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文档简介
活動主題:曆法我們的理念:鼓勵家人一起遊戲、活動和服務,增進彼此的互動與親密,同心建造健康和諧、溫暖有愛的社會。我們的特色:以生活體驗分享為重點,取代知識性的傳遞,從活動、聯誼、服務中成長散發和諧家庭的氣氛。講員:陳輝樺國立自然科學博物館展示組金山鄉合家歡協會&三和國小「放眼天文、熱愛自然」天文營課程活動內容一、天地起源的傳說二、規律性的啟蒙:認識地月運行三、地月運行的體驗四、認識陰曆、陽曆和陰陽合曆五、觀看星座
天地起源的傳說
人類自懵懵懂懂、心智初開起,天文現象在人們的心目中總有一種難以解釋的魅力。初始人類經常會凝望著這天幕而有所思,我們是從哪來的?這一切的一切是如何開始的?這種種的問題似乎給與人們心靈有所啟發,發動了揭開天地奧秘之旅。
在史前的人們想像中,這天空可能是有至高的管理者;日夜由祂而生、四季因祂而運行、大自然依祂旨意管理,天幕下目視所及之處,所充滿的、或空乏的無數神奇事物都由某些基本東西所組成。天空是屬於至高全能者的,所以世上各地都有這位至高全能者的天地起源傳說。天地起源的傳說
盤古開天「盤古開天」的「陰陽說」:中華古老文化中相信宇宙的起源是始於「陰陽」,涵蓋的是呈對立關聯的兩極,有正反、男女、寒暑、明暗,而在陰陽當中正是「盤古」神,祂的雙眼變成太陽和月亮、身體和頭髮化成大地和樹木、氣息成風、汗水成雨,其餘腐為人類。
七日創世
基督徒都相信【聖經】《創世記》的記載。起初神創造天地,神依祂意旨在六日(六個晨昏,或譯為六個階段時期)分別設立晝和夜、海和地、植物、日月星辰、魚和鳥、畜類,並照著祂形像和樣式造人;天地萬物都造齊後,神賜福安息的第七日為「聖日」。
天地起源的傳說
埃及神話古埃及神話初始宇宙是來自Atum神,之後祂吐出祂的兄弟Shu和姊妹Tefnut,Shu和Tefnut他們才生下地神Geb和天神Nut。所有埃及子民都來自Nut和Geb。天神Nut和地神Geb白天是分開,晚上才重聚。
天地起源的傳說
阿芝特克天地傳說
墨西哥地區的阿芝特克人,關於的天地來源傳說,是Quetzalcoatl神和Tezcatlipoca神扯下宇宙之神Coatlicue,而且迅速地,祂的身體變成了大地山河、頭髮化成了星辰。但Coatlicue對這樣的安排很不高興,所以常要以人心來獻祭。有另一說法是,Tezcatlipoca驚動巨大水怪而受重傷化成陸地。
天地起源的傳說
印度金蛋創生印度文化中有許多依其特徵命名的來源傳說,如大海洋傳說、巨蛋的傳說。還有「金蛋創生」一說,創生神Prajapati擺脫金蛋而出後,想開口出聲,第一聲生成了地,第二聲化成了天,第三聲有了四季。此雕塑像是印度神中和創造有關的Vishnu神。
天地起源的傳說
澳大利亞夢幻時間
澳大利亞原住民文化中心是《夢幻時間》,他們的祖先在紀元早期時,就喜好散漫,旅行中編出了《夢幻》,這習性演變成後來的人們、神壇的傳統。這是起源於原住民是Dieri神創造出來的首批人類,但發現截去尾巴的人類只會行走。這群《夢幻時間》的原住民祖先,為了引人注目而在石璧上繪圖。此圖兩位原住民祖先正在神奇的飛翔、造神壇和有感情的生物。天地起源的傳說規律性的啟蒙
――巨石、迷宮探秘
