2024届高考语文标点符号专项训练（含答案）

标点符号的正确使用专题检测基础题组时间:10分钟分值:10分1.阅读下面的文字,完成下面小题。(2分)【甲】在人类进化的历史上,与父亲相关的角色需要去捕猎养家,需要拼搏护家,或不惜以战争来维护各自的家族与国家利益。于是,历史画面中的父亲,比如在荷马史诗中,总是身着盔甲,即使在拥抱自己孩子的时候。【乙】鲁伊基·肇嘉也捕捉到了这一典型的意象,称之为“冷漠的拥抱”,并由此阐发了《父亲的悖论》:“我们因此在父亲的内心发现了一种无法坦承的不安全感和一种矛盾的情绪。”需要指出的是,根据心理分析的基本原则,我们在谈论“父亲”或“父性”的时候,尽管与现实中的父亲息息相关,却已经超越了具体的父亲本身,而是进入了父亲意象的范畴。【丙】因而,我们所寻找的,也并非仅仅是个体的父亲,而是父亲的意象、父亲的意义。文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 ()A.甲B.乙C.丙2.阅读下面的文字,完成下列小题。(2分)按照功利的计算或者出于结果的考虑来实施道德教育,造成的一个后果就是只见道德规则而不见道德主体,最终导致学生远离个体自我的道德自觉和价值认同。[甲]道德的意义被僭越,道德教育所聚焦的是规则而非学生个体,这样不管道德教育以何种形式存在,以何种方法或手段进行,都使其陷入一种无根的状态,因为如是的道德教育只是让学生理解、接受并遵循早已制定好的规则,道德教育最终变成了规则教育,道德教育面对的主体也不是道德人,而是规则人,是统治阶层或者意识形态所需要的人。[乙]造成这一现象的根本原因在于忽视了道德教育的哲学旨归,造成道德教育中追求的是结果、功利的计算或对命令的绝对服从,从而造成道德教育主体——人的道德意识的放逐。因此,必须明确的话题是道德教育哲学旨在何为。[丙]道德教育是一种对于结果的追求、功利的计算,抑或对于命令的绝对服从?概言之,依据规则伦理学的逻辑发展出来的一套道德教育哲学不以主体人格的善恶来指导其道德的言说、判断与行为,从而使道德与教育相互疏离、难以融通。因此,道德教育的哲学取向不应该仅仅通过加减的计算方法来决定某一行为是否值得去做。文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 ()A.甲B.乙C.丙3.阅读下面的文字,回答问题。(2分)正当防卫与紧急避险交叉行为所引起的问题,在众所周知的玛丽与乔迪连体双胞胎案中显露出来。[甲]玛丽的心脏停止了跳动,只能依靠乔迪的心脏供血;乔迪的心脏因此而不堪重负,需要做手术才能挽救乔迪的生命。[乙]现在的问题是,使连体婴儿中较强壮的那个幸存下来的机会最大化,其附带结果是较为弱小的那个就得死亡,那么通过手术将这对连体双胞胎姐妹俩分开是否合法呢?从表面上看,分体手术是非法的,构成谋杀罪,因为虽然手术是为了挽救乔迪的生命,但肯定是对玛丽的杀害,并且,从玛丽自身利益的观点来看,不存在任何使该手术值得去做的补偿措施并因此明确地证明医疗干预具有正当性。尽管如此,两害相权取其轻,很多人的道德直觉还是赞成分体手术。[丙]但是,这种简单功利计算的方法忽略了一个基本事实:至少忽略了医生不能在未经病人同意的情况下仅仅为了病人的利益而采取重大的医疗行为。文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 ()A.甲B.乙C.丙4.阅读下面的文字,回答问题。(2分)[甲]约瑟夫是一个上了年纪的人……不,是个老头儿了,也许已经很老了吧,但还是很健壮。他从我手中接过马的时候,自己还在喉咙里怨声怨气地嘀咕着:“老天爷保佑!”[乙]说着,还那么气鼓鼓地盯了我一眼,叫我好心地猜想:他该是需要老天爷来帮助他消化消化他肚子里那一顿中饭吧,这声尊敬的呼声和我这个不速之客是没有多大关系的。“呼啸山庄”就是希克利先生的住宅名称。“呼啸”在当地是个有特殊意义的词儿,形容在大自然逞威的日子里,这座山庄所承受的风啸雨吼。可不是,住在这儿,一年到头,清新凉爽的气流该是不愁的了吧。[丙]只消看一看宅子尽头的那几株萎靡不振、倾斜得厉害的枞树,那一排瘦削的向一边倾斜的荆棘(它们好像伸出手来,乞求阳光的施舍),也许你就能捉摸出从山边沿刮来的那一股北风的劲道了。幸亏当初造屋的时候,建筑师有先见之明,把它盖得特别结实——狭小的窗户子深深嵌在壁内,两边墙角用凸起的大石块保护着。文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 ()A.甲B.乙C.丙5.阅读下面一段文字,回答问题。(2分)南阳湖湖水清澈如镜,湖中荷花点缀着南阳岛,把南阳岛衬托得格外美丽。湖风送来荷花的清香,沁人肺腑,令人心旷神怡。苇草内水道纵横,若乘船而入,置身其间,非经当地人指点引路而不得出。南阳岛上古石桥与河水、绿树、古巷、古屋相映,颇具水乡的美学意韵。[甲]据说乾隆皇帝南巡时,被其水乡风情、自然风光吸引。在此逗留,欣然为岛上马家题写了匾额。古运河从镇中穿过,河湖串联,水路交错。早在元朝,南阳就成为运河岸边重要的码头。[乙]那时,运河上桅樯林立,篷帆遮云,船儿挨挨挤挤,如蚁如虫,满载着南方的丝、竹、米,古玩名吃,过往如云。人不分东西,货不分南北,在这里集聚;河面上渔歌迭起,号子声声,热闹非凡。[丙]经济的发达、文化的交流,使这片土地迅速繁荣起来,形成了古运河文化。