成了诸葛亮……（移花接木）

刘备三访孔明,《三国志》只云：“凡三往乃见”五个字，《三国演义》乃敷衍为长达三回（36、37、38）曲折跌宕的“三顾茅庐”故事。（夸张渲染）

诸葛亮：舌战群儒、智激周瑜、七星坛借东风、柴桑口祭吊周瑜、空城计……

（无中生有）

丰富多彩的艺术形象

全书1200多人,毛宗岗认为有突出特长者91人。其中“三绝”：曹操：奸绝；关羽：义绝；诸葛亮：智绝。特征化的性格塑造人物形象以一两种突出特征为主体，有意舍弃或排斥其他方面，否定或掩盖对立方面，不惜浓墨重彩加以夸张渲染，而把这一特征发展到极致。

曹操是奸雄的代表，刘备是仁君的代表，诸葛亮是贤相的典型、智慧的化身，而关羽则是义勇双全的勇将的典型……

人物塑造的不足:人物性格单一、静止,有绝对化、极端化、简单化倾向；夸张过当，鲁迅认为：《三国演义》写人“亦颇有失，如欲写刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”；

晋•陈寿《三国志》“拥曹反刘”北宋司马光作《资治通鉴》沿陈寿先例，尊魏为正统。北宋苏轼《东坡志林》载，王彭尝云：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国故事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者。”南宋朱熹《通鉴纲目》，推祟汉族政权的地位，尊蜀汉为正统。拥刘反曹的思想《三国演义》的影响在《三国演义》影响下，明清历史演义极盛，如《东周列国志》、《隋唐演义》等等。书中的“忠义”思想等，对培养和发扬良好的民族文化心理产生过积极的作用。历代农民起义领袖多以《三国演义》为兵略，直至现在，人们还不断地从人才学、领导科学、商战技术等各个角度从中得到启示。

《三国志演义》名播四海，也受到了外国读者的欢迎。不少艺术、影视作品和游戏等，多以这部小说为重要题材来源。2、《水浒传》：“四大名著”之一“明代四大奇书”之一英雄传奇小说开山之作历史演义与英雄传奇的异同

水浒故事，始见于《宋史》之《徽宗本纪》，《侯蒙传》、《张叔夜传》及其他的史籍均有记载，宋江确有其人。从南宋起，宋江故事就在民间广泛流传，《大宋宣和遗事》一书为《水浒传》的雏形。元代戏曲当中也有很多水浒戏。成书及作者大宋宣和遗事插图一般认为《水浒传》的作者是施耐庵，但其生平事迹记载不详。明人除了较为一致地肯定他是杭州人外，未曾提供一点可信的材料，连生活年代也有多种说法。精湛的人物塑造艺术

金圣叹《读第五才子书法》：“别一部书看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。”金圣叹《水浒传序三》：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。艺术特色

同时，小说在刻画有些人物时，能展示其性格在环境的制约下有所发展和变化，其中最明显的是林冲。

独特的叙事结构《水浒传》上半部是以人为单元，下半部则以事为顺序，连环勾锁，层层推进。写得比较好的“鲁、林十回”、“宋十回”、“武十回”等，可以另取书名，独立成书。高度个性化的人物语言武松与潘金莲对话：

……那妇人听了这话，被武松说了这一篇，一点红从耳朵边起，紫胀了面皮，指着武大便骂道：“你这个腌褵混沌！有甚么言语在外人处说来，欺负老娘！我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘！拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人！不是那等搠不出的鳖老婆！……影响

《水浒传》对农民起义的影响极大。一批批义军将《水浒》作为造反起义的教科书，从中汲取力量，高举起武装斗争的大旗。

《水浒传》所创制的英雄传奇小说的体式，对后代小说创作产生了重大影响，成为英雄传奇小说的典范作品，并且对历史演义小说和公案侠义小说都具有直接和间接的影响。《水浒传》在国外

“四大名著”之一3、《西游记》：“明代四大奇书”之一神魔小说开山之作

没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。——法国文学家艾登堡世代累积型

滚雪球式1、成书《西游记》是以唐代高僧玄奘到印度求法取经为原始素材的。

宋代出现的《大唐三藏取经诗话》则是《西游记》的雏形。而元代《西游记杂剧》和稍晚一些时候出现的《西游记平话》，在故事的完整性与描写的具体性上又有所发展。

2、作者：关于西游记的作者，有几种说法：（1）丘处机或其弟子；（2）陈元之；（3）吴承恩。

乾隆年间始有作者吴承恩的提法。胡适、鲁迅等学者均认为是吴承恩撰。

《长春真人西游记》3、故事梗概第一至十二回是全书的引子，前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。4、人物形象