遠古各部落的人們,觀天是他們生活的部份。天文考古發現,在尚無文字的史前時期所留下的遺跡中,不少與天文有關。先民由白晝時間最長的日子(夏至)、最短的日子(冬至)和晝夜時間對分時刻(春分和秋分)標記出季節的變換,來決定狩獵計劃的簡易曆法。除了這些週期性外,重大天象發生時和太陽、月亮、星辰的昇降位置也在部落的歷史裡記載著。
規律性的啟蒙
墨西哥神廟
建築在剷去頂的角形丘上,故意排成一線的Teotihuacan神廟,是墨西哥大城市的儀式中心。考古天文學者指出,顯然地它們的排列是與令人注目的「夏至日」、「冬至日」時太陽和月亮的出現位置等天文現象有關。
蘇格蘭蘇格蘭在蘇格蘭西面海岸的這三根紀念碑石柱,由石柱前石棺連線到Fura小島,是用以預測冬至日和夏至日時太陽落下的位置。當夏至日時,太陽餘輝映在石柱和似母性胸部的Fura島菱線間的海面,景色似乎說著「人們和大地母親的關聯」仿如母子間的臍帶聯繫著。
規律性的啟蒙
英國沙丁堡古代巨石陣
1965年,在《Stonehenge解碼》一書中提及,可能是建於公元前2800年至公元前1075年間(青銅器時代)的英國南部沙丁堡「巨石陣」之考古推測。所謂巨石陣是英國古代巨石建築遺址,1740年已被提出它的東北向排列堆砌與指示一定季節的日出、日落方位有關,甚至它們可預言著月食的發生。
規律性的啟蒙
蘇格蘭之西的海布里地(Hebrides)路易斯島西北方海岸,因位處高緯度,以致於難得能見到月球的蹤跡。現仍留有先民建築的石柱群,據證顯示出由石柱北方向南望,呈現出每18.6
年週期的月亮在它最北方重要的停滯路徑,看來像似說明每18.6年月亮會從地球此處誕生一次。
規律性的啟蒙
大角(Big-Horn)魔輪
位於美國俄明州的一個著名印第安人古蹟「大角(Big-Horn)魔輪」,它是石塊在地面上排成一個直徑約27米圓,中心有一個直徑約4米的圓錐形石堆,還有28根用石塊排成的參差不齊其的輻條,從中心一直到輪邊據考察,它的排列和某些天文現象如夏至日太陽的升起落下的方向,以及獵戶座「參宿七」、金牛座「畢宿五」、天狼星等升起點有關聯。有學者指出這些的標記,可能和當時的打獵、植樹、收成、紀念日等重要計畫的擬定有關。如此和星空有關的建築和儀式在美洲原住民中常可發現。
規律性的啟蒙
中南美洲遠古時代天文學很興盛,從馬雅人和阿芝特克人神殿的排列和太陽升起的「至點」、金星升起的「東大距」、「西大距」關聯。例如已有一千多年歷史,外觀如蝸牛殼的Caracol廟,在它的塔頂有管狀窗戶朝向著「春分日」、「秋分日」太陽落下處;而大多數北向和南向的窗戶指向金星的東大距、西大距觀測方位。
規律性的啟蒙
愛爾蘭Co.Meath山坵內的Newgrange建築,已有3萬4千年歷史,是世上已知最古老建物之一。是傳說中「光神」住宿的地方,指示著「冬至」時太陽升起的位置。當冬至當日,太陽升起時,陽光會由洞口、穿透19公尺長的通道,直達洞底的石塊。而石塊上所刻畫的,可能是與太陽有關的三個螺旋狀迴紋圖案。規律性的啟蒙
墨西哥的奇城伊塔(CHICHENITZA)建於公元前600–830年間,是馬雅時期重要的儀式中心。它建物階梯形成的外觀像似蝸牛的螺旋狀外殼,是地平面上依天文觀測而建的穩固建築,它有著兩重的垂直層層排列的台階,支撐住柱形的高塔,塔頂開了三個眺望窗戶。奇城伊塔的羅旋樓梯平面顯現它在夏至、冬至時可看到的太陽升起和落下的情景。在奇城伊塔中的依卡司提羅(EICASTILLO)的角錐結構,在春分、和秋分時刻會呈現出特殊的太陽投影情景。規律性的啟蒙
地球是怎麼自轉的?
