2024届甘肃省永昌六中学中考试题猜想语文试卷含解析

2024届甘肃省永昌六中学中考试题猜想语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。一、积累1．下列句中加点成语或俗语使用不当的一项是（）A．在美丽乡村建设中，不能“眉毛胡子一把抓”，要找准着力点，软硬兼施，内外兼修，使乡村既有颜值担当，更有内涵气质。B．2016年4月4日，曹文轩问鼎世界儿童文学最高荣誉——国际安徒生奖。这标志着中国儿童文学已经走向世界，也是中国文学多年发展指日可待的结果。C．家风是一种“软约束”，通过潜移默化的影响，实现对家庭成员行为、作风、操守的有效约束。D．中国历来不乏出色的工匠，如游刃有余的庖丁，刻木成鸟的鲁班……他们不仅是工艺纯熟的技者，还是明法通道的智者。2．下列句子的标点符号使用正确的一项是()A．年少时，眼神澄澈，心地纯良；长大了，受到名利、欲望、贪婪等熏染，变了质，走了味，失了魂。B．原西南师范大学校长邱玉辉、高级工程师彭燕华、重庆大学教授尹超……等多位国内人工智能专家出席了大会。C．医学专家指出，大量快速的进食冷饮，会损伤孩子稚嫩的胃黏膜，引起急性胃痉挛，导致腹痛，腹泻，食欲不振。D．有一句名言：“你希望自己成为什么样的人，你就会成为什么样的人”。人生就是“自我”不断实现的过程。3．下列词语中书写全部正确的一项是（）A．端详悲怆迫不及待孤立无援B．潦草倔强语无伦次悔人不倦C．宣泄诓骗戛然而止缩手无策D．决别青睐惊慌失措锐不可当4．下列各组词语中,汉字书写全都正确的一组是()A．渊搏黝黑荡然无存抑扬顿挫B．追朔慰藉循循善诱恃才放矿C．馈赠怜悯养精蓄锐金碧辉煌D．荒诞琦岖好逸勿劳饶有兴味5．名句积累他们的房屋,稀稀疏疏的_________________________。（朱自清《春》）正是江南好风景，_________________________。（杜甫《江南逢李龟年》）____________________，夕露沾我衣。（陶渊明《归园田居》）____________________，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难》）只恐双溪舴艋舟，____________________。（李清照《武陵春》）﹙6﹚苟全性命于乱世____________________。（诸葛亮《出师表》）6．运用课外阅读积累的知识，完成后面小题（1）《朝花夕拾》原名《_________》，是鲁迅的回忆性____集。（2）鲁迅在《_____》一文里,着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。（3）在《五猖会》中，父亲强迫我背诵《_____》一书后，才可去玩。（4）《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《_____》之事，我充满了尊敬和感激。二、阅读7．阅读下面文章，完成小题。崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”天镜园浴凫堂①，高槐深竹，樾②暗千层，坐对兰荡③，一泓漾之，水木明瑟④，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿，幽窗开卷，字俱碧鲜。每岁春老，破塘⑤笋必道此，轻舠⑥飞出，牙人⑦择顶大笋一株掷水面，呼园人曰：“捞笋！”鼓枻⑧飞去。园丁划小舟拾之，形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮食之，无可名言，但有惭愧。注：①[浴凫堂]天镜园中一个堂名。②[樾]树荫。③[兰荡]湖名。④[明瑟]明净新鲜。⑤[破塘]绍兴地名。⑥[轻舠]小船。⑦[牙人]商人。⑧[枻]船桨。1．下列词语理解不正确的一项是A．“更定矣”和“更有此人”的“更”同是“更加”的意思。B．“人鸟声俱绝”和“字俱碧鲜”的“俱”同是“都”的意思。C．“余拏一小舟”的“拏”和“鼓枻飞去”的“鼓”同是“划”的意思。D．“类若乘空”的“若”和“形如象牙”的“如”同是“好像”的意思。2．人们评价张岱的散文“笔墨淡，情却浓”。下列对文中语句的理解，能体现这一特色的一项是A．天与云与山与水，上下一白。翻译：天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。理解：此句用白描手法描绘出混沌一片的冰雪世界，让人顿生天地之大、人生之微的无限感慨。B．莫说相公痴，更有痴似相公者。翻译：不要说相公您痴，还有像您一样的痴人。理解：此句借舟子之口直接点明“痴”字，坦露文人雅士独与天地往来的率性认真与傲岸情操。C．高槐深竹，樾暗千层。翻译：高高的槐树，幽深的竹林，林荫层层叠叠。理解：此句中的“高”“深”“暗”生动细致地描摹了天镜园的美景，让人如临其境，心向往之。D．无可名言，但有惭愧。翻译：妙不可言，只有惭愧。理解：昔日的美景美味与今日的国破家亡形成了对比，令作者不禁对过去的奢靡享受深感惭愧。3．（甲）（乙）两文皆出自《陶庵梦忆》，从中可以感受到作者独特的生活情趣。