《西游记》中的人物形象是“物性”、“神性”与“人性”的统一。鲁迅先生对此有中肯的评价：“使神魔皆有人情，精魅亦通世故”（《中国小说史略》）

超凡入圣的理想化英雄形象：大智、大勇、大力；反抗性极强；具有十分鲜明的善恶是非观念。

皇帝轮流做明年到我家《山海经》：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。哈奴曼（Hanuman）：印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，勇敢机敏，能腾云驾雾，在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦为英雄。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚、善良，有时还很有智慧。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，同时还爱撒谎，又很自私。沙僧虽默默无闻，但他经常起着化解分歧、调和矛盾的作用。有他，人们不觉得什么；没他，却会感到少了什么。

1.大师兄，师傅被妖怪抓走了。

2.二师兄，师傅被妖怪抓走了。

3.大师兄，二师兄被妖怪抓走了。

4.大师兄，师傅和二师兄都被妖怪抓走了。

5.师傅放心吧，大师兄会来救我们的。沙僧语录

唐僧是取经队伍不可替代的精神领袖，他心地善良，信仰坚定，不畏艰险。但又心胸狭窄，昏庸偏执，懦弱无能。5、西游记的思想主旨

《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。——清代学者张书绅《西游记》里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。——鲁迅

从宗教意义上看主旨（水陆大会上）菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”

佛教决定了《西游记》的外在形式，但鲁迅已一针见血地指出吴承恩“尤未学佛”。与佛教相比较，道教因其更为本土化民间化的特点，渗透得要比佛教更为深入。弘治、嘉靖迷信道教融合佛、道、儒三家思想，既让佛、道两教同场表演，又注入现实社会的人情世态。

从社会意义去看主旨《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态”（鲁迅《中国小说史略》）猪八戒：“斯文！斯文！肚里空空！”有背景的妖怪都被带走了，没背景的都被打死了。

表面为神仙鬼怪，其实着意于“人间”。李泽厚：宗教毕竟只是现实的麻药，天上到底仍是人间的折射。

从象征意义去看主旨为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。自由与约束

通过孙悟空的大闹大宫以及保护唐僧西天取经的故事，以幻化的形式曲折反映现实，歌颂劳动人民反对强权、反对暴力、蔑视统治阶级的权威，坚决向统治阶级作斗争的反抗精神，揭露和批判了统治阶级的丑恶本质，表现了劳动人民在斗争中克服困难的坚强信心和征服大自然的伟大气魄。《西游记》的艺术成就：一、以诡异的想象、极度的夸张、突破时空、生死、神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。二、人物塑造的物性、神性与人性的统一。鲁迅：“神魔皆通人情，精魅亦通世故。”李卓吾：神魔“极似世上人情。“三、“以戏言寓诸幻笔”——中间穿插大量游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。《西游记》的影响

在《西游记》的影响下，明代以后出现了三十余部神魔小说如《封神演义》等，其中不少是西游记的续作和仿作，如《续西游记》、《后西游记》、《西游补》、《东游记》、《南游记》、《北游记》等。《西游记》在国外

