1《赤壁赋》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册

1《赤壁赋》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册《赤壁赋》教学设计

导语1

“山水在远方，心灵可远游。"郁达夫不远千里自杭州赶往北平，去一尝故都的秋景；苏轼自汴京被贬至黄州，在赤壁的月夜完成了人生的升华。

导语2

苏轼的一生起起落落，“乌台诗案”后，他像一只孤鸿飘零到了黄州。在经历了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被击倒，而是完成了一次整体意义上的脱胎换骨，他的艺术才情“获得了一次蒸馏和升华"。苏轼究竟是以一种怎样的人生态度去面对这一切的呢今天，我们通过品读《赤壁赋》来触摸他那段不寻常的心路历程。

二、学习目标

1.整体感知，探寻情感变化

2.涵泳品味，体悟旷达思想

3.合作探究，思考人生意义

三、预习检测

壬戌窈窕斗牛愀然舳舻匏樽蜉蝣冯虚御风山川相缪酾酒临江横槊赋诗相于枕藉泣孤舟之嫠妇桂棹兮兰桨

四、初读文本整体感知

请同学们快速浏览课文，感受苏轼和客人在黄州的心情的变化的语句，并圈画出能够体现他们情感变化的关键词。

乐甚——愀然——悲——喜而笑

板书：喜乐悲

五、细读文本涵咏品味

（一）第一段

Q:作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐"？

1.于是饮酒乐甚：饮酒置于“乐”之前，是为一乐；但饮酒前又有“于是"，所以饮酒只是助兴。

2.景物有清风徐来、水波不兴：微风轻抚，微波荡漾，给人一种舒适、清幽的感觉，表现了作者的惬意。

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：通过写“月”的徘徊状态，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情。

3.白露横江，水光接天：白露铺在整个江面上，一片朦胧状，水天相接，辽阔悠远。

好一幅美妙的赤壁秋月图！皓月当空，碧波万顷，清风徐来，白雾迷蒙。

Q:文中诗人的“乐"除了表现在美景，还有哪些动词也表现了诗人泛舟秋江的快乐？

1.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章：有水有月，有酒，有诗。真是悠哉游哉的快意人生啊！

2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然：苏子泛舟赤壁之下，诗人驾一叶扁舟，轻浮水面，从流飘荡，任意东西。

Q:面对如此美景，诗人有着了怎样的主观感受呢？

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

良辰、美景、赏心、乐事四美齐具，此时的苏子像神仙，在天空中御风而行，泠然善也，逍遥自在，无所牵挂。所以不禁“饮酒乐甚，扣舷而歌。”

板书：风、水、月、露、诗、酒、仙

（二）第二段

Q:作者泛舟赤壁既然如此之乐，那悲从何来？

1.来自所歌之词：桂木做的棹啊，木兰做的桨；划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上溯流而上；我的情思啊悠远茫茫，心中的美人啊，你却在天之一方。“美人"意味着实现“治国平天下”的政治理想，才华横溢的他正值壮年，遭此厄运。荒僻之地，困守黄州的现实，而此时，在“天一方"的“美人”，就成了他可望而不可即的追念。因此只能发出悲叹：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"师：此时的伴奏声响起了。我们都能听出伴奏的洞箫传来的是凄凉的，悲伤的声音。

2.来自所吹之簫：正面侧面、比喻、夸张、想象。

（三）第三段

作者月夜泛舟赤壁之下，眼前的美景让他沉浸其中，似乎忘却了内心的悲痛，获得暂时超脱；但随着自己不经意的“歌声”和客“呜呜然"的洞箫声，作者那淡淡的乐又被内心深处的痛楚所替代。于是“苏子愀然，正襟危坐”，发出“何为其然也"的疑问。自读第三段，悲从何来，寻找答案。

英雄的功业之巨与生命已逝

由眼前的清风明月引出“月明星稀，乌鹊南飞”诗句，自然联想到横槊赋诗的英雄曹操。英雄盖世的曹操，固一世之雄也，而今安在哉？

读“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗"，由整体军威写到个人豪气，回顾《短歌行》视频中卫士列队，鼓乐齐鸣，曹操身披铠甲，手执长矛，对月当歌，以酒祭江的壮志豪情。读出急促紧张雄浑。

2.英雄有为与我之无为

像曹操这样的英雄尚且随“大江东去”．更何况被贬黄州的“吾与子"（苏轼）呢？

读“吾与子渔樵于江诸之上……举匏樽以相属。”

3.宇宙永恒与人生短暂

“人生苦短，宇宙无穷"，的确是困扰古今中外智者哲人的大难题。他们在彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感。孔子暮年也曾于河畔感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”，陈子昂面对时间上的无限“前不见古人，后不见来者"和空间上的广袤无垠“念天地之悠悠”时，发出“独怆然而涕下"的悲叹。