结合下面链接材料和文章内容，说说你对此的看法。《陶庵梦忆》为明朝散文家张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于明朝灭亡之后，其中所记大多是作者亲身经历过的生活。一幕幕过往，让读者看到那个曾经生活闲适、性情潇洒、爱好广泛的风流天才，感受到他对美好事物的眷恋与追求。8．阅读（甲）（乙）两部分文字，完成小题。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”齐大饥①黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦③，贸贸然④而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙裾（mèi）辑屦（jù）：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。1．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）齐大饥黔敖为食于路2．解释句中加点的词。妾妇之道也贫贱不能移黔敖左奉食从而谢焉3．用现代汉语翻译下面的句子。立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。4．（甲）文中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？5．（乙）文中曾子“其嗟也，可去。其谢也，可食。”这个观点，与（甲）文中孟子“贫贱不能移”观点是否矛盾？请简要说明理由。9．阅读下面两个语段，完成下列小题。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。曾子①衣敝衣以耕，鲁君使人往致封邑②焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反③，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚④为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵⑤君有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”——选自《说苑·立节》①曾子：名参，孔子弟子，以孝著称。②邑：封地。③反：同“返”。④奚：疑问代词，为什么。⑤纵：纵然。1．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A．道行道之人弗受益慕圣贤之道B．与蹴尔而与之微斯人，吾谁与归C．美为宫室之美有良田、美池、桑竹之属D．穷所识穷乏者得我欤复前行，欲穷其林2．把语段（一）中画线句子翻译成现代汉语。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3．根据语段（一）的内容，简要分析论证思路。4．语段（二）中曾子的言行印证了语段（一）中哪句话？你从两语段中悟到了怎样的为人处世准则？10．现代文阅读喝热水也能消暑降温吗①家里老人常说冰饮太寒凉，三伏天喝热茶更解暑，这其中有没有科学道理呢？②其实，喝冰饮一时爽，但喝点热的也不会让你再热到哪里去，出点汗就凉快了。③美国人一年四季都要喝冰水，电水壶和保温杯则是东方养生哲学的代表。中医强调哪怕三伏天也要少食生冷，这样才能通出体内的“寒气”。虽然现代科学无法解释“寒气”到底是个啥，但夏天喝温水，在某些情况下确实能让人凉快点儿。④悉尼大学运动科学高级讲师杰伊（OllieJay）在他2012年发表的一篇论文中研究过，喝温水和喝冷水到底哪个能让身体降温更多。在他设计的实验中，被测试者们在24℃、相对湿度23%的环境中低强度骑车75分钟，并分别喝下温度为1.5℃、10℃、37℃和50℃的水。⑤他发现，尽管身体核心温度的变化量没有太大区别，但喝热水能更有效地降低人体的蓄热。这是因为，食道和胃部的温度感受器在热水刺激下令人出汗，从而带走大量的热。⑥根据测算，运动中的人喝50℃的水要比喝1.5℃的水时多出22%的汗。要知道，水在常温常压下的汽化热大约为2440焦/克，这可比喝冰水跟身体进行热交换来得有效多了：一个成年人一次能灌下一公升水就不错了，而这只占体重的1/60。⑦这里需要说明的是，杰伊的实验是在汗液蒸发完全的条件下进行的，换句话说也就是环境通风良好、湿度比较低、人也穿得很少。如果出了汗也不能很快消散，比如在极度闷热潮湿、坐着不动也能汗如雨下的南方，或许吃冰才是降温和补充水分的更好办法。⑧杰伊的研究也兼明，参加耐力运动时喝冰水并不是好主意，因为这样会降低散热效率，不利于运动员发挥；而运动之前喝点冰的倒是无甚大碍，而且或许能提神。⑨除了喝温水之外，吃一顿热辣大餐也有类似效果，因为辣椒素这类物质可以作用于口腔和食道中的接收器，发汗降温，无论巴蜀湘鄂还是印度、东南亚的人民应该早就参透了这个道理。⑩你若问我吃火锅就冰啤到底能不能解暑，这还真是个难以回答的问题。虽然还没有科学家做过实验，但关键无疑在于你到底出了多少汗，以及汗有没有迅速蒸发。