在天文學中,一般是從星空中的「不動點」(現今位處於北半球者,是可以在北極星附近找到此點)定義出南北方位(正是地球自轉軸的指向)。科學家告訴我們地球自轉的方向正如右手所示:以你矗立的右手姆指代表地球自轉軸指向「北極」,其餘四根指頭彎曲的方向就表示地球自轉的方向。
一天的定義
依據天文學家的定義,太陽系的行星本身自轉一圈,稱為此行星的「一天」。換句話說,「地球自轉一圈」就是地球的「一天」,也就是「一晝夜」的時間長度。
THANKYOUSUCCESS2023/12/1121可编辑從太陽所在方位定義出
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時辰
什麼叫作「一天」(或稱為「一晝夜」)呢?我們若依據自然的規律現象來定出淺顯易懂的共同溝通語言,最容易被接受和流傳。因此在時間方面,先民們已是依據「正中午」(圭表儀上太陽影子北指時)到下一個「正中午」定義為12時辰。我國西周就已實施用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等「12地支」來標示一天當中的不同時間。以「12支」、「四維」和「八干」表示的24方位。方位和時間有著什麼關聯?測定出回歸年的圭表
圭表和日晷(SunDial)都是以太陽為觀測目標的計時儀器,它們的結構簡單,是我國流傳於世的最古老的天文儀器。所謂的「表」,最初就是一根直立於平地上的竿子或石柱。可依據影子的方向和長短定出方向、節氣、時刻、地域等。圭表是由直立於平地的表和一個正南北指向平放的尺(圭)組成。最晚大約在春秋中葉,利用圭表測量日影,已經是制定曆法的重要方法了;而利用此法所測定出的「回歸年」長度為365.25日。
(365日5時48分46秒,我國古代稱為「歲實」)
日晷,如以赤道式日晷為例,它由一根永遠指向北極的「晷針」和以晷針為圓心的石質「晷面」組成,晷面刻有放射狀方位線,根據針影與方位線重合情況的觀察結果,就能知道當時的時間。
日晷:永遠指向北極的晷針
黃道12宮
黃道12宮是「黃道」通過的12個星座。當地球繞太陽公轉時,太陽看起來會在這些星座構成的背景前移動,移動的軌跡就稱為「黃道」。從圖示,可看出黃道12宮是代表一年中,從我們生活的地球上看太陽在星空中規律地運行的背景星座而已,並沒有任何神秘的力量。四季和
24節氣
地球繞行太陽一周就是一年,隨著春夏秋冬四季氣候的周期性變化,先民將冬至到次年冬至整個回歸年時間平分成12等分,每個分點稱為「中氣」,再將中氣間長均分為二,其分點叫作「節氣」。這12中氣和12節氣的統稱為「24節氣」。我國在農業社會時期的春耕、夏耘、秋收、冬藏等日常起居作息生活,都與24節息息相關。由於歷代領域大都在黃河流域,節氣名稱因此依該地區氣候變換和耕耘、播種等農事來命名。
地球除了有自轉外,也有著繞行太陽公轉的現象。實際上地球繞行太陽公轉一圈的時間約為365.2422日,我們定義這個規律的周期為一個「回歸年」。正因為這個回歸年的時間長度不是正好為整數,所以我們以「平年」365日和「閏年」366日來描述一年的長短。一年的定義一個朔望月
我們看到的月面明亮是導因於反射太陽的光,被照亮的月面部位在月球繞行我們地球的相對位置變化中,從我們地球上看到的月面變化。也就是說,月面形狀在一個月當中有著圓缺的周期性變化,若我們依此周期變化,從「望」到下次的「望」(或是從「朔」到下次的「朔」)定義為「一個月」的時間長短。這種命名一個月的方式就稱為「朔望月」(約29.5天)。有別於「恆星月」(約27.3天)。何謂「曆法」?