一部《西游记》重播了3000多次，是世界上重播率和收视率最高的电视剧。4、《金瓶梅》：“明代四大奇书”之一第一部文人独立创作的长篇小说世情小说开山之作

所谓世情小说，就是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》）为主要特点的一类小说。纯属偶然清·顾公燮《消夏闲记》：仓促之间,凤洲见金瓶中供梅,遂以《金瓶梅》答之。《金瓶梅》第68回，西门庆在妓女郑爱月儿家，看到的是“盘堆异果，花插金瓶”。第71回，写西门庆到何太监家，看到的也是“盘堆异果，花插金瓶”。书名《金瓶梅》人名合成明·袁中道《游居杮录》：所云“金”者，即金莲也；“瓶”者，李瓶儿也；“梅”者，春梅婢也。潘金莲李瓶儿庞春梅荑荻散人编次《玉娇梨》，女主角为太常正卿白太玄的女儿，名叫红玉，取一“玉”字；红玉在寄居其舅舅家的时候又曾名无娇，取一“娇”字；再加上白太玄的外甥女名叫卢梦梨，取一“梨”字，合为“玉娇梨”。《平山冷燕》荻岸散人（或荻岸山人、荑荻山人等）编次，写燕白颔与山黛、平如衡与冷绛雪两对才子佳人的婚恋故事，在四人的名字中各取一字，拼成书名。成书没有“本事”三国历史、宋江起义、玄奘取经没有“成书过程”“四大奇书”中的其他三种成书都有一个过程，在作品问世之前，都有相同题材的故事曾流传民间，并见诸其他艺术形式，如“说话”、南戏、杂剧等等。第一部文人独创的长篇小说。明清长篇小说创作的主要形式。《金瓶梅》的借鉴（韩南《〈金瓶梅〉探原》）

长篇小说《水浒传》，约24-26回白话短篇小说《刎颈鸳鸯会》《志诚张主管》《西山一窟鬼》《韩五卖春情》等，公案小说《港口渔翁》

文言色情短篇小说《如意君传》

宋史戏曲《玉环记》、《宝剑记》说唱文学《金瓶梅》刊本的问世大约在明代万历四十五年（公元1617年）左右，作者署名为“兰陵笑笑生”，但已无法确切考证其真实姓名。

作者

张竹坡呜呼！苍苍高天，茫茫厚地，何故而有我一人，致令幻化之难也？故作《金瓶梅》者，一曰含酸，再曰抱阮，结曰幻化，且必曰幻化孝哥儿，作者之心，其有馀痛乎！则《金瓶梅》当名之曰"奇酸志"、"苦孝说"。呜呼？孝子孝子，有苦如是！1、苦孝说

清·顾公燮《消夏闲记》

孝子是王世贞，仇人是严世蕃（严居西门，乳名庆；或曰其号东楼，故以“西门”对），起因是为《清明上河图》，手段是伤其脚，书乃自著。

“苦孝说”的特点是对文本本身的忽略它在某种程度上透露出小说可读性很强的信息，但不排除其中包含“坏人爱看淫书”的因素。

明·袁中道《游居杮录》旧时京师，有一西门千户，延一绍兴老儒于家。老儒无事，遂日记其家淫荡风月之事，以西门庆影其主人，以余影其诸姬。明·谢肇淛《金瓶梅跋》相传永陵中有金吾戚里，凭怙奢汰，纵欲无度，而其门客病之，采摭日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也。2、老儒说

“老儒说”的特点是强调了文本的纪实性这是由于小说“拉家常”式的内容和形式引起的。相比“苦孝说”它较多地关注文本本身，但它把小说看成了生活的实录。3、名士说

明·沈德符《野获编》：

嘉靖间大名士明世宗朱厚熜嘉靖（1522-1566）王世贞(1526-1590)李开先(1502-1568)冯惟敏(1511-1580)李贽(1527-1620)徐渭(1521-1593)屠隆（1542-1605）明后七子领袖《宝剑记》著名文人、散曲家思想家、批评家诗、文、书、画、戏曲文学家、戏曲作家

4、今人研究

《金瓶梅词话序》称“兰陵笑笑生”作。

两个兰陵：一在山东峄县，一在江苏武进。

“笑笑生”之谜：有王世贞、李开先、贾三近、屠龙、汤显祖、王稚登、李渔等种种推测。

版本《金瓶梅》先有抄本流传，在北京、麻城、诸城、金坛、苏州等地传抄，约经二三十年的传抄后始有刊本。明清时期有三种版本系统：《新刻金瓶梅词话》（简称词话本）《新刻绣像批评金瓶梅》（简称崇祯本或绣像本）《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》(简称张评本)

今见最早的刊本是万历丁已（1617）年署刊的《新刻金瓶梅词话》，人称“词话本”或“万历本”。词话本中以日本大安株式会社和台湾联经出版事业公司分别于1963年4月和1978年4月影印的本子为最佳。回目不对仗，方言土语较多。

联经版大安版

明崇祯年间《新刻绣像批评金瓶梅》问世，人称“崇祯本”。一般认为此本是词话本的评改本，即将词话本的回目、正文稍作删改、修饰后再加评点和图像刊行。

清康熙年间，张竹坡以崇祯本为底本，将正文的个别文字修改后另作详细评点，以《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》之名行世，人称“第一奇书本”或“张评本”。评语多有价值