是以空调房火锅大概是吃不痛快的，习习江风配麻辣锅底才是夏夜之选啊。（选自《南都周刊》2017.11）1．下列关于“喝热水的作用”的说法，有误的一项是的（）A．家里老人常说冰饮太寒凉，三伏天喝热茶更解暑，在某些情况下确实能让人凉快点儿。B．食道和胃部的温度感受器在热水的刺激下，可以有效地降低人体的蓄热。C．喝冰水并不是好主意，运动中的人喝热水比喝冰水跟身体进行热交换更有效。D．在极度闷热潮湿、坐着不动也能汗如雨下的南方，只有吃冰才能降温和补充水分。2．下列对本文分析有误的一项是（）A．文章开头用设问的形式，引出说明对象——喝热水可以降温，并激发读者的阅读兴趣。B．文章第⑥段中画线的句子运用打比方的方法，说明了运动中的人喝热水更能让身体降温。C．文章第⑧段中加点的词“或许”表示推测，不能删去，体现了说明文语言的准确性。D．文章按照逻辑顺序，主要说明了人们喝热水，在某种情况下能消暑降温。3．下列说法与原文意思不相符的一项是（）A．美国人一年四季都要喝冰水，电水壶和保温杯则是东方养生哲学的代表。B．文章中运动科学高级讲师杰伊的实验是在闷热潮湿、人也穿得很少的条件下进行的。C．巴蜀湘鄂以及印度、东南亚的人民，应该早就参透吃热辣大餐能发汗降温的道理。D．文章结尾作者发达了自己的看法，他认为不仅喝热水可以降温，吃火锅也可以。11．阅读下面文章，完成下面小题。（材料一）南京的灵谷寺里有成片的雪柳，春暖花开远远望去一片雪白，然而你走进细看就会发现每一朵小花都是精美工巧的艺术品，雪白的花瓣，浅绿色的花蕊，玲珑剔透，姿态万千。贺知章看到春天的万条柳丝，惊叹说，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀，我们同样可以追问，世间万紫千红的鲜花，究竟是哪一双巧手剪裁出来的呢？（材料二）我们说中国是诗的国度，不纯粹是指诗歌的数量，这样说主要指以下两层意思，一是中国的一切文化艺术，无不渗透了诗的特点，比如汉字是从象形文字开始的，有声调上的抑扬起伏，即平上去入的不同。二是从先秦到今天，我们的理论核心，真善美的原则标准是统一的，我们的美学思想，同真和善，不可分割，孔子说诗可以兴、观、群、怨，汉人诗讲究温柔敦厚，都是与真和善紧密结合的，从上述两层意思说，中国确是诗的国度。（材料三）陶渊明大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发，陶渊明是这个原则的一个典型的例证，正和他的诗一样，他的人格，最平淡也是最深厚的。和我们一般人一样，渊明的生活中有许多矛盾和冲突，和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆，他饱经忧患，极端贫穷，逼得要自己种田，他逼的要去乞食。穷还不算，他一生很少不在病中，他的诗集满纸都是忧生之嗟，他的大半生中，国家兵戈扰攘，几无宁日，他一个穷书生，进不足以谋国，退不足以谋生，也很忧，陶渊明诗篇篇有酒，他要借酒压住心头极端的苦闷，忘去世间种种不称心的事。但渊明由冲突达到调和，并不由于饮酒，弥补这世间缺陷的有他的极丰富的精神生活，尤其是他的极深广的同情。渊明由任何力量不能剥夺的自由，就在“樊笼”以外，发现一个“天空任鸟飞”的宇宙。他先是打破了现在的界限而游心于千载，发现许多可“尚友”的古人。在诗中，他把他所敬仰的古人排起队来，向他们馨香祷祝，更可以见出他的志向。渊明还打破了身处的小天地界限，他的世界中，人与物与我在一体同仁的状态中各自徜徉自得，如庄子所说的“鱼相与忘于江湖”。他把自己的胸襟气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。这种物我的回响交流，有如佛家所说的“千灯相照”，互映增辉。所以无论是微云孤岛，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣。他没有由苦闷而落到颓唐，也正因此。渊明尽管胸襟高超，却保持着一个平常人的家常便饭的风格，他在诗中表现最多的是对子女的慈爱。他做了官，特别遣一个工人给儿子，以减轻他的劳作之苦。还关照说：“此亦人子也，可善遇之。”

既可以见出做父母的仔细，尤可见出人道主义者的深广的同情。渊明的伟大之处就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。总之，渊明经过极端的苦闷，达到极端的和谐肃穆。他的智慧与他的情感融成一片，酿成他的极丰富的精神生活。他的为人和他的诗一样，都很淳朴，却都不很简单，是一个大交响曲，而不是一管一弦的清妙声响。（节选自《诗论》，北京出版社2011年版，有删改）1．自然景象常让中国人联想起相关的古诗句，“材料一”中作者的经历就是一例。请你根据材料一，也写一例陶渊明的诗例与大家分享。2．“材料三”中，陶渊明的人格体现在哪些方面？3．“人，诗意地栖居在大地上。”生活与诗从未有片刻的分离。请联系上述三则材料，谈谈你对生活与诗的关系的理解。三、应用12．根据要求，回答下面问题。材料一人工智能助力体育强国建设××网讯全国政协委员、北京体育大学副校长胡扬表示，人工智能可以极大地提升大众参与健身的体验度和健身效果，有效帮助大家了解健身效果。