所謂的「曆法」是根據天象變換的自然規律,來計量長時間間隔、判斷氣候變化、預測季節的法則。具體內容上,曆法涵蓋每年月份、天數的分配,和季節、氣候的變換等內容。制定依據上,曆法起源於大自然的規律變換,記載著太陽、月亮、五大行星
(金、木、水、火、土)在星空背景中的運行和日月食的推算。公元前13世紀,巴比倫王Melich-pak正在神祇面前教導他的女兒,說明神使得太陽、月亮和金星運行起來的景象。
太陽是最易引人注視的天體之一,它的出現與否有了晝夜之分與竿影的變化,定出日夜的長短12時辰和回歸年的長短;每日它的運行軌跡的不同,顯示了地區方位的不同,劃分出四季的交替;清晨或黃昏它在星空所在的位置(黃道十二宮)與氣候變換的密切關連,有了24節氣的劃分。再加上它如同大火般的炎熱與亮度,形態上太陽給予人們主動、陽剛和希望的象徵。太陽是曆法描述中不可或缺的重要主角。
認識陽曆約在公元2世紀羅馬的大廳頂天花板畫
月亮也是最易引人注視的天體之一。它規律性繞行地球所產生的月相變化,從新月的「朔」、月如勾(弦月)到月圓的「望」、再回覆到朔的規律周期性變換,早已是先民推算日子的簡易方法。所以,月亮是曆法描述中不可或缺的重要主角。月亮呈現的形態和大火般的太陽迥然不同,先民們早已知道月亮本身並不會像太陽一樣地發光,而它明亮的原因乃是反射著太陽的光。因此,形態上月亮給予人們被動、陰柔和反覆無常的象徵。約公元前2千年,古巴比倫人將一個朔望月均分成四部分,每一部分約為7天,稱之為「星期」。因為陰曆的制訂與四季寒暑、節氣並沒有關聯,所以現在除了回教國家仍採用陰曆推算法外,其他國家都已經不用了,而改採公曆(陽曆)的制度。
認識陰曆古埃及掌管學習和藝術的埃及神(Thoth)塑像。公元前3世紀雕刻的是古巴比倫和亞述地區宗教中掌管著愛情神伊斯塔塑像。頭上的「新月」狀標記,表示祂的能力是源自於月球。
金、木、水、火、土等五大行星不如太陽、月亮明亮,也不像目視中太陽和月亮般的大小、明顯好辨認,它們的裸視明亮度和大小仿如星空背景中不易察覺移動的恆星,只是因為它們規律周期性地繞行太陽,因此從地球上看過去,它們也會和太陽、月亮一樣呈現周期運行的現象。所以,五大行星的運行位置也列為曆法中的內容和制定依據之一。行星在黃道上依其運行狀況的不同,常被人們解釋人體中不同的部位的效能,如心或靈、情緒或心思、自身或自我等表徵。
行星在曆法中的地位
公元前5世紀的義大利青銅像,主角是火星的象徵戰神馬斯。農民曆
(夏曆)
陰陽合曆是可以兼顧陰曆和陽曆優點的一種曆法,所謂「初一常在朔、四季有定時」。換言之,陰陽合曆可採用「朔望月」(稱之為「朔策」)作為月的單位,它的月曆的日期代表著一定的月相;另一方面,它又可與四季寒暑、節氣相配合。這對於日出而作、日落而息的農耕作息很有幫助,所以我國自古以來「官方頒布」的曆法,就是這種陰陽合曆,稱之為「農民曆」或「夏曆」。
因為月相變化周期約為29.5天,全年12個月合計354天,為了使夏曆與陽曆在一年中不會差異偏高,所以採用「19年置7個閏年」的補救辦法,達到逢閏年則那年就有13個月合計384天。因為農民曆可以兼顧陰曆和陽曆的優點,且簡單、易懂、好記,再加上它配合著我國舊有規律周期地紀年(如今年為癸未年、生肖屬羊)、紀月、紀日、紀時之「干支紀法」,所以仍受民間各行各式各業的歡迎與習慣使用。
