“福禄培尔”游戏思想在幼儿教育中的应用

论文题目“福禄培尔”游戏思想在幼儿教育中的应用摘要德国著名的学前教育家福禄培尔，创立了世界上第一所幼儿园，建立了较为完整的幼儿园教育理论体系，大力倡导幼儿园运动，并将毕生的精力投入到学前教育中。他被称为“幼儿教育之父”。童年教育“。”他关于幼儿教育的思想和理论是全球研究的重点。众所周知，弗罗伯特的教育是所有儿童教育和教育理论的起点。从社会学的角度，本文旨在解释游戏精神的缺失及其成因​​。通过分析游戏精神的内在品质和特征，并将其作为价值取向，可以指导和研究儿童的美术教育。追求学前美术教育游戏的自由，平等，幸福和创新。在中国，游戏教育在许多方面都受到高度重视，但在幼儿园的实际工作中却经常被忽略。但是，作为职业教育家和领导者，我们应该从养育健康的孩子开始。我们不仅应取得立竿见影的效果，而且还应尊重儿童发育的年龄特征，确保儿童游戏的权利和质量，促进儿童的身心健康、和谐发展。福禄培尔的教育思想表达了他对幼儿的全部热爱。深入挖掘他的儿童主体性教育思想，是本文研究的重要价值所在。 关键词教育；幼儿；创新精神目录1绪论 11.1选题的背景和意义………………11.2主要研究内容………22福禄培尔游戏思想在幼儿教育上的理论基础 52.1性善论 52.2上帝统一体论……….72.3自我表现论………73福禄培尔游戏思想在幼儿教育中的目的…………….………………..103.1促进儿童天性发展 123.2培养自由的人 123.3促进儿童自我活动 143.4促进儿童主动发展 144福禄培尔游戏思想在幼儿教育中的应用路径 154.1引导儿童思考，培养儿童主动求知的习惯 174.2关注儿童生命，让儿童自由活动起来 184.3回归儿童本质，引发儿童自然的创造力 204.4保护儿童天性，落实儿童主体教学地位 225结论 55致谢 37参考文献 39附录 39

1.绪论 1.1选题的背景和意义福禄培尔是西方自然主义教育思想的重要代表。他了解自然主义的教育理论。世界上第一个幼儿园已经完美改造。他被称为“儿童”教育之父。福禄培尔相信上帝是支配统一的法律，教育的使命是上帝的内在精神，上帝的精神体现在清晰，自发的个人活动中。福禄培尔强调了事件的重要性。根据他的观点，个人的本质可以在活动中得到充分体现，并且个人知道他们通过活动得以发展并达到自我。福禄培尔关于创造性教育的思想是基于福禄培尔的“统一基础理论”。他相信人类的本质是创造。儿童和不受限制的活动有内在的一致性。自我表达的内化和外化是孩子们的首要任务。此外，活动是上帝之子的自然本性。关于人类创造的本质，福禄培尔认为自我表达是人类表达的本质，儿童的活动是创造本能的基础。他清楚地强调了培养人们创造力的教育目标，并强调了艺术、游戏和优雅在儿童创造力文化中的地位和作用。福禄培尔的教育创新思想对我们今天的教育具有启发性的重要性。本文结合福禄培尔的教育理念和热点问题，选择福禄培尔的初等教育作为研究对象。福禄培尔是现代学前教育理论的创始人。它充分尊重儿童的年龄特征，并将游戏视为重要的教育内容和手段。他关于游戏教育的思想是基于团结、自然和公众的原则。这些原则体现了福禄培尔的教育理念，保证了游戏教育理念的正确实施。在我国，游戏教育也很受欢迎，但在目前幼儿园的运作中，它往往被忽视。回顾福禄培尔的游戏教育理念和原则，将有助于澄清游戏教育的作用和重要性，促进幼儿园游戏教育的发展。根据福禄培尔的本能活动理论，游戏是孩子的内在活动和本能活动的化身，这当然是错误的。然而，他认为游戏是孩子们生活的基本要素，是他们幸福的源泉，基于福禄培尔的“团结”的基本原则。根据这一理论，作者认为人类的本质是创造。孩子和不受约束的活动有内在的一致性。表达内化和外部化是孩子们的主要任务。因此，探索福禄培尔的教育创新思想对当今的教育和教学具有重要意义。1.2主要研究内容随着全球化经济的发展，艺术不再为小的人群和贵族。在全球化的艺术作品，使其成为可能。在艺术元素进入公共生活和推导出到社会各阶层。