第18课《中国人失掉自信力了吗》教学设计语文九年级上册

赤心铸脊梁，自信实兴邦——初中语文九年级上册《中国人失掉自信力了吗》教学设计教材分析《中国人失掉自信力了吗》是部编教材九年级上册第五单元的一篇议论文。与教材所编选的其他议论类文章不同的是，这是一篇典型的驳论文。鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》是作者在“九·一八”事变三周年之际，针对当时抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了英勇斗争的抗日军民，对中国前途充满信心。文章短小精悍，对敌人的讽刺犀利如刀，对中华儿女的歌颂热情似火，能充分显示出鲁迅杂文的语言风格。这是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。学情分析初三学生具有了一定的议论文阅读基础，在教学本文时，学生需要了解当时的时代背景和政治环境，以便更好地理解作者的写作意图和文章的主旨。在教学过程中，教师应该注重培养学生的阅读能力和思维能力，引导学生自主思考、合作探究，发挥学生的主体作用。同时也要注意结合时代背景和文化语境进行教学，让学生更好地理解和领悟文章的内涵和价值。针对学生的实际情况，教师可以采取多种教学方法和手段，如讲解、讨论、问答等，以激发学生的学习兴趣和积极性，提高教学效果。教学目标1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。2.区分观点和材料，梳理作者的论证思路。3.品味和体味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。教学重点和难点1.区分观点和材料，梳理作者的论证思路。2.品味和体味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。教学方法与工具讲授法、合作探究法、讨论法等教学过程一、导入：写给中国青年愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光，就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火:我便是唯一的光。鲁迅《热风·随感录四十一》鲁迅先生的诗歌是富有力量的，鲁迅先生的文章更是如此。在上个世纪二三十年代，政府的腐败无能，救国无路，且常常散播不利于民族团结进步的言论，说“中国人失掉了自信力”，鲁迅先生针对这一论调，发出了自己的呼号，写下了这篇文章——《中国人失掉自信力了吗》（板书），今天让我们一起走进它，感受鲁迅先生强烈的爱国之情。二、活动一：课前预习（一）背景链接本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七事变”之间。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼进，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇文章。（二）《且介亭杂文》：收录鲁迅1934年所作杂文37篇,1937年7月由上海三闲书屋出版。“且介亭”源于鲁迅居住地为“半租界”,“且介”即“租界”二字之半,“亭”即上海常见的“亭子间”。1935年12月30日,鲁迅在为该书所作的序言中说:“这一本集子和《花边文学》，是我在去年一年中,在官民的明明暗暗,软软硬硬的围剿‘杂文’的笔和刀下的结集,凡是写下来的,全在这里面。”鲁迅先生借用“且介”二字，既讽刺了当时中国半殖民地、半封建社会的现实,又表现了鲁迅先生强烈的民族自尊心及其犀利的笔锋。这无疑是鲁迅先生的“硬骨头”风范。（三）字词积累：1.读准字音渺miǎo茫诓kuāng骗家谱pǔ脊jǐ梁前仆pū后继拜佛fó脂zhī粉摧cuī残污蔑miè倘tǎng若笼lǒng罩zhào抹mǒ杀玄xuán虚慨kǎi叹省xǐng悟切qiè实摧cuī残宰zǎi相2.理解词义：诓骗：说谎话骗人。怀古伤今：追念古代的事情，感伤今天的事情。埋头苦干：专心一意地刻苦工作。舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。三、活动二：速读全文，整体感知（一）解题释疑：中国人失掉自信力了吗？应采用什么语气来读？预设：反问语气。（二）速读全文，初步感知文体特点1.本文和以前学过的议论文有什么不同？预设：树靶子：（12）提出对方的论据和论点。打靶子：（35）通过驳论证的过程驳倒对方的论点。立论点：（68）明确树立自己的观点，间接批驳对方的论点。得结论：（9）得出最终结论。四、活动三：细读全文，研读赏析任务一：研读第12自然段，找出敌论点和敌论据，并感受作者的讽刺意味。