《真本金瓶梅》，又称《古本金瓶梅》，民国15年（1926）存宝斋刊刻，将“张评本”的秽笔删除，首次以“洁本”面世。人民文学出版社2008年版通行本：人民文学出版社1985年排印。

现代刊行本：1.陶慕宁校注，宁宗一审定.金瓶梅词话（二册精装）.人民文学,2008(删节本，删4300字)2.冯其庸顾问，白维国、卜健校注.金瓶梅词话校注.岳麓书社,1995(删2500字左右)3.王汝梅会校.《金瓶梅》崇祯本会校足本.齐鲁书社,1989.

1933年10月，孔德学校图书馆主任马廉以“古佚小说刊印会”的名义影印了《新刻金瓶梅词话》104部，每部末尾都署有“本书限印一百零四部”字样。1957年，经毛泽东批准，人民文学出版社以“文学古籍刊行社”的名义，按1933年影印的词话本重新影印了2000部，只允许在省部级领导干部中发行。国内出版的《金瓶梅》的主要版本

故事梗概《金瓶梅》从《水浒传》“武松杀嫂”一段推衍而成。破落户财主西门庆有一妻（吴月娘）三妾（李娇儿、孙雪娥、孟玉楼），开着生药铺，并包揽词讼，放高利贷，与地痞无赖结为十兄弟，满县人都惧怕他。他“专一嫖风戏月，调占良人妇女”。遇潘金莲，害死武大郎，纳潘为妾。又谋害朋友花子虚，强娶其妻李瓶儿为妾，还奸占仆人来旺的媳妇宋惠莲，并将潘金莲婢庞春梅收入房内。“又得两三场横财，家道营盛”。西门庆贿赂蔡京得任清河县提刑副千户，又认蔡京为义父，枉法害人，且纵欲无度。后西门庆行贿升为正千户。潘金莲以狮猫惊死官哥，李瓶儿悲痛身亡。西门庆专意于潘金莲，纵欲暴亡。潘金莲与西门庆的女婿陈经济私通，事发而被吴月娘赶回王婆家，被武松杀死。春梅嫁给周守备，仍与陈经济私通，因奸被杀。时金兵入侵，吴月娘携西门庆遗腹子孝哥奔济南，途遇普净和尚点化，引至永福寺，孝哥出家。月娘回到清河县，把以前西门庆的贴身小厮玳安改名为西门安，继承家业，养活月娘到老。

一、小说开头从《水浒》“武松杀嫂”敷衍，潘金莲与西门庆均未被杀死，潘嫁给西门为妾；二、10—79回主要写西门庆暴发暴亡和金、瓶妻妾简的争宠妒恨；三、最后21回西门死后妻妾流散，全家败落。

西门庆形象的文化意蕴－－集恶霸、富商、淫棍、官僚于一体

西门京良

×——西门达陈经济李氏×——西门庆×

夏氏×————西门大姐陈氏（原配）

吴月娘（继配）—西门孝哥李娇儿（第二房妾）卓丢儿（第三房妾）孟玉楼（第三房妾，补卓丢儿）孙雪娥（第四房妾）潘金莲（第五房妾）李瓶儿（第六房妾）—西门官哥

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乔长姐

西门庆的发迹史西门庆的第一身份西门庆的第二身份西门庆的第三身份西门庆的第四身份商人之家的浪荡子地方富豪政府官员权臣的义子钱

西门庆是清河县一个破落户财主。就县门前开着个生药铺。从小儿也是浮浪子弟。使得些好拳棒，又会赌博，双陆棋，抹牌道字，无不通晓。近来发迹有钱，专在县里管些公事，与人把揽说事过钱，交通官吏，因此满县人都惧怕他。

——《金瓶梅词话》第二回

1.经商生药铺——当铺、绸缎铺、绸绢铺和绒线铺2.飞来横财孟玉楼的妆奁这位娘子，说起来你老人家也知道，就是南门外贩布杨家的正头娘子。手里有一分好钱。南京拔步床也有两张。四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金镯银钏不消说，手里现银子也有上千两，好三梭布也有三二百筒。