同时，大众在健身活动中使用智能设备，将会产生大量的个人健身数据、健康数据。而这些数据恰恰对我国国民体质现状评估以及体育政策的制定有重要的考意义。人工智能还可以有效提高竞技体育成绩，对我国提升竞技体育实力并确立体育强国地位有着至关重要的战略意义。材料二(见下图)请给材料一的新闻补写一个导语，并简述理由。___________________________________________。仔细观察材料二图中的内容写一段话对人工智能进行简要介绍。要求：运用适当的说明顺序及说明方法语言简洁。___________________________________________。四、综合性学习与写作13．阅读下面的文字，根据要求作文。一个人心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。其间，亲人的呵护、师长的教诲、同伴的启迪、书香的熏陶、生活的风风雨雨，或者曾经的迷茫、沮丧与顿悟等，无不在我们的人生道路上留下或深或浅的印痕，让我们从懵懂慢慢走向成熟……请根据自己的生活经历和切身体验，以“就这样慢慢长大”为题，写一篇文章。要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于600个字；③文中不得出现真实的地名、校名和人名；④书写要工整、规范。

参考答案一、积累1、B【解题分析】此题考查的是学生对词语的积累与理解能力，平时要有一定的词语或成语的积累，做题时还要会根据句子的意思，理解词语或成语的意思。选择题一般可用排除法选择出正确答案。B.“指日可待”指不久可以实现的事情，而语境中所表述，并非能预测的事情。故选B。点睛：此题考查的是学生对成语的积累与理解能力，要求学生在日常读书与写作中，注意多积累，多思考，正确使用成语，拿不准的，多查字典。要想正确地运用成语，必须准确理解成语的意义，可从以下几方面进行分析：词义的范围、词义的轻重、感情色彩等。2、A【解题分析】

A句子的标点符号使用正确。B省略号与“等”不能连用。C“腹痛，腹泻，食欲不振”中的逗号改为顿号即可。D“你希望自己成为什么样的人，你就会成为什么样的人”属于完全引用，所以要把引号外的句号移至引号内。3、A【解题分析】

A词语中书写全部正确。B诲人不倦。C束手无策。D诀别。4、C【解题分析】

C汉字书写全都正确。A渊博。B追溯，恃才放旷。D崎岖，好逸恶劳。5、（1）在雨里静默着（2）落花时节又逢君（3）道狭草木长（4）闲来垂钓碧溪上（5）载不动许多愁（6）不求闻达于诸侯【解题分析】此类题属于基础题，也是各地中考语文必考题。诗文默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。“默”“钓”“载”“侯”是此题中的易错字，作答时要注意字形。6、（1）旧事重提，散文（2）二十四孝图（3）鉴略(4)山海经【解题分析】

（1）《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。（2）鲁迅在《二十四孝图》里，着重分析“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”、“老莱娱亲”等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷，旧中国儿童的可怜。（3）《五猖会》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性散文，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背《鉴略》，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会。（4）《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。二、阅读7、1．A2．A3．示例：虽然遭逢改朝换代之乱，心怀国破家亡之悲，但作者仍然留存着天镜园一草一木的美好记忆，仍然有深夜独自看雪的闲情逸致，由此可见他高雅的生活情趣。【解题分析】1．A词语理解不正确。“更定矣”和“更有此人”的“更”分别是“古代夜间计时单位”与“还”的意思。2．A能体现“笔墨淡，情却浓”这一特色。“天与云与山与水，上下一白”：天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。运用白描手法，描绘出混沌一片的冰雪世界，让人顿生天地之大、人生之微的无限感慨，并给人以美的享受。正好符合“笔墨淡，情却浓”的要求。B为语言描写，为评判之语。C写景之语，有对景物的细节描写，具有烘托渲染作用。D生发感慨，直抒胸臆。后三项都不符合“笔墨淡，情却浓”的特色。3．考查对作者独特的生活情趣的分析。文言文要点的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解两文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。