文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是()A.甲B.乙C.丙提升题组时间:10钟分值:10分1.阅读下面的文字,完成下面小题。(2分)【甲】电影《哪吒之魔童降世》横空出世,其成功原因主要在于人物个性的设定,不认命就是这部爆款动画的人物个性。票房代表了已经在社会上摸爬滚打数年、十数年的人们的心声。【乙】有人提出“中国需要多一些哪吒这样的叛逆少年”,微博上马上有人反驳:“中国也需要李靖夫妇这样的父母。”是啊,李靖就像现实中千千万万的父亲,爱孩子但也顺天命。而哪吒们对父母的做法不以为然。叛逆不是无理取闹,而是“我命由我不由天”的呐喊。叛逆就是创造力,创新中国最需要批判精神。中国如何锻造一批哪吒这样的少年?这不只需要宽容的社会环境,还需要摆脱应试教育思维。【丙】哪吒们自己则需要足够强大、坚持得足够久。文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 ()A.甲B.乙C.丙2.阅读下面的文字,完成各题。(2分)图像世界的降临赋予“眼见为实”的视觉以高度的价值认同,促使语文课程知识的形式日趋可视化,具体表现为两个方面:第一,语文课程的隐性知识日益显化;第二,语文课程知识的表征形式由间接渗透转变为直观呈现。辩证地说,“隐性渗透—显化呈现”的知识形式发展对于语文课程来说是一把双刃剑。一方面,[甲]以概念图、思维导图和知识地图为代表的图式文本走进阅读与习作中,教师在教学过程中时常运用一种非连续性的组织程式,引导学生将隐晦的行文逻辑、复杂的人物关系清晰、直观地展现出来,从而提升学习能力;另一方面,[乙]语文课程知识蕴含着中华文明所特有的人文关怀,如“吾将上下而求索”的人生信念,“修身、齐家、治国、平天下”的人生格局等,这些知识均表现出一种只可意会不可言传的缄默形态。[丙]当具象的视像手段遇上缄默的课程知识时,一连串“变或不变”的课程议题随之产生:中华传统文化当否显化?如何原汁原味地呈现出中华文化对于人性的关怀与人格的涵养?无论变与不变,可以肯定的是,图像时代语文课程知识的可视化发展之路任重道远。文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 ()A.甲B.乙C.丙3.阅读下面的文字,回答问题。(2分)现代的理性概念强调每个人都优先考虑自己利益的最大化,这一假设表面上是理性的,但其中的利益概念却是非理性的,结果严重误导了理性。[甲]他们所理解的“利益”一般指个人可以独占的利益,往往没有把对个人甚至更有利的共享利益计算在内,或者至少默认独占利益优于共享利益。这是一种自绝于他人的非理性。[乙]较大利益优于较小利益,这个判断是理性的;可是独占利益优于共享利益,这个判断就不是理性的了。事实上每个人可指望获得的大多数最大利益,都属于只能存在于相互关系之中的共享利益。[丙]一旦试图独占,那些利益就烟消云散了,例如亲情、爱情、友情,互相理解、互相承认、互相尊重、互相帮助等:都是无法独占的共享利益。可见,利益不能理解为“独占利益”而应该理解为“可及利益”;利益最大化的追求应该重新定义为追求自己可及的最大利益,这才是符合理性精神的选择。文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 ()A.甲B.乙C.丙4.阅读下面的文字,回答问题。(2分)简笔是淡妆的少妇,繁笔是浓妆的少女。虽然两种风格迥异,但都有一种夺人神魄的魅力。[甲]简笔那浅淡的装束中分明隐藏了一份精致与考究,繁笔虽是浓重的扮相,却没有雕琢的痕迹。简笔又像是一幅粗线条勾勒出来的意象画,寥寥数笔却给人无限开阔的空间,即使是那么简单的一两笔,人的思维也会不知不觉地一直铺展下去。[乙]简笔的魅力就在于以有限的语言传达无限的韵味,把人带入一个无边无际的世界,就像这样很简单的一句,“那一年,他没有走完的秋天”,不多的几个字,意蕴却十分丰富,其中的悲痛、无奈与感悟,使每一位读者的心都沉醉在那汪微妙的忧伤与痛苦的水中了。[丙]繁笔呢,似乎有些不喜宁静,总爱把什么东西都大力渲染一番,好像是活力无限的少女,大有要炫耀一番的派头。似乎那种无尽的热情与活力不经释放会把人憋出病来,让人体味到一种直接生动的痛快淋漓。文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 ()A.甲B.乙C.丙5.阅读下面的文字,回答问题。(2分)[甲]七夕本身的内涵丰富,我们今天只把它理解为“情人节”,其实是窄化了它。它是包括爱情、劳动、游戏、祈祷在内的“节日综合体”,它既有文本基础,也有诗意阐发,还有仪式规范。“七夕”起源,并不一开始就是个爱情故事,而是古人在走近科学的时候,发现的天文奥秘。[乙]初秋之夜,仰望夜空,古人发现在银河两端,各有一颗星:织女星位于银河之西的天琴座中,牵牛星则位于天河之东的天鹰座内,两颗星难以相聚,于是被附会成了自古以来、人人有感而发的爱情悲剧。南朝梁武帝时的殷芸在其小说集里记载了这个故事:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴,天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。”故事情节比较简单,但大致的轮廓已经出来了:牛郎织女,各在天涯,一年一聚。[丙]顾颉刚先生有个观点——“层累地造成中国古史”,即一个原型故事,然后进