文化苦旅导读

导读的程序作者全书的结构全书的基调基本篇目导读关于旅游与读书第一页第二页，共27页。关于作者第二页第三页，共27页。余秋雨简介1余秋雨，当代中国文化史学者，文学家，散文家，作家，我国当代著名艺术理论家.1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），1962年毕业于培进中学(现上海戏剧学院附属高级中学)，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1969年—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。学校复课后苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化，又参加过教材编写，直到文化大革命结束。第三页第四页，共27页。余秋雨简介2为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游览的热点。在这过程中，他又创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。第四页第五页，共27页。全书的结构第五页第六页，共27页。《文化苦旅》的结构一部分是历史、文化散文，游历山川，探寻文化。《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《都江堰》《风雨天一阁》……《漂泊者》《这里真安静》……《巴金百年》《佐临遗言》……另一部分是回忆散文《牌坊》《寺庙》《信客》第六页第七页，共27页。全书的基调(解读标题)第七页第八页，共27页。解读标题（旅）旅基本词意：出行的（旅行），在外作客的（旅居）。这也是全书分了两大部分的原因之一。读万卷书,行万里路读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现,同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。涵义为：知行合一第八页第九页，共27页。解读标题（文）关于“文”“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义：外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。第九页第十页，共27页。解读标题（化）关于“化”由来：“化”字在甲骨文中由一个正立的人和一个倒立的人构成，人倒过来了，正是“变化”之意。第十页第十一页，共27页。解读标题（文化）无论“文”还是“化”，都与人有关。词义不断演化，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶、品德的教养，属精神领域之范畴。俗语：有文凭，没文化。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语·学而篇）这才是《文化苦旅》所要表达的文化。第十一页第十二页，共27页。解读标题（旅之苦）苦寒行（曹操）延颈长叹息，远行多所怀。天净沙۔秋思（马致远）夕阳西下。断肠人在天涯。

伸长脖子眺望时，不禁深深叹气，这次远行，内心感触很多。看夕阳的余晖已经西下，羁旅在外漂泊的游子还在浪迹天涯。旅行的劳苦，实在是过于幼稚的理解。苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。第十二页第十三页，共27页。《文化苦旅》文中的文化之苦《文化苦旅》中有祖国的大江名川，很少对山水名胜作具体的描述。作者去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，《文化苦旅》中的山水并不完全是自然山水，而是人文山水。从文化出发，写到历史，写到社会，写到哲学，写到民族，写到人生，总是不断地向深处挖掘。于是作者每到一处，总有一种沉重感。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。第十三页第十四页，共27页。甘肃四川重庆安徽江苏浙江江西湖南广东文化苦旅第十四页第十五页，共27页。基本篇目导读第十五页第十六页，共27页。第一大类：回忆类散文《牌坊》《寺庙》《信客》细想之下，百味皆备，只能莫名地发一声长长的感叹，感叹人生的温馨和苍凉，感叹岁月的匆迫和绵长。第十六页第十七页，共27页。甘肃敦煌敦煌石窟：藏经洞穴敦煌石窟：石窟壁画阳关鸣沙山、月牙泉第二大类：文化历史类散文第十七页第十八页，共27页。道士塔文化：敦煌文物大量流失的故事奇人遇奇事道士成了莫高窟的守护神发现藏经洞引起人们对莫高窟的重视企盼如泥牛入海，杳无音信斯坦因与王道士官员千万百计窃为己有敦煌学的兴起苦：偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景......宁肯存放在伦敦博物馆里！第十八页第十九页，共27页。莫高窟文化60华里的壁画文化的长廊、观看者的心灵长廊一种超越宗教的宗教仪式，人性的释放，进入潜意识的蕴藏，美的宗教。苦：所谓善的堆垒（山水的曲解），挤走了美的踪影。第十九页第二十页，共27页。故事类游记代表作二----《风雨天一阁》：一个藏书楼的故事，诺大一个中国独存的一个藏书楼，经历近五百年还存在的藏书楼，创建人范钦全国四处为官，到处收集书籍，以冷漠甚至不近人情的意志力及遗嘱，让自己身后数百年藏书楼屹立不倒。到了近代，天一阁被上海书商所垂涎，近一半的书被盗，虽有商务印书馆收购，大量图书却终被日军炸毁。中国文化的保存和流传是何等艰辛，号称第一文明古国的中国为何就容不下几本图书，一个民族对文化的渴求是何等悲怆和神圣。第二十页第二十一页，共27页。阳关雪王维《渭城曲》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。西北风、群山、积雪、土墩、石城文人的魔力：把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。文化的永恒：当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。文人的悲哀：长安的宫殿，只为艺术家开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人....重又迈向三皇五帝的宗谱。人文山水类散文第二十一页第二十二页，共27页。沙原隐泉鸣沙山、月牙泉重点写景的少数几篇文章，其实作者企图对敦煌文化的产生而寻找源头：简单到圣洁、机巧到沉醉。光与影以最简单的方式存在，色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。第二十二页第二十三页，共27页。关于旅游与读书第二十三页第二十四页，共27页。关于旅游的感悟第一层次：到此一游，吃肉不与闻香第二层次：单纯赞叹----“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”鬼斧神工，妙夺天工第三层次：体会当地人文，摄影+小吃+方言第四层次：预先备课，充分准备更高层次：博古通今，历史典故，信手拈来，而且身临其境，细细品味，并能把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。这是阅历、修养的象征。第二十四页第二十五页，共27页。结语：关于读有深度的书籍读有深度的书仿如与高人面唔，单纯读完书还远远不够，记得皮毛鸿爪，往往会以讹传讹，曲解作者，落下笑柄，最好以探研式的方式来消化书籍,还原读者的本意。了解书的背景：作者、当时的社会氛