城市提升方案（汇报）

方案一方案一方案一方案二方案二方案二方案三方案三

11、客家风情门楼：

客家风情门楼，融合客家本土建筑特色，以门楼的形式作为广场的开端，喜迎宾客。方案三

22、客家南迁图：客家民系第一次迁徙东晋南北朝时期公元317-589年，受“五胡乱华”、晋室南渡、南北朝对峙等影响，部分中原汉人南迁，停留在鄂豫南部及皖赣沿长江两岸，以至赣江上下游。少量抵达金广东大埔、梅县等地。移民仍操中州口音。客家民系第二次迁徙唐末至北宋公元880-1126年，受唐末黄巢起义、五代十国及北宋战事等影响，中原汉族移民的后裔再度南迁，落脚于皖南、赣东南、闽西南，及至与之接壤的粤东北边界。汉族移民仍操中州口音，并开始吸收迁入地原住民的语言。客家民系第三次迁徙南宋至明朝公元1127-1644年，受金人南下、宋室南渡、元人入主、元明鼎革等影响，部分客家先民及在此期间形成的客家人，在客家大本营内迁移，人口中心先从赣南转移到闽西，再转移到粤东北，少量移居海外。汉族移民与原住民语言融合，汉语客家话从北方话中分离出来。客家民系第四次迁移

清朝前期

公元1645-1795年，受满洲人南下及入主等影响，部分的客家人从客家大本营迁至广东中部沿海及、桂、湘、黔、赣、浙、台等省，有的移居海外。移居后仍操客家话。客家民系第五次迁徙

鸦片战争以后

公元1840年第一次鸦片战争以后，受太平天国运动、广东西路事件、契约华工制，以及自身主动向外发展等因素影响，部分客家人迁至广东西南部、海南岛及广西等地，大量移居海外。移居后仍操客家话。方案三

33、南迁柱

南迁柱分别记述了客家历史上的五次大规模南迁经历。每根柱子用简洁、抽象的图案，通过浮雕、沉雕、浅雕等方式简炼地将五次南迁背景、意义、特征艺术性地体现出来。图文都将相关的时代、迁徙线路和迁至地域、历史事件、历史名人考虑进去。柱基座刻铭文，内容为叙述客家南迁历史的四言诗体。客家先民第一次大迁徙，柱子上主要是垦殖图，表征客家先民创业的艰难。客家先民第二次大迁徙，柱子上刻有“唐”、“安史”、“黄”和“赣闽粤”等字，简洁的文字叙述的是唐朝自“安史之乱”后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面，图案有“行军”、“马踏征程”和生产生活图案，与内容相配合。客家先氏第三次大迁徙即客家氏系形成中的大迁徙，图案有放牧图、劳作图等。客家先民第四次大迁徙，柱上的“满飞”“清”、“蜀”等文字叙述的是客家第四次迁徙原因有二，一是受满族入主中原的影响。二是客家人口膨胀，赣闽粤边区。客家先民第五次大迁徙，从柱的文字和图案发映出客家“根在中原”，“裔播四海”，是一个生命非常旺盛的民系。方案三

44、客家名人雕像：

客家广场南侧放置客家名人雕像，如刘焕彬、瘳万清、杨文采、李国平、梁伯强、梁春广、饶芳权等名人的雕塑及简介。方案三

55、客家风情长廊：

广场两侧以客家建筑风格为元素设置家风情长廊，一边放置客家风情雕塑，一边放置客家大姓家族家训。

5客家大姓家族家训客家风情雕塑方案三

66、花带：

广场两边以带状花带种植为主，为广场营造美好的氛围，同时体现客家人的热情好客。

6方案三

77、“龙行天下”中心雕塑方案三两条蛟龙，盘绕在五大洲，寓意客家人遍布五大洲，客家人团结奋进，崇文重教的精神影响全世界。龙行天下镂空设计，内置五彩绚烂的灯光，两条蛟龙利用喷水设计，使整个龙行天下可以转动，寓意人才辈出。石楣杆——客家人崇文重教的标志石楣杆是旧时客家人的功名象征。我国自隋代至清代，都实行科举考试以选拔人才。客家人凡考中举人、进士、点翰林者，都可以在祖屋或祠堂前竖楣杆，用于光耀门楣，激励来者。石楣杆多用数节接驳，杆体刻某名，某年，某科，中第几名举人（进士）或加官衔。最上节似旗杆，顶端成毛笔状（亦有兽形或官帽状的），所以又称石旗杆或石笔。石楣杆做工讲究，雕刻精美，是客家人崇文重教的文物，彰显了客家人崇文兴学的传统和奋发进取的气魄。石楣杆的形制有方形基座和夹石，接驳处分别扣以漏斗形和鼓形石匣。东面楣杆的第一节雕刻了素洁的朵朵莲花，周围祥云缭绕，盘旋而上，蕴含着客家读书人所推崇、所追求的高洁品行和精神境界。西南面楣杆的中断自下而上浮雕盘柱蛟龙，洋溢着世代客家人不甘沉沦、不屈不挠、奋斗不息的精神。西北面的楣杆的中段浮雕鱼跃龙门，鲤鱼在浪花飞溅的激流中翻腾跳跃，象征着客家人从古至今的激流勇进和人才辈出。方案三

88、“天下客博白家”：

意向一：以景