同时要把握好题干所给材料的意思，特别是分析好“该书成书于明朝灭亡之后，其中所记大多是作者亲身经历过的生活。一幕幕过往，让读者看到那个曾经生活闲适、性情潇洒、爱好广泛的风流天才，感受到他对美好事物的眷恋与追求”等句。由此，再通过结合两文的描写内容，即可归纳出虽然作者心怀国破家亡之悲，但仍然有着深夜独自看雪的闲情逸致与对天镜园一草一木的美好记忆，由此可见作者生活情趣高雅。【题目点拨】推断实词意思有下列方法：1、联想推断法。文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点，因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，联想有关成语中词语的含义来推断。2、结构推断法。文言文中排比句、对偶句、并列短语等对举的语言现象很多，在这些句子中，位置对称的词语往往词性相同，词义相近或相反相对，词组短语也是如此。3、语法推断法。要根据词在句中的语法地位来推断词义。4、音形推断法。汉字中有很大一部分是形声字、会意字。从形旁可推知字义。5、邻词推断法。运用同义复词偏义复词知识，借助邻近词语含义推断，做到字不离词，词不离句，句不离篇。（一）译文：崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”（二）译文：天镜园浴凫堂，高耸的槐树，幽深的竹篁，林荫层层叠叠，坐落面对着兰荡湖，一泓湖水荡漾，湖水林木明净新鲜，瑟瑟多姿，游鱼、飞鸟、水藻、荇菜，大致类似像大乘空灵境界一样。我坐在浴凫堂里读书，扑面而来，满眼的全是绿色，推开窗子，打开书卷，所有的文字，全是青碧鲜绿的颜色。每年春末，破塘笋必定经过这里。轻舟飞出，商人就选择最大一株笋抛掷到水面上，呼唤园中人说：“捞笋！”然后划桨飞逝而离。园丁划小舟拾起大笋，形状犹如象牙一样，像雪一样白，像花藕一样嫩，像蔗糖一样甜。煮着吃着，妙不可言，只有惭愧。8、1．齐大饥/黔敖为食于路2．⑴道理、准则⑵改变（作使动用法，使……改变，也可）⑶捧着⑷道歉3．⑴站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的大道“义”。⑵能实现理想时，就同人民（老百姓）在一起走正道。4．“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。5．不矛盾。曾子认为嗟来之食不能接受，这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖道歉之后，饿者获得尊严，没有违背“贫贱不能移”的标准，可以接受食物，这又体现了儒家的中庸思想，所以说曾子和孟子的观点不矛盾。【解题分析】1．此题考查的是文言句子的停顿。在文言文中句子的停顿大概有句首发语词、关联词语后面要有停顿；根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿；利用对文意的理解来确定停顿等几种常用的技巧。“齐大饥黔敖为食于路”，此句意思是“齐国发生了一次严重的饥荒，有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物”根据意思应停顿为“齐大饥/黔敖为食于路”。2．此题考查的是文言词语的意思。需要注意的是“移”，在这里是词类活用，意思是“使……改变”，“谢”是一个古今异义词，古义是“道歉”。这些重点字词需要识记积累。3．此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）句是一个省略句，“正位”意思是正确的位置，这里指的是“礼”，“大道”指的是正确的道路，及“义”，翻译时需将省略的内容补充出来；（2）句中“得”意思是“实现”，“由”意思是“遵循正道而行”，语序正常。4．此题考查的是对文章内容的理解。阅读文段，可知“以顺为正者”是妾妇之道，即一味顺从；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的才是大丈夫之道，即有自己的信念和坚守。据此作答即可。5．这是一道半开放试题。首先要明确两个文段的观点。甲文中孟子认为大丈夫要贫贱不能移，曾子的话同样也表达了这样的意思，“其嗟与，可去”很好的印证了孟子的观点，“其谢也，可食”，这里的吃是建立在对方道歉的前提下，也就是充分尊重的前提下，所以与孟子的观点也不矛盾。据此作答即可。译文：（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”（乙）齐国发生了一次严重的饥荒，有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。”黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。曾子听说后说：“小事情啊，他要是对你说“喂”的话，可以走掉（不管他的侮辱）。他道歉了，就可以吃施舍的东西了。”9、1．C2．这种做法不是可以停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的本性。