在教育方面，人们讲授艺术。对教育的认识也在不断深化，并已受到广泛重视的社会。让孩子在一个和谐的、幸福的教育环境，可以更好地增强他们的个人发展。如今，新媒体等新技术的引入，如虚拟实境，对真实物件的三维模仿(计算机用语)全息投影，3D打印等。这些新的技术手段，可以更好的促进孩子的发育。但这一原则的游戏精神是不会改变的。我们仍然需要坚持自由、平等、幸福和尊重的游戏。平等也是非常重要的，将来的艺术教育的儿童。从这一点，我们可以看到，未来的精神，根据《年轻的游戏儿童艺术教育》将会更加多种多样，这也是一个重大的趋势在未来。如何实现游戏精神早龄正在翻译，请等待探索的福禄培尔的主观性教育理论可以丰富福禄培尔在某种程度上。通过尊重主观性和独特性。从研究的角度来看，我们应该深入研究的主观性的教育理论。正如柏拉图的福禄培尔中提到：如果一个使用内存的正确，他可以成为完美无缺的。2.福禄培尔游戏思想在幼儿教育上的理论基础2.1性善论 福禄培尔说:“虽然每个孩子都是自己最独特、个人主义的表达，但作为上帝的孩子和人类的一员，他们也表现出了上帝和人类的所有基本需求。”在谈到幼儿教育时，福禄培尔说:“玩耍是这个时期儿童发展和人类发展最先进的阶段，因为它是表达内在本质和外在表达自己的需要和需要。“游戏给人们带来快乐、自由、满足、内心和外部的和平，以及与周围世界的和平共处。”玩耍是孩子们幸福的源泉。“这是一个人的一生。”从此我们能看鸭子喜欢跑到池塘，演奏在水中；鸡喜欢犁地面用他们的爪子；燕子能在飞行中寻找食物。这些自然世界所有生物在过程中都依照他们的自然捐赠并且根据自然发生法律很好增长。除了格蕾丝，福禄培尔还为孩子们设计了各种各样的生产活动，如绘画、造纸(造纸、折纸、剪纸)、棍棒或戒指的头饰、串珠、刺绣等。福禄培尔说得对，当一个孩子想象着在游戏中把物体变成符号时，他从来不会生下来就不好。亦不是他负担以坏或邪恶的质量。为什么孩子显示坏习惯或缺点？是成人不采取措施按他的看法，后者是孩子的恶化的主要原因。福禄培尔恼怒地指出了那在教育由坏干预恶化的决大多数孩子是成人，为了让孩子们了解自然、上帝、人以及他们协调一致的知识，福禄培尔提出了一套课程体系，包括宗教、自然常识、数学、语言和艺术。虽然这些学科的具体任务是不同的，但它们都有助于培养孩子的创造力。孩子经常犯错误、差错，而是这样差错根是没有他们的坏字符或道德腐败，而是他们的冲动或者缺乏认为。儿童的自己的冲动没有错，因为他们不可能简单地预言什么他们的行动将生产。后果。 2.2上帝统一体论 1783年2月，福禄培尔的母亲去世。不到一岁的福禄培尔失去了母亲的关爱。1785年，他父亲第二次结婚。福禄培尔和他的岳母与生活没有任何关系，他的父亲也没有给予福禄培尔足够的关注。年轻的福禄培尔养成了在孤独和孤独中独自冥想的习惯。为了寻找乐趣，他经常在花园、树林和田野之间游荡，感受大自然的神秘。正是童年的不幸经历使福禄培尔重视母爱在人类成长中的作用。同时，它强调教育应符合儿童的自然本能，并特别注意儿童在自然中的教育。这种思想与当时的自然主义教育思想是一致的，福禄培尔深受同一时期民主教育实践者的教育思想的影响。发展和教育自己，积极地看待世界的价值和自我意识的存在，最后获得自由，似乎是主观和牵强的。福禄培尔的恩典理论认为恩典是自然的象征。然而，他的优雅和职责的概念在儿童游戏中得到了灵活的运用，并在促进儿童的创造力方面发挥了作用。在学前教育的历史上，它在设计和创造受益者和责任方面的思想和方法是前所未有的。从出生开始，成年人必须理解和正确对待儿童的行为，并使用合理的科学方法使儿童感觉更好。通过仔细观察孩子们，回忆他们的童年，福禄培尔认为象征主义在孩子们的发展中扮演着非常重要的角色，是他们想象世界的一种方式。儿童游戏充满了奇妙的符号表达，其中大多数只有玩家自己才能理解。教育的外部环境它限制了发展儿童的内在的心理。活动的特点是人类本身。这是儿童的性质与爱的活动。教育工作者创造宽松的、自由的和温和的教育场景，这将有助於唤醒儿童的潜在的创造力。