李瓶儿的嫁妆妇人便往房中开箱子，搬出六十锭大元宝，共计三千两，教西门庆收去寻人情，上下使用。西门庆道：“只一半足矣，何消用得许多！”妇人道：“多的大官人收了去。奴床后还有四箱柜蟒衣玉带，帽顶绦环，都是值钱珍宝之物，亦发大官人替我收去，放在大官人那里，奴用时来取。”次日雇了五六副扛，整抬运四五日。西门庆自娶李瓶儿过门，又兼得了两三场横财，家道营盛，外庄内宅，焕然一新。米麦陈仓，骡马成群，奴仆成行。

傅伙计因闲话，向玳安说道：“你六娘没了，这等棺椁念经发送，也够他了。”玳安道：“他的福好，只是不长寿。俺爹饶使了这些钱，还使不着俺爹的哩。俺六娘嫁俺爹，瞒不过你老人家，他带了多少带头来！别人不知道，我知道。银子休说，只金珠玩好、玉带、绦环、值钱的宝石，也不知有多少。为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱。”

3.非法牟取暴利囤积居奇，放高利贷，兴贩盐引4.侵吞他人财产随身箱笼家活，暂借亲家府上寄寓把箱笼细软都收拾月娘上房来吴月娘则说：“当初你家为官事，投到俺家来权住着，有甚金银财宝，也只是大姐几件妆奁，随身箱笼。”5.收受贿赂（苗青案）财富：西门庆临死的时候，委托傅伙计经营的缎子铺是50000两银子本钱，委托贲四经营的绒线铺是6500两本钱，委托吴二舅经营的绸绒铺是5000两本钱，家门前的缎子铺和生药铺分别是20000两和5000两本钱，韩伙计松江船上4000两，李三黄四欠500两，150两利息，刘学官欠200两，徐四本利欠340两，华主簙借50两，五锭元宝对门并狮子街两处房子、100西洋大珠，二两重的鸦青宝石、陈经济从自家带来的东西。

10万两白银

史载明朝万历年间一两银子可以购买一般质量的大米二石，当时的一石约为94.4公斤，一两银子就可以买188.8公斤大米，就是377.6斤。现在中国一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2.5元之间，以中间价2元计算，可以算出明朝一两银子=377.6

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2=755.2元。

10万×755=7550万人民币西门庆情欲史

西门庆的人生宣言

娘，你的醋儿又来了，却不道天地尚有阴阳，男女自然配合。今生偷情的、苟合的，多都是前生分定，姻缘簿上注名，今生了还。难道是生剌剌、胡搊乱扯、歪撕缠做的？咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地；阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！（第57回）

西门庆妻妾：

陈氏（亡妻）、吴月娘（继室）、李娇儿（二房）、卓二姐（三房）、孟玉楼（补三房）、孙雪娥（四房）潘金莲（五房）、李瓶儿（六房）。

西门庆奸淫的部分女性：潘金莲奴婢春梅仆妇宋惠莲、如意儿、贲四嫂、惠元、王六儿丫头迎春、绣春、兰香贵族林太太妓女李桂姐、吴银儿、郑月儿直至纵欲亡身，死时仅33岁。

西门庆的淫滥和疯狂，既有暴发商人的以钱渔色，更具官僚恶霸的残忍暴虐：为霸占潘金莲毒死武大，陷害武二；为谋娶李瓶儿坑害结义兄弟花子虚；为蒋竹山先娶李瓶儿，收买流氓对其毒打；为奸占宋惠莲而陷害其夫来旺，逼宋上吊自杀，把拦棺论理的宋父交衙门打死；为包占王六儿毒打街坊子弟、收监入狱等。西门庆为色不择手段、心狠手辣、戕害无辜，人性严重扭曲，终致耽色败家，纵欲亡身。潘金莲苛待迎儿折磨婢女秋菊为满足情欲毒死武大为报私仇唆使西门庆置宋蕙莲于死地为争宠专房害死李瓶儿母子将私生子丢进马桶

狠毒、邪恶、狡狯、嫉妒、泼悍——文学史上最典型的“坏女人”形象

被害者（社会的牺牲品）——人性压抑因美获罪——出身低贱无自由情感缺憾——从不般配到不平等害人者——反抗命运，宣泄不满主宰命运追求平等的爱情不择手段乃至害人性命——畸形的人性