读“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

“长终"理想与“不得”现实

读：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"

板书：悲的根源——时间“须臾”

六、合作探究悟情明理（第四、五段）

（一）面对种种困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有人珍惜寸阴。那么苏轼是如何来排遣心中的苦闷和忧愁的呢？请大家分小组讨论，然后把讨论的成果派为代表进行发言展示。

自然的水月，不羡慕水月的永恒，超脱小我的境界，自我排解

（1）客亦“见"夫水与月

所“见”之水月：逝者如斯（水）、盈虚者如彼（月）、天地曾不能以一瞬。

（2）客亦“知"夫水与月

所“知”之水月：未尝往也、卒莫消长也、物与我皆无尽也。

若从其变化一面来看，天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止。就像水没有一刻静止。月总是阴晴圆缺。若从不变的一面看，江水永远奔流不息。月亮依旧高悬空中，没有任何缺损。而我们人类虽然有生老病死，世代轮回，但在历史长河中，人类一直存在，与万物共生。天地与我并生，而万物与我为一。何必去羡慕他们明月江水呢？

孔子看流水，发过一个最深永的感叹，他说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！"生命本来就是流动，单就“逝”的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚；但是这并不是有去无来，而是去的若不去，来的就不能来，生生不息，才能念念常新。生命是一个说故事的人，虽老是抱着那么陈腐的“母题"转，而每一顷刻中的故事却是新鲜的，自有意义的。这一顷刻中有了新鲜有意义的故事，这一顷刻中我们心满意足了，这一顷刻的生命便不能算是空虚。生命原是一顷刻接着一顷刻地实现，好在它“不舍昼夜”。算起总账来，层层实数相加，决不会等于零。人们不抓住每一顷刻在实现中的人生，而去追究过去的原因与未来的究竟，那就犹如在相加各项数目的总和之外求这笔加法的得数。追究最初因与最后果，都要走到“无穷追溯"。这道理哲学家们本应知道，而爱追究最初因与最后果的偏偏是些哲学家们。这不只是不谦虚，而且是不通达。不求诸抓得住的现在而求诸渺茫不可知的未来，这正如佛经所说的身怀珠玉而向他人行乞。——朱光潜《厚积落叶听雨声》

人生的水月，不强求不属于自己的，学会坦然面对人生波折，自我鼓励

读“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”富贵、仕进不属于我，不强求。

理想的水月，不辜负自然的盛情，尽情地寄情于山水，自我超脱

“惟江上之清风，与山间之明月……吾与子之所共适"大自然与我本为一体，更是无尽的宝藏。可以在大自然中安置自己的生命和理想。

小结：苏子的一番话，让客的悲伤消失在这滔滔江水之中。而苏子的豁达理性如一轮明月，高悬空中，用逆境中散发的喜和乐的光芒，浸润着一代又一代人的心田，照亮了无数人前行的路。

板书：画“江水波浪”和“月"

（二）（第五段）

1.读《苏东破突围》关于“对话”与“成熟"的片段：

主客问答：正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹。去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。

孤独与成熟：他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

2.苏子与客的情绪怎么样？（齐读最后一段）

客喜而笑，洗盏更酌，由悲到喜。

“乐”是浅层的感受，是山水之乐，诗酒之乐，而“喜"则是从失意的阴影中走出，回归理性，走向成熟，旷达，这是发自内心的愉悦。

小结：苏轼经过了种种劫难，想通了一个道理：伟大与渺小本是一回事。执迷也罢，超脱也罢，出将入相也罢，渔樵山水也罢，在历史的滚滚长河中，都不过是短短的一瞬。至于“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的梦想，无论是伟大的先贤，亦或是卑小的渔樵，都无法实现。既然如此，又何必去执念于一物呢？苏轼正是参透了这一道理，他才在精神上占据了常人难以企及的高度。无论何种风浪，百般刀剑，都不能动摇他思想的无畏、精神的高贵。至此，他完成了一次整体意义上的脱胎换骨，他的人生走向成熟，走向豁达。

作品景人文情

《念奴娇赤壁怀古》宏大壮阔为英雄人物出场做铺垫，营造氛围胜者周郎对比反衬自己的年老无为雄壮豪放失意后的旷达

《赤壁赋》宁静清雅为下文“水月"之理做铺垫逝者曹操说明人生有限深沉蕴藉

七、比较阅读

八、请模仿“感动中国人物”颁奖词，为苏轼拟写一则“感动历史人物"颁奖词。

参考：他仕宦一生，沉浮一生，却总对生命保持着一种热忱。他把苦难研成墨，把贬谪当成笔，挥豪出一篇篇豪放旷达的词章。他在自然的怀抱里练就洒脱超然的心境，他让我们学会用