活动是最好的方法来发展儿童的自动性和创造性，通过这种方式，孩子可以采取主动行动自如。发展和教育自己，积极地看待世界的价值和有意识的自我的存在，并最终获得自由和充满活力的。在这里，展示自己、完整的生命活动创造了自由的个人。2.3自我表现论为了通过教育发展，外部世界的人必须充分展示他们的内部世界。由于许多外部因素，儿童和家庭成员是一个基本和不可分割的实体。儿童的创造性活动也将在家庭生活中开始，儿童创造性的发展将不可避免地与家庭生活联系在一起。因此，福禄培尔认为家庭教育在幼儿的成长中起着重要的作用。为了强调儿童生命在儿童发展中的重要作用，并在幼儿教育中激发成人的兴趣和爱，人不仅是宇宙不可分割的一部分，而且是上帝完美创造的一部分。幼儿被认为是存在的三位一体:自然的产物，人类社会的产物，上帝的产物。所有成年的努力来教育小孩旨在实现自由和自发的自我教育和自我发展的人口出生之日起,以实现自我和自由生活的人类作为社会成员,并最终成为一个完美的社会个体。教育观念正变得越来越开放，消除了老年的障碍。开始是一波接受新思想并将其融入社会现实和自身改善的意愿。同时，他也提出了一些建议。教育的一个新目标是让孩子们相互接触，并从很小的时候就影响他们的教育。孩子们的知识是有限的。当我们了解这个世界的时候，“一个能熟练地、自发地、平静地、坚持不懈地玩耍，直到他累了的孩子，将不可避免地成为一个有能力的、平静的、坚持不懈的孩子，能够通过牺牲自己来促进他人和自己的幸福。”“让孩子们尽情玩耍，不受干扰，不受禁止。”3.福禄培尔游戏思想在幼儿教育中的目的3.1促进儿童天性发展严格地说，卢梭在教育史上把孩子的本性理解为自然，而福禄培尔也把孩子的本性理解为创造力，并首次形成了明确培养人的创造力的想法。人是生产力中最活跃的因素;人民是历史的创造者，是促进社会发展的根本力量。在福禄培尔的观点下，孩子的所有外在活动是他的内在自然的显示，并且孩子有强的求知欲，甚而是小事，是一个新的发现；孩子喜欢观察事，热切了解新的世界，因此教学应该安排一些旅行、比赛。他们可以有一次好旅途以及充分悟性和经验；孩子喜欢自我表达和在表现过程中知道自己，如此在教可以安排一些表现比赛；当孩子设法察觉他们自己时，应该在他们的教学中设定快攻打法，让孩子体验他们的力量在奔跑。因此，福禄培尔主张自由活动的教育，让儿童的免费活动，并发挥在自然环境中可以释放其内在的生命动力和帮助他们的教导。培训他们的四肢和感官，让这些有趣的玩具，丰富儿童的感官体验，帮助儿童添加深刻的印象，认识和思维的外在的东西。儿童逐渐改变，从熟悉的人知道的东西，他们的活动。互连，从感官体验到理性的思考，从承认外部到内部的概念推理，然后发展和培养情报和推理能力，了解生活中，不断促进儿童的思想和灵魂的发展。 3.2培养自由的人福禄培尔提出“每个村庄都有自己的儿童游乐场”[8]。通过共同的活动，我们可以培养共同的思想和良知，理解共同的法律法规和社会要求，培养儿童的公民意识，形成完善的道德。他相信工作是认识上帝的一种方式，孩子们必须忍受工作，这也促进了公民身份的发展。从最初游戏中的想象和模拟工作到简单的建筑和使用“受益人”的建筑活动;从琐碎的家务劳动到繁重的户外工作。在这个过程中，孩子们不仅创造了物质财富，锻炼了身体，而且最重要的是精神和道德的提高。福禄培尔强调教育应该遵循自然规律和普遍法律，但许多孩子在长大过程中，人们是经常由家庭和学校行为克制的。他probing。在自然和人之间的关系，它被发现植物和幼儿期“力量显示”是一致的。他主张教育早期孩子从喜欢学会植物开始。“我们照料五谷和石头。 根据它的内在生活…我们成人照料它并且确定它通过自发力量是可取得。并且自发，自动，美好，真正，可认识和精力充沛开花他们的生活和内在自然。保护并且促进儿童的生命力和自然的自然发展，因此孩子能活跃地使用自己能量自由地表达内在生活。他相信必须立刻从诞生哺育孩子自由生活。开始，从人生第一个微弱的表示。