资料助读：A、“我中国地大物博，人口众多”选自30年代的御用报。B、“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲。C、“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”选自《大公报》1934年8月24日的社论。D、1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会，请班禅大师求佛保佑。预设：敌论点：“中国人失掉自信力了”。敌论据：A、信地信物B、信国联C、求神拜佛讽刺意味分析：语句：总自夸着“地大物博”；“只希望着国联”；“一味求神拜佛，怀古伤今”。分析：“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实。任务二：研读第35自然段，合作完成下列问题。1.作者是怎样反驳敌论点的？2.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?3.敌论点与论据中论述对象有什么变化？这造成了敌论证中怎样的漏洞？预设：1.第三段论证不再信地信物信国联，没有了的是“他信力”；第四段论证一味求神拜佛，发展的是“自欺力”，直接批驳对方论点的错误。2.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。3.敌论点中：“中国人”指全体中国人，范围大；敌论据中：“我们”仅是国民党反动派等一小部分中国人,范围小；这是属于偷换概念和以偏概全。任务三：细读第68自然段，思考下列问题。1.作者抓住敌论点中的漏洞提出了什么观点？2.作者举出了哪些论据来支撑自己的观点？3.对于作者提到的几类人，你是怎么理解的，可以分别举出几个例子吗？4.这一类没有失掉自信力的人的现状如何？用原文回答。预设：1.我们有并不失掉自信力的中国人在。2.举例论证，举了埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人的例子来支撑自己的观点。3.①“埋头苦干的人”：指为中国发展努力实干的广大劳动人民,也指历史上那些科学家、文学家等。如:司马迁、李时珍、徐霞客……近现代有:“三钱”、王进喜、南仁东、袁隆平等为中国发展进步做贡献的人。②“拼命硬干的人”：指历史上起义反对封建统治和抵御外侮的英雄人物。如:陈胜、吴广、岳飞、文天祥、李自成、洪秀全、邓世昌、戚继光……近现代有:毛泽东、周恩来、黄继光、等革命者。③“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如:屈原、海瑞、包拯、杜甫、范仲淹、白居易、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅……近现代有:焦裕禄、孔繁森、任长霞等。④“舍身求法的人”:指历尽艰险，探求真理的人。如:王阳明、玄奘、鉴真、谭嗣同、李大钊……近现代有:毛泽东、邓小平、华罗庚、张伯生、汤飞凡(“中国疫苗之父”)、屠呦呦等。4.从人数上：何尝少呢；从特征上：有确信，不自欺，前仆后继地战斗；从处境上：被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中……任务四：快速阅读第9自然段，找出其中的一连串比喻，并体会其意思。预设：“脂粉”，比喻统治阶级欺骗性宣传；“筋骨和脊梁”，比喻气节、操守、人格、品质；“状元宰相”，比喻国民党反动政客和御用文人；“地底下”，比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。五、活动四：延伸拓展：试结合你的成长和阅读经历，根据提示语，补续下面两段话，构成排比段。提示语：中国精神在哪里？在英雄的生命和鲜血里！1840年以来，中国受尽列强欺辱，14年的艰苦抗战，他们打败日本侵略者，打得艰苦卓绝，打得可歌可泣！中国精神在哪儿？______！_________。中国精神在哪儿？______！_________。课堂小结：本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。六、结束语从此文中我们了解了“自信力”,看到了鲁迅先生造出的“他信力”“自欺力”,他用尖锐泼辣、富有战斗性的语言批驳自拥“自欺力”的人们,更显“中国的脊梁”的坚挺,有了这些脊梁，我们明白了中国人并没有失掉自信力。正因为有了他们,我们才能渡过那贫弱黑暗的时期；正因有了自信,我们才能取得令世界瞩目的成就。即使,我们只是“萤火”,也要有“雨打灯难灭,风吹色更明”志气,用青春热血建设美丽祖国。我们一起面向未来,风雨