3．先从正面举例，再从反面举例，在正反对比中论证勿“失其本心”的观点。4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！示例：①当面对人生重要抉择时，要明辨是非，树立重义整利、舍身取义的价值观。②为人处世要廉洁自律，不贪不占。（观点正确，答出一点，言之成理即可）【解题分析】1．C句子中加点词语意思相同。A路/学说；B动词，给/介词，跟、同；C美丽/美丽；D穷困/走到……的尽头。2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“是”：这。“已”：结束。“本心”：本性。3．简要分析论证思路。首先作者以饥民、乞丐不食嗟来之食两个例子从正面证明了人们应该把义看的比生命重要。接下来,作者又列举了有些人“不辩礼义”而接受“万钟”的反面例子,把舍生取义和贪利忘义的人作对比，批判了那些为了高官厚禄、物质享受而做出不义之事的人。最后得出结论，指出这些人实际上是丧失了本心。4．一问，在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。如语段（二）中曾子的言行印证了语段（一）中的一句话可提取“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”作为答案。二问，要答好此题，首先要阅读好两篇文言文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，看看原文到底要表明一个什么主要观点。然后由这个观点生发出去，再联系自己的生活实际或社会实践，确定一个论点后进行论述。如选文（一）可从要树立明辨是非、舍身取义的价值观的角度作答。选文（二）可从为人要廉洁自律、保全操守的角度作答。【题目点拨】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。（一）译文：一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。（二）译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“从曾参的话来看，是足够用来保全他的气节操守的。”10、1．D2．B3．B【解题分析】1．D项“只有吃冰才能降温和补充水分”关于“喝热水的作用”的说法有误。原文为“或许吃冰才是降温和补充水分的更好办法”。2．B项“文章第⑥段中画线的句子运用打比方的方法”对本文分析有误。第⑥段中画线的句子运用列数字、作比较的方法。3．B项“实验是在闷热潮湿、人也穿得很少的条件下进行的”说法与原文意思不相符。杰伊的实验是在环境通风良好、湿度比较低、人也穿得很少的条件下进行的。原文是“这里需要说明的是，杰伊的实验是在汗液蒸发完全的条件下进行的。换句话说也就是环境通风良好、湿度比较低、人也穿得很少”。11、（1）南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。于是有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得与超凡脱俗。（2）陶渊明的人格表现在：战胜生活中的矛盾冲突达到调和静穆，有极深广的同情，人与物与我一体同仁，保持一个平常人的风格等。（3）生活中的自然风物常常能激发人的诗情；生活中的文化艺术都渗透着诗的特点；诗与生活的理论核心紧密相联；伟大诗人的人格能带给我们人生的启示。【解题分析】

（1）本题考查材料探究和理解型默写。材料一由南京的灵谷寺里雪柳花开的美景，不禁赞叹大自然的神奇，触景生情会不由自主的想起古诗名句。陶渊明的《饮酒》，眼前南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。于是有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得与超凡脱俗。也可以选择《归园田居·其三》中，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”写诗人为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。（2）本题考查根据材料分析诗人人格。材料三是朱光潜先生对陶渊明的评价，认为陶渊明把自己的人格涵养成一首完美的诗，写下无数闪烁着他光辉人格的美丽诗篇。第一段总起全文。第二段表现陶渊明“生活中有许多矛盾和冲突，和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆”。第三段重点表现“他的极深广的同情”，“他的世界中，人与物与我在一体同仁的状态中各自徜徉自得”。第四段表现“渊明尽管胸襟高超，却保持着一个平常人的家常便饭的风格”。最后一段总结。将中间三段中对陶渊明人格的介绍归纳概括即可。（3）本题考查提取材料信息和探究启发。解答此题要从三则材料中找出其所暗示的“生活与诗”之间的关系，材料一，表现生活美景可以触发一个人的诗情；材料二，从对中国是诗的国度原因分析中可以看出