儿童的最初的声音是平安和平安的和平和不安定性，喜悦和哀痛，微笑并且撕毁。和平、喜悦和微笑表明给孩子他们。因为教育跟随的儿童的自然一定是快乐的和充分，情感和空间为自然自由地是适当的舒展。教育的使命是开发孩子的主动在自由，明亮，轻松和愉快的。 3.3促进儿童自我活动 从自我表达理论的角度来看，福禄培尔强烈主张儿童的“自我活动”。这不仅是培养孩子们的热情、创造力和自动化的一种方式，也是培养他们道德品质的一种方式。“所有善良的根源都在于它，来自它。”如果直觉方法是客观的，那么活动就是所有生物最基本的特征。主观知识开始形成。福禄培尔认为人类的本质是一种创造，需要更深入的讨论。然而，他认为人类是创造的存在。它认为儿童的性质是一种创造力，并认为每一代人和每一个人的发展都可以通过前几代人的独立发展而得到丰富。种类，指示了进一步形成这个阶段。意图的福禄培尔的解释是非常清楚的。清楚地，“种类”是儿童的自发性活动自我表现，显示这个阶段的最基本的特征孩子掩藏了冲动和欲望自我表达向外。提升儿童的自已开发并且自已教育改进教育效率。他写道：“儿童经验自已活动和自已活动。比赛，特别是他的活动和比赛在第一年幼稚园，不仅影响儿童的整体未来的生活引伸也构成他的期望和满意为未来的生活。 教育家一定知道儿童的通信 过度活性表现和发展的内在本质的重要性。4.福禄培尔游戏思想在幼儿教育中的应用路径4.1引导儿童思考，培养儿童主动求知的习惯福禄培尔l强调培养学生'的习惯，寻求知识的教学。他指出，教师的职责，是不是这样做的。教会学生所有的knowable事情中的世界，但重点是训练他们爱知识、尊重知识和学习的、获取知识的正确的方式。当他教地理、福禄培尔l获知该功能的地方城市landforms。首先，我们考虑学生的暴涨、实地考察，鼓励他们以绘制地形图用棍子在沙滩上。后回到学校，学生可以告诉他们所观察到的和标记的斜坡、河流等的黑板。他认为，一个孩子必须熟悉地形的其他更远的地区，之后，他了解它们。他家周围的地形；而学习常识的性质、福禄培尔还为学员提供了一个理解，周围的植物河的特点和规律，野生动物；当学习号码、使用视觉材料的教导。儿童不应在周围都是死的东西，但应该是环绕在他自己的东西——即，通过生活和生活。我们周围的东西。福禄培尔l的类总是充满了微笑和笑声。他总是鼓励学生从现实生活。开始寻找、思考并获得知识的来源，从自己的思想。艺术教育是不同于其他学科。美术教育者更多的关注这一问题，特别是儿童受教育的机会。儿童艺术教育的原则是强调孩子的主观性。让孩子发挥自己的主观能动性的教育活动。性和自我的创造力。儿童喜欢的游戏、免费的、快乐的、平等的和创造性的方式。为指导的精神发挥作用，我们应该发展儿童的艺术和体育的潜力，调动他们的积极性。应该不遗余力坚持面向儿童的、灵活掌握，课程内容的安排，从艺术需求的少年儿童，以适应少年儿童的艺术这项法律的制定和接受，集中于儿童，不断地调整课程目标的艺术与他们的身心发展。尊重儿童的主观性。4.2关注儿童生命，让儿童自由活动起来 在福禄培尔的观点，当他们是非常年轻的时，孩子是热切观察重要生活，特别是自然生活。孩子在地面跳，搏斗然后聚集。开始演奏比赛。首先，播放蜂比赛，蜂在花飞行，然后播放鸽子比赛。鸽子在天空中飞行。戏剧手段唤醒儿童的生活和安静地告诉爱由孩子。在比赛和通过比赛的手段得到幸福、幸福和满意。福禄培尔主张儿童的旅行的早耕种戏剧的满意，在生活方式，将被给孩子作为生活最伟大的礼物，和一个人的生活、想法和灵魂的整体满意的阶段和程度实际上确定他的整体未来的生活的依据。充分地让孩子“居住”在学校活动，是的固有生命力的各自的学生可以被制作激活。4.3回归儿童本质，引发儿童自然的创造力 按他的看法，儿童的创造性的天性的发展与家庭生活是不能分离的。父母应该明白和保护他们的孩子幼儿期求知欲和求知欲鼓励他们参加他们自己的生活。孩子总是愿意跟随他们的父母生活，达到今后发展的行动。如果父母拒绝他们，福禄培尔特别强调艺术在促进孩子创造力方面的作用。