古羅馬曆法與努馬曆法
公曆
(或稱為「格里曆」)的由來。現行公曆採用的是「基督紀元」,然而這種曆法既不是從公元元年起用,耶穌基督也不是誕生於公元元年。現行公曆是源自於以陰曆為依據的古羅馬曆法,但此曆法一年為10個月,其中1、3、5、8月為31天、其餘月分為30天,全年合計304天,尚有60天不計入曆月之內為休息日。
公元前713年,古羅馬努馬王參照希臘曆法曆年總日數354天對古羅馬曆法進行改革,規定一年為12個月、單月31天、雙月30天(全年355天),每四年增加兩個「補充月」、第二年補充月是22天、第四年補充月是23天。如此,四年的平均天數(366.25天)只比回歸年約多一天。約在公元一世紀之前,古羅馬帝國配合觀測行星運行周期所頒佈實施的「星期」紀日曆法制度。
儒略曆
公元前713年古羅馬王努馬改曆,使得每四年的平均天數比回歸年約多一天。多年後那種以增減補充月來改變曆法以配合天時之舉,終究造成了曆法的混亂。公元前46年,羅馬執行官儒略凱撒頒布改曆的命令,從公元前45
年1月1日開始實施,這就是簡稱的「儒略曆」。
「儒略曆」內容大致是每年分成12個月,單數月分為大月、每月31天,雙數月分為小月、每月30天、唯2月分為29天,平年365天,每隔3年置1閏年(閏年2月分為30天)。儒略曆是一種陽曆,迥異於先前以陰曆為依據的古羅馬曆法。公元前46年,古羅馬努馬曆日期與太陽年差了90天,為了讓新曆法與季節吻合,使得公元前46年那年竟長達445天,這就是史上所稱的曆法「亂年」。約公元前1100年刻的美索布達米亞邊界的石塊,明顯看出有黃道上的天蠍、獅子的圖案,石塊上方刻有太陽、月亮和金星。這種種的表徵,顯明這石塊上所刻的圖案內容和曆法有著密切關聯。8月定名為「奧古斯丁月(August)」
每隔3年置1閏年,是每4年置閏1次、而不是每3年置閏1次的意思。可惜,儒略凱撒改曆一年後遇刺,掌管編制和頒布曆法的大祭司誤解儒略曆每隔3年置1閏年的規則。公元前9年發現此錯誤,奧古斯丁下令從公元前8年至公元前4年停止閏年3次,用以修正誤差。為紀念此功績,從2月分取出1天而將8月定名為「奧古斯丁月(August)」改為大月31天。其後的大小月分順延,也就是9月分、11月分改為小月30天,10月分、12月分改為大月31天,這樣月分的安排延用至今。格里曆
公元325年,羅馬宗教會議決議將春分日定於每年的3月21日。但儒略曆的曆年平均長度為365.25天,比回歸年365.2422天長了0.0078天,這使得16世紀的「春分日」提早了10天的到來。於是,1582年3月1日羅馬教皇格里高利頒布改曆。改曆內容大致是:
(一)、1582年10月4日的次日為10月15日,這樣日曆上的10日空白,把一千多年中累積的老帳一筆勾銷,使得來年的春分日回到原訂的每年3月21日;
(二)、除了4年置閏1次外,另加規定逢「世紀年數」能被400整除的才是閏年。中國和歐洲古代曆法的異同
在我國古代,「天文」是占星家的學問,而「曆法」則是不同的一科。為了改進曆法而觀測天象,天文學僅是手段,而制曆才是觀象的目的。因此,與世界各國不同之處,我國的曆法不僅包括了年、月、日的配合,也包括日、月、五星運行規律的推演及日食、月食的
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