潘金莲的变态：作为良家少女，本来聪明自尊、性情泼辣。但很快人性扭曲、异化。自尊变为嫉妒；聪明变为阴险；泼辣变为狠毒。而自私、嫉妒、阴险、狠毒，目的都是为了贪淫。

潘金莲形象的悲剧性解读：淫欲狂与虐待狂害人者与受害者“千古第一淫妇”“千古悲剧人物”

《金瓶梅》中欲望男女的结局1、纵欲者大部分死于非命了

西门庆（33岁）潘金莲（32岁）李瓶儿（27岁）庞春梅（29岁）孙雪娥（34岁）宋蕙莲（25岁）陈经济（27岁）花子虚（24岁）西门大姐（24岁）

2、节制欲望的人结局稍好孟玉楼75岁子孙很旺。

吴月娘70岁善终3、纵欲的后果：

个体财、色理想的崩溃财破↘个体生命的崩溃人亡↘

崩溃群体家族的崩溃家破↗整个社会的崩溃国灭

↗

主旨东吴弄珠客写道：

读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；

生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。

宣淫说讽喻说戒淫说揭露说暴露说自然主义说新兴商人悲剧说

金瓶梅序（东吴弄珠客题）

《金瓶梅》，秽书也。袁石公（宏道）亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描绘世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。

余尝曰：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至霸王夜宴，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！”褚孝秀曰：“也只为这乌江设此一着耳。”同座闻之，叹为有道之言。若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。不然，石公几为导淫宣欲之尤矣。奉劝世人，勿为西门之后车可也。张竹坡关于《金瓶梅》的读法今有读书看《金瓶梅》，无论其父母师傅禁止之，即其自己亦不敢对人读。不知真正读书者，方能读《金瓶梅》；其避人读者，乃真正看淫书也。《金瓶梅》不可零星看，如零星看，便只看其淫处也。故必尽数日之间,一气看完。

明·袁中郎《与董思白书》《金瓶梅》从何得来？伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣。袁中道《游居杮录》追忆思白言及此书曰：“决当焚之。”以今思之，不必焚，不必崇，听之而已。袁照《袁石公遗事录》《金瓶梅》一书，久已失传，后世坊间有一书袭取此名，其书鄙秽百端，不堪入目，非石公取作“外典”之书也。

明·沈德符《野获编》袁中郎觞政以《金瓶梅》配《水浒传》为外典，予恨未得见。清·梁恭辰《劝戒四录》销售甚多，而为病魔所困，日夕不离汤药。娶妻多年，尚未有子。

《金瓶梅》的意义惩戒的意义暴露的意义社会学意义文学史意义一、从《金瓶梅》看明代社会对传统人伦道德观念与价值观念的颠覆（一）对传统人伦关系的背离礼仪之邦礼仪系统的高度完备伦理思想的内容丰富五伦《礼记·礼运》:"何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟恭，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺。"《孟子·滕文公上》:"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。"三纲五常汉班固《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”唐孔颖达疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。1、夫妻关系《周易·序卦传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措，夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。”夫妻关系是五伦中最重要的关系，乃人伦之始。最近莫过夫妻夫妻相处原则其一，夫妻双方择德以婚姻，择夫贵能自理，娶妇贵其有德；其二，“恒”为夫妇之道，“久”为夫妇之义，要保持彼此的敬爱，反对见异思迁，见色忘义、处富贵而失伦谓之逆道，“夫义妇贞”；其三，夫妇有别，男有其职，女有其分；其四，夫妇要将讲义，夫义妇顺，彼此如朋友，忧乐与共。夫不应凌抑妻子，妻不应背叛丈夫。《金瓶梅》的夫妻世界夫妇无义

妻叛夫：潘金莲之背叛武大、西门庆，李瓶儿之背叛花子虚，庞春梅之背叛周守备。 夫凌妻：陈敬济（西门大姐、冯金宝）夫妻之逆道见色忘义——潘金莲、李瓶儿、陈敬济、西门庆、庞春梅处富贵而失伦——王六儿与韩道国夫妇