他认为艺术反映了对自我表达、自我发展和自我观察的渴望，不仅涉及数学理解、语言理性，还涉及宗教;儿童艺术的学习不是为了“成为所有艺术部门的艺术家”，而是为了所有儿童的身心发展。这产生了巨大的影响。我们不仅要注意孩子们的运动，还要注意他们的精神发展。他强调，我们应该观察和研究儿童的本性，采取主动，让每个人都有发展和训练自己的自由，作为实现他们丰富多样的本质的一种方式。“只有加入这个独特的、深入的、有根据的整体，我们才能实现我们的目标。”罗泉对人类和人类本性的理解，教育工作者必须明白，学校是充满活力的地方。一所学校与一个和整洁的标记不会发生故障。离促进创造性的天分很远的地方。由于这种功利主义学会是完全外在的对学习者。外在过程和行为将导致干燥发展和学生的灵魂的耕种。它可以从儿童的认知经验中被分离。在一个未被注意的角落卷曲并且结束。这和精神缺乏活跃参与，空间接知识不可能由学生了解和消化。最严重的后果是学生丢失知识创新的能力。福禄培尔主张学会是儿童的自治参与的过程，并且所有教学工作必须是从人到学生开始以它最接近的周围。4.4保护儿童天性，落实儿童主体教学地位 教育家不提供呼吸或生活。他们是正义卫兵。防止任何外力危害性干扰或害处到孩子健康成长。按他的看法，孩子是象微弱的幼木，假设环境是适当的，在森林里将成为一棵高大的树木。所以，“幼稚园不是学校，孩子不是教育的，但是开发商”。他说：“我们在家立刻集中于儿童游戏角落或者托儿所游戏桌，探索。发现什么在儿童的活动初受到他的注意，或者什么孩子通过本身。什么外部表现孩子喜欢执行，当他们被吸引，并且什么孩子需要为此做什么。我们设法停留安静和未被注意在我们的地方和观看婴孩观看什么他接触。从很早的时期，我们说教育是孩子自己的生活的成长。教育的最终目标是培养生活。内在种子发芽和内在种子开花;老师是愿意投资更多时间和更加耐心。“驯化”学生，开花的等待的生活这智慧是深照料学生和教他们。

5结论“我们在家立刻集中于儿童游戏角落或者托儿所游戏桌探索。发现什么在儿童的活动初受到他的注意，或者什么孩子通过本身什么外部表现孩子喜欢执行，当他们被吸引，并且什么孩子需要为此做什么。我们设法停留安静和未被注意在我们的地方和观看婴孩观看什么他接触在对象以后的形状和颜色，如何反复移动它用自己小手，如何测试它的强壮和怎么设法拆卸它或至少改变它的形状为了发现它新的物产和发现它新的用途。“从古老时期，我们说教育是主题的自己的生活的成长。教育的最终目标是培养生活。它是内在种子发芽和内在种子开花;老师是愿意投资更多时间和更加耐心“驯化”学生，开花的等待的生活这智慧是深照料学生和教他们对学生生活成长精华的关心。福禄培尔的主体性教育思想是对西方主体性教育理论的充实和完善。。他先后继承了西方教育思想史上诸位先哲的主体教学思想，是儿童主体性教育理念的集大成者，后世教育家的主体教学思想无不受此福泽。他的佳作《人的教育》和《幼儿园教育学》在教育史学界至今发挥着深远影响，对我国现今儿童主体教育的倡导发挥着不可估量的作用。 参考文献[1]孙金平,李敏.论福禄培尔“儿童中心”思想的现代教育价值——兼与学生发展核心素养的比较[J].当代教育理论与实践,2018,10(01):26-31.[2]袁传明.幼儿园在美国的传播及其本土化研究[J].教育史研究,2017(02):197-208+226.[3]袁传明.幼儿园教育在美国的传播及其本土化(1856—1930)[J].浙江师范大学学报(社会科学版),2017,42(06):116-124[4]杜冬琴.福禄培尔体育教育观对我国社区儿童体育发展的启示[J].体育文化导刊,2016(12):145-148+180.[5]李慧.福禄培尔的主体性教育思想研究[D].湖南师范大学,2016.[6]黄贵.福禄培尔幼儿体育观研究[A].中国体育科学学会（ChinaSportScienceSociety）.2015第十届全国体育科学大会论文摘要汇编（一）[C].中国体育科学学会（ChinaSportScienceSociety