韩道国与王六儿夫妇等我明日往铺子里去了，他若来时，你只推我不知道，休要怠慢了他，凡事奉承他些儿。如今好容易赚钱，怎么赶的这个道路！小人承老爹莫大恩惠，一向在外，家中小媳妇承老爹照顾，王经又蒙抬举，叫在宅内答应，感恩不浅。自古有天理，到没饭吃哩！他占用着老娘，使他这几两银子，不差什么!2、父子关系最亲莫过父子——亲子关系是中国传统伦理中最基本的元素其基本要求是父子有亲，即孝慈。父义母慈——保养和教育；子孝的具体表现是既养且敬，养体养志。 亲不慈子不孝——西门庆与陈敬济 为子之道——陈敬济事父母3、兄弟关系长幼有序，兄友弟恭。兄：亲之爱之，宽裕以教诲之，体贴以挂念之，谦和而礼让之，模范而表率之；弟：尊之爱之，顺之从之相互爱敬，遇事委曲求全，以保“怡怡”之乐。致美、救乏、贺善、吊灾，不绝其爱，是保兄弟亲爱之道。韩道国兄弟；武松兄弟4、友朋关系朋友有信交友的前提：以义相合——重神交而贵道合，志不同则不强求；交友的原则：以诤相交孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”忌：以利为朋、以势为朋——利穷而散、势倾而绝相处之道：“生无请言，死无托词，始终一契”同忧乐，共贫富。西门庆热结十兄弟，武二郎冷遇亲哥嫂应伯爵：“比来相交朋友做什么？哥若有使令俺们处，兄弟情愿火里火去，水里水去。愿不求同日生，只求同日死！”（第十六回）西门之于花子虚；应伯爵之于西门庆（二）义利关系的重构：重利轻义传统的义利观——“义主利从”、重利轻义“义以生利，利以丰民”“君子义以为质，礼以行之”“见利思义，见危授命”“不义而富且贵，于我如浮云”“君子喻于义，小人喻于利”“国不以利为利，以义为利也”白话长篇小说发展的里程碑一、变奇为常，从神到人，“寄意于时俗”欣欣子《金瓶梅词话序》说：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。”

《金》的题材不再是皇祚更替、英雄征战、神魔斗法，而是转向世俗社会，琐碎家事。《金》的人物不再是帝王将相、英雄豪杰、神佛妖魔，而是变为家庭男女，市井百姓。《金》的情节开始关注人情悲欢，世态炎凉，更加贴近现实，直面人生。

鲁迅《中国小说史略》：“著此一家，即骂尽诸色”。《金瓶梅》实是从西门“一家”，写及“天下国家”。尤其揭出晚明农本势力没落、资本势力崛起时，去朴尚华的城市风尚，拜金享乐的人生追求；趋炎附势的价值取向。

二、由美到丑，从歌颂到暴露以前的章回小说立意在歌颂，而《金瓶梅》则意在暴露。偌大一部作品，没一个正人。张竹坡说：“西门庆是混账恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，经济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋惠莲是不识高低的人，如意是个顶缺之人。若王六儿与林太太等，直与李贵姐辈一流，总是不得叫做人。而伯爵希大辈，皆是没良心之人，兼之蔡太师、蔡状元、宋御使，皆是枉为人也。”

三、从故事到人物，变单色调、特征化为杂色调、立体化

1、淡化故事情节，注重刻画人物

以前小说往往把故事情节放首位，《金》则开始把描写中心向人物转移。

2、注意多色调、立体化写人

人物性格中有善有恶，色彩斑斓。如西门庆凶狠毒辣，胆大包天，但有时也知担惊受怕；爱财如命，贪婪成性，有时又慷慨助人；玩弄妇女，心狠手辣，可专宠瓶儿却有人情味儿。

四、从线性结构到网状结构以前长篇，都从“说话”演变而来，其结构是一个个故事贯穿起来的线性结构。《金》以西门庆及其家庭为主线，金、瓶、梅等故事单线又都与家庭纠葛相连。其家庭的小社会又与市井、商场、官府等的大社会横向相连，形成一种纵横交叉的网状结构。《金》的情节不在于离奇曲折、环环相扣，而在于严密细致，自然展开。

五、从雅变俗，多用市井语、家常口头语《金瓶梅》几乎不加修饰地展现市民生活原生态，故多用民间市井语、家常口头语。欣欣子《序》说：《金》多用“市井之常谈，闺房之碎语”。张竹坡第28回评说：“只是家常口头语，说来偏妙”。《金》大量吸收方言、行话、谚语、歇后语、俏皮话等等，熔铸为“一篇市井文字”（张竹坡《金瓶梅读法》）。

六、《金瓶梅》的影响世情小说到清代形成多元化格局：才子佳人小说，有《玉娇梨》、